8. Schamanismus

1. Der Schamanismus ist ein religi�s-magisches Ph�nomen, das bei verschiedenen indigenen V�lkern (Definition s.u.)praktiziert wird und nach der Meinung zahlreicher Ethnologen vor der Ausbreitung strukturierter und insbesondere monotheistischer Religionen ein wesentlich verbreiteteres Ph�nomen gewesen ist als heute. Besonderes Merkmal ist der Einsatz verschiedenster Mittel (u.a. rhythmisches Trommeln, Tanz, psychedelische Drogen) zum Erreichen von Trancezust�nden. Diese werden im Allgemeinen interpretiert als �bergang in einen anderen Seinszustand, eine Anderswelt und Kommunikation mit Geistern. Dem Schamanen wird zugesprochen, er erlange dadurch besondere F�higkeiten der Heilung und Weissagung sowie verschiedenste spezifische magische Kr�fte. So ausgestattet versieht der Schamane kulturspezifisch eine teils gro�e Zahl von Rollen - vom Heiler und Exorzisten �ber den Psychopompos (Begleiter der Seelen ins Totenreich) bis hin zum Zeremonienmeister.

Das Ph�nomen des Schamanismus gelangte haupts�chlich �ber die Erforschung der sibirischen V�lker, insbesondere der Tungusen, sowie der nord- und s�damerikanischen Indianerkulturen in das westliche Bewusstsein. Allerdings ist Schamanismus in vielen Regionen der Welt nachweisbar. Oft finden sich im Substrat von Schriftreligionen schamanistische Elemente. In diesem Zusammenhang sind zu nennen:

- Die keltischen Druiden.
- Alter B�n, die urspr�ngliche vorbuddhistische Religion Tibets, enth�lt viele schamanistische Elemente. Auch die im Rahmen des tibetischen Buddhismus (Vajrayana) bekannten, als "Orakel" bezeichneten Medien werden zum Teil auf die vorbuddhistsche B�n-Religion zur�ckgef�hrt. Schamanische Rituale geh�ren zu den in diesen Religionen auch heute noch gebr�uchlichen Praktiken. - Afrikanische Religionen
- S�d- und mittelamerikanische Indianerkulturen mit noch aktivem Schamanismus, wie etwa bei den J�varo und Conibo
- Moderne schamanisch Praktizierende
- Ekstatische Techniken, bei den Propheten im Alten Testament, den Persern, den Sufis (islamische Mystiker).
- Orakel der Antike
- Saturnalien im antiken Griechenland

Der Begriff Schamane kommt wahrscheinlich vom evenkischen (d.h. tungusischen) �aman (�a: wissen?). Vertreter der Theorie, der Schamanismus sei von Indien oder Tibet nach Zentralasien und Sibirien gekommen, leiten ihn vom indischen Pali-Wort samana ("Bettelm�nch") her. Eine weitere Deutung des Wortes Schamane stammt aus dem Manjutungisischen, einer Sprache Sibiriens, und bedeutet "mit Hitze und Feuer arbeiten".

Im �brigen gilt die Theorie, der Schamanismus sei von Indien nach Zentralasien vorgedrungen, sp�testens seit Mircea Eliade. Laut Eliade sind nur spezifische Elemente, wie die Vorstellung einer Leiter oder eines Baumes, dem indischen Raum entlehnt.

In der modernen Religionswissenschaft gilt es als problematisch, den in Sibirien erstmals vorgefundenen (tungusischen) Begriff auf alle oben genannten Ph�nomene zu �bertragen. Verschiedene andere Vorschl�ge haben sich jedoch bisher gegen den sehr verbreiteten Schamanenbegriff nicht durchsetzen k�nnen.

Die Aufgaben des Schamanen umfassen u.a. Krankenheilung, Geleit verstorbener Seelen ins Totenreich, Zur�ckholen verlorener Seelen, Abwehr b�ser Geister, Wettervorhersage und -beeinflussung, Finden von Jagdwild, Weissagung, (Prophetie), Schadenszauber, soziale Regulierung und den Umgang mit geistig gest�rten Menschen.

Das schamanistische Weltbild ist in Schichten gegliedert; neben dem besonders h�ufig nachgewiesenen dreischichtigen Modell (Himmel, Erde, Unterwelt) kommen sieben- oder gar neunschichtige Modelle vor. An einer Achse, dem Weltenbaum, steigen die Schamanen auf und ab. Auf ihren schamanischen Reisen werden sie oft von ihrem Krafttier, manchmal sogar von mehreren, begleitet.
Dem Schamanen stehen meist ein oder mehrere Hilfsgeister bei, die gem�� dem Jagdumfeld dieser V�lker h�ufig in Tiergestalt auftreten. Insbesondere bei indianischen Kulturen finden sich aber auch eine F�lle von Hilfsgeistern pflanzlicher Natur. Der Schamane selbst gibt sich w�hrend des Rituals h�ufig eine Tiergestalt, legt sich Felle um und setzt Masken auf. Er arbeitet mit Amuletten und rituellen Musikinstrumenten, meist Trommeln oder Rasseln.

Die Berufung der Schamanen ist selten freiwillig. Die Weitergabe des Wissens geschieht entweder �ber direkte Vererbung an blutsverwandte Nachkommen oder indem sich der (Ahnen-)Geist sein neues Medium selbst aussucht, was dem alten Schamanen durch Omen mitgeteilt wird. Oft str�ubt sich das Medium eine Zeit lang gegen den besitzergreifenden Geist. Das Initiationsritual wird meist als Vorerleben des eigenen Todes samt Aufl�sung des K�rpers gestaltet. Der Schamane muss f�r das alte Leben gestorben sein, um zwischen den Welten wandeln zu k�nnen.

Schamanische Techniken gelten in einem modernen naturwissenschaftlichen Weltbild zwar nicht als wirklich, wohl aber als wirksam. Sie sind jedoch zur Behandlung psychosomatischer Krankheiten seit 1980 von der Weltgesundheitsorganisation (WHO) als der westlichen Medizin gleichwertig anerkannt und erfreuen sich bei vielen Menschen, die vom modernen Weltbild nicht erreicht oder nicht �berzeugt worden sind, weiterhin gro�er Beliebtheit.

Neoschamanismus

Roger Uchtmann f�hrt aus, Schamanismus sei ein die Zeiten, R�ume und Kulturen transzendierendes Ph�nomen (...), welches von einer ... allgemeinmenschlich-kognitiven Kompetenz ausgeht, die sich in vision�rer Schau, Kritik und Entregelung Bahn bricht.
Der amerikanische Anthropologe Prof. Michael Harner untersuchte eine Vielzahl von schamanischen Kulturen und formulierte Anfang der Achtziger Jahre das Konzept des Core-Schamanismus. Dabei handelt es sich um einen Satz von Kerntechniken, die in den schamanischen Traditionen in unterschiedlicher Ausgestaltung angewendet werden. Auf dieser Basis wurde ein kulturunabh�ngiger Weg zur schamanischer Erfahrung entwickelt, der von Menschen der modernen Welt gegangen werden kann. Die von Harner gegr�ndete Foundation for Shamanic Studies (FSS) widmet sich der weltweiten Bewahrung, der weiteren Erforschung und Lehre des schamanischen Wissens.
Neben diesem Ansatz bilden das von Carlos Castaneda popularisierte schamanische Weltbild und zahlreiche weitere Versuche, die schamanische Denk- und Lebensweise in die moderne Welt zu �bertragen, den Bereich des Neoschamanismus. Er wird teils dem Ph�nomen der neuen Religionen, teils der Esoterik zugerechnet. Der Begriff Neoschamanismus ist umstritten, weil er eine Unterscheidung vom traditionellen Schamanismus impliziert, die seine Vertreter keineswegs so sehen. Als Fremdbezeichnung ist er jedoch �blich.
(-auszugsweise - aus Wikipedia, der freien Enzyklop�die)

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(Indigene V�lker ist eine relativ junge Lehn�bersetzung, wahrscheinlich vom spanischen Pueblos ind�genas und bezeichnet Gemeinschaften von Ureinwohnern einer Region oder eines Landes. Der Ausdruck "Indigene V�lker" hat in Lateinamerika als Sammelbezeichnung f�r alle Nachkommen der vorkolumbianischen Bev�lkerung die auf Kolumbus' Verwechslung mit Indien beruhenden Begriffe Indios/Indianer ersetzt.
In internationalen politischen Kontexten ist Indigene V�lker/Indigenous Peoples/Pueblos Ind�genas die �bliche Sammelbezeichnung f�r Ureinwohnerv�lker aller Kontinente, w�hrend im nationalen Rahmen oft andere Sammelbegriffe verwendet werden (z.B. Aborigines, Native Americans, First Nations, Adivasi).
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