为什么说月球上肉眼能看见长城是讹传？

中国人缺乏想象力吗？？

2000/05/04 总目录|上一期

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李永刚先生来信说：“我有一种越来越强烈的看法，就是百年来，中国人在认识世界、认识自身的路上好象走了许多弯路，大量精彩的思想恰恰出现在很久以前。遗憾的是，我们却把他们给忽略了、遗忘了。回头去看看，去追寻，应该很必要了。”

是的，最近我重读了陈独秀在八十年前写下的新文化运动是什么就深深感到他那时提出的问题。有许多到今天也还是不那么清楚，而经过历史的检验，证明陈独秀的见解确是看的很透很准，且仍有现实意义。面对学术领域中上真真假假难分的困惑，也许。胡适1931年对北大哲学系毕业生的临别赠言 能有点用，虽然“拿证据来” 四个字，似乎还不足以完全解决问题，但正是中国的文化传统中缺少的。

最後，承蒙哲学家杨一之先生的夫人冯静先生的允许，这次推出了一之先生1937年发表的时论三篇：罗曼罗兰之密凯传序；非常与中庸；群众论。一之先生早年留学巴黎大学，获得哲学硕士後，又到柏林大学学习，同时投身德国反法西斯运动，被纳粹当局关进监狱，经中国留学生及西方进步人士的抗议和营救。始得回国，这些文章就是他在欧洲生活多年的基础上写出的，今天读来，历史已为他的洞察力作了最有力的证明。我这里不用多说，最好去看他的原文。

本来想在这五四运动八十一周年时说几句话，一看想说的许多他们都已说过了。而且我决说不了那么透彻入理，就此打住吧全文

读史汉杂记秦及西汉之大家族与小家庭

钱满素:个人主义在现代思维中的意义

陶世龙：战胜了，为什么还感到痛苦---杨一之『罗曼罗兰之密凯传序』读后

杨一之（1912.5-1989.11）

哲学家,下面是他的一封建议信底稿的片断，表示了他对待西方文化的态度。这段文字说：

“四化中的建设,对外开放是不可动摇的国策,现在多少人担心青年受外来腐蚀影响，愚以为最好的抵制,就是认真、系统地译介西方优秀的精神遗产,使青年摆脱沉溺于追求物质享受之空虚无聊.而真正放眼世界.”他的一生正是这样做的。马克思的《福格特先生》黑格尔的名著《逻辑学》都是他的翻译成果。

特别推荐李书垒答采访者谈到他的一篇文章，编辑删去了几段重要的话，还把文章的题目从“中与西：四百年的理解与误解”，改为“中与西：别做梦西化别人”。把根本不是作者的立场强加给作者。他对祖国文化的这种腐败感到难言的羞愧，同时慨叹：“在卖得最火的报纸上诚实而严肃的言论空缺，满纸是猎奇与逗笑的软性文字，仿佛我们这个面临如此深重的生存危机的民族仅靠涎脸说笑就可以过活。有个性的文章往往被编辑删去个性才能加入流通。”并指出、由于“读者们别无选择。可怕的是久而久之这些恶趣报刊会培养、调动大众的恶趣并将其凝固化，加重大众心灵空虚与人生浮浅的程度，到那时即使良性的报刊可以被容忍了也实际上不可能被容纳了，那将是我们民族文化真正的悲剧。”最后他还谈到”将爱国主义或者叫民族主义与“民主科学”视为对立物就是出于对 “五四”运动的无知。这种对立观起源于李泽厚“救亡”与“启蒙”的二分法。实际上对于五四新文化运动来说救亡与启蒙是不可分的，在当时人的观念中启蒙乃是救亡之一途，改造国民性、更新文化传统是为了使中华民族能够立于现代世界。”全文

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