La robe rouge

Aussi bien, êtres de va-et-vient, ou du refus de ce choix, pour n'être que les Témoins et les Messages de l'un et de l'autre, ce que notre regard insistant sur eux peut surprendre serait une respiration à la fois lancinante et retenue entre leurs deux natures, prisonniers du visible, receleurs d'invisible. maîtres et tributaires du matériau même de la paroi créatrice qui les accueille, les retient ou les refoule.  Le domaine de René Smet serait aussi celui d'un chemin de ronde ambigu, à double danger comme à double fascination, angoissé de veilleurs, exalté de fantasques figurants, entre l'Audehors, hostile ou amical, où se placent les pièges involontaires de notre admiration ou de notre méconnaissance, et l'intérieur d'enceinte. enfermement, refuge, du secret de leur créateur ou du tragique débat dont il tente de les retenir ou de s'en défendre.  Seraient-ils même maîtrisables, s'il est probable que seul leur regard les change selon qu'ils veillent au-dehors ou se concentrent sur le coeur du lieu, sur le secret profond de celui qui les crée, selon qu'ils sont la présence nécessaire à protéger ici un exorcisme vital ou s'ils vivent comme l'interrogation même des figures disponibles prédisposées et cristallisations de l'hallucination volontaire ou onirique du peintre qui leur promet leur signification.  Sont-ils même autres que marionnettes à métamorphoses, projetées vers le premier ou le second espace : des mains intérieures, encore fermées sur leurs créatures, des main enfermées elles-mêmes du créateur, mais prêtes au don vers nous, mai commodément juchés au-dehors, autour de l'enceinte, sur les circonstances trop quotidiennes les plus banales de notre vie, que nous interrogeons en vain, comment sans nous voir, il lance pour nous de tels reflets de no hantises, de nos craintes, de nos espérances ? Lui-même s'inquièterait-il de voir que ces figures éphémères peuvent par dessus les créneaux s'évader de lui en lui renvoyant, par notre regard défortné, la vision qu'il pensait nous dire, acceptant tout de même cette loi que, sans cette résistance, ce double jeu de ses créations et cette apparente trahison possible par ses témoins de ce qu'il donne, il ne serait pas un créateur.