L'oiseau noir (1958)

vécues, de tout ce qui dans l'ordinaire de notre quête nous rassure en autant de relais de notre parcours, au profit de l'insistance créatrice et possédante d'un Elément, semble rendre indispensable l'éclatement d'un signe-foyer, l'étreinte sur ce dernier de toutes les composantes en attente de sa venue.  C'est par l'être ou l'objet appelé à paraître et à exprimer et ainsi devenus révélateurs et témoins à la fois que, ici nocturne, la totalité de l’œuvre est vue, non pas par nous, que l’œuvre invite, mais par l'être-foyer même de l'espace pictural, qui se verrait lui-même aussi, au cœur de sa vision et du visible que son regard ou sa seule présence a créé, et dans l'acte même dont l'espace qu'il est venu hanter l'a créé lui-même en l'appelant du fond de la frontière-transparence des deux mondes : le monde de ce qui est vu et à la fois celui de l'être qui voit, qui voit et se propose à nous, sachant, paraissant dire : "ainsi suis-je pour vous, parce qu'ainsi je me vois et qu'ainsi je me sais".  Ou dirions-nous enfin, prenant sa parole muette, telle qu'elle semble sourdre, ici, dans l'éclairement sous les ténèbres : "ainsi me voit mon univers, je suis davantage vu que je ne regarde, et cependant ce que je laisse voir est mon regard même".  Plus que tout autre être de René Smet, ce Grand nocturne noir me parle ainsi.
Nous avons écrit l'être, ici et précédemment, quand ils furent parfois plusieurs dans les mêmes espaces auxquels nous pensions et si notre regard ou notre parole n'a paru désigner que le vivant, nous n'écartons nullement des objets d'apparences, animés, on l'aura saisi, tous d'une Présence.  Précisément plusieurs présences se livrent ainsi à l'espace en s'animant d'une pensée fantasmatique unique, rassemblée, ressemblante dans le même message, autour de la même énigme.  De ces objets l'évidence nous est donnée même qu'ils sont aussi au-delà de leur matérialité dominante de leur passage devant nous, des masques ou des imminences de vie.