| ← Página Anterior | • Historia de Grecia • | Página Siguiente→ |
La Edad Oscura
La guerra de troya
Las causas de esta guerra son difíciles de precisar. Esta guerra se produce entre Troya y el mundo micénico (aqueo). La caída de Troya se dio a mediados del siglo XIII
Edad Oscura: 1200-800
Época de asimilaciones entre pueblos. Sobre las invasiones dorias existe una tesis (Chadwick) que dice que fueron grandes revueltas sociales. Con la primera invansión doria se supone que hubo una pérdida de la escritura (o al menos no nos llegan textos ni tablillas de esta época, es decir no quedan reliquias que demuestren la conservación de la escritura pictográfica en este periodo).
Se perdió el poder comercial que pasa a manos de los Fenicios. La primera migración doria fue devastadora. Se le llamó “Retorno de los Heraclidas”. Los dorios presentan una genealogía que los convierte en descendientes de Hilos, hijo de Heracles, que fue expulsado del Peloponeso. Esta genealogía no sólo les da derecho sobre la tierra griega sino además explica su formación tribal. Murió gran parte de la población indígena y la cultura aquea entró en seria decadencia.
La segunda migración significó el asentamiento definitivo de los dorios, y sus consecuencias inmediatas fueron la caída del poder político aqueo, se perdieron las instituciones predorias, se dió la disgregación política y los debilitamientos comerciales. Existen en ésta Grecia conocimientos de las técnicas de explotación del hierro. Durante este periodo se habitan las islas del Egeo y surgen las Polis aristocráticas. Geográficamente estos cambios afectaron desde Tesalia al Peloponeso.
Los pueblos principales son Eolios(Lesbos, Tesalia y Beocia) ,Jonios (Ática, Samos y Chio) y Dorios(norte de Grecia y Peloponeso). La elección de los lugares dependía de la similitud con las tierras griegas, que fuesen principalmente adecuadas para la agricultura.
La organización de la economía en este periodo tiene ciertas variaciones con respecto a las culturas micénica y cretense, en Agricultura se utiliza el estiércol como abono, y la técnica de barbecho, que aumenta la producción de cereales (trigo, cebada, espelta) pero también la de legumbres (habas y garbanzos), hortalizas, árboles frutales y se conocen las técnicas de fabricación de aceite y vino.
La ganadería será de importancia mayor que la agricultura y se le dedicarán más tierras que a esta última. La caza y la pesca siguen siendo prácticas fundamentales para conseguir alimentos. El desarrollo del artesanado es inferior al del período micénico. El comercio queda en manos fenicias.
La organización política es bastante distinta, la Ciudad se convierte en fortaleza-refugio, donde se encuentra el palacio del rey. Surgirá una diferenciación de trabajos entre los serviles (para los que es necesaria la fuerza física) realizados por esclavos y los trabajos liberales. Estos últimos son desarrollados por los libres y requieren el uso de la mente.
Existe un criterio de diferenciar la propiedad, existiendo una propiedad privada y una propiedad comunal. La forma de adquirir una propiedad privada era mediante herencia, compra o regalo. La propiedad comunal recibía el nombre de Kleros. El jornalero desprovisto de tierras recibía el nombre de thetes. La existencia de esta clase social demuestra que los nobles compraban las tierras a bajo precio a sus propietarios.
La organización política era un regimen monárquico, organizado en guenos, fatrías y tribus que tenían al rey como jefe supremo y se integraban en el consejo de nobles. Dentro de las tribus se elegían a los jefes de federaciones, en representación del pueblo.
El Rey era justificado de forma divina, pero sus “poderes mágicos” eran limitados y se perdían al cabo del tiempo. Los jefes de las tribus son nobles y reyes “en potencia”, al tiempo que sacerdotes supremos. En tiempos de paz su poder se encuentra limitado por el Consejo, órgano consultivo del rey formado por gerontes (jefes de la guenos).
Tienen conocimientos sobre las leyes de la Themis (por las que se controla el gueno) y las normas de la diké (interpretación legislativa fuera del gueno). Otro de los órganos de gobierno era la Asamblea, formada por los ciudadadons (demos) (que no son nobles, considerados estos como “algo más” que ciudadanos. La Asamblea se celebraba en el ágora.
La justicia era administrada por los nobles. Hesiodo hace una mordaz referncia sobre estos nobles-jueces al llamarlos “Tragones de regalos”.
