|
KOMENTAR, 8. avgust 2002 |
||
|
Kdo je najbolj globalen? Globalizacija je pojem, ki ga je ob spremljanju medijev v dana�njem �asu nemogo�e spregledati. Omenja se v zvezi z gospodarskimi, voja�kimi in politi�nimi pojmi ter tudi ob vse bolj prodirajo�ih antiglobalisti�nih shodih oziroma gibanjih, ki so �edalje glasnej�a tudi v Sloveniji. (AC Molotov, Uzi�). Globalizacija kot teoreti�ni pojem je zelo �iroka, zajema celoten svet, vse ljudi, vse njihove stike, itd. Eden prvih, ki je govoril o globalizaciji predvsem v gospodarskem smislu, je bil Marx. Napovedoval je spopad dveh razredov, bur�oazije in proletariata. V 20. stoletju se je proces globalizacije zelo pospe�il, predvsem zaradi vojn, razvoja transporta, komunikacij in tehnologije. Dandanes bi ta spopad lahko prenesli na raven severne in ju�ne poloble Zemlje, pri �emer severna nosi ve�ino lastnosti bur�oazije, ju�na pa proletariata. V praksi pa je videti, da globalizacija zajema velik del sveta, �e zdale� pa ne vsega. Severna polobla, predvsem zahod, diktira razvoj sveta in je tehnolo�ko dale� najbolj razvit. Slovenski politiki �edalje bolj te�ijo k temu, da tudi sami postanemo del zahoda, predvsem z vklju�itvijo v EU in NATO. Iz njihovih ust ni mo� sli�ati ni�esar slabega ob vseh teh procesih, ki so prav tako kakor nas, zajeli tudi celotno Vzhodno Evropo. Polemike v zvezi s tem so nenehno v ospredju. Predvsem je opaziti opozicijske glasove posameznikov in skupin v dru�bi, ki oblikujejo alternativno politiko nasproti uradni politiki, ki je sedaj zelo ogor�ena, ker prej ni bila vajena ve�jih in radikalnih kritik glede njenih nazorov. Poslanci dr�avnega zbora so svojo pripravljenost na druga�ne poglede, ki jo znova in znova poudarjajo, pokazali tudi na predstavitvi mnenj o paktu NATO, kjer alternativna mnenja niso dosegla poslanskih u�es. Antiglobalizacijska gibanja poudarjajo probleme, ki jih prina�a globalizacija, vendar pa iz ust uradne politike o njih ne sli�imo ni�. Kakor, da ne bi obstajali. Vsak dan lahko beremo o prebe�nikih iz t. i. tretjih dr�av, ki i��ejo svetlej�o prihodnost na zahodu. Zahod pa se �edalje bolj zapira in distancira od ostalega sveta, �eprav zagovarja idejo globalizacije. �e pobli�e pogledamo zahodno idejo globalizacije, vidimo, da je to kve�jemu parcialna globalizacija, ki velik del sveta izklju�i oziroma ostali svet vesternizira in tako globalizacija ostane brez svojega bistva, brez globalnosti. Globalizacija se v smislu vesternizacije lahko razume kot pozahodnjenje ostalega sveta. S tem bi svet izgubil razli�nost, predvsem kulturno, ali pa bi se ta kve�jemu zreducirala na neznaten del. Na vseh podro�jih bi prevladovala miselnost ene dru�bene skupine in to tiste, ki je gospodarsko, politi�no in voja�ko najmo�nej�a. Zahod je zelo agresiven in svetu vsiljuje svojo logiko, �eprav na drugi strani trdi, da spo�tuje multikuluralizem in razli�nost. Z zapiranjem mej proti t. i. tretjemu svetu, zahod �e ustvarja neko alternativo svoji globalizaciji, ki je enosmerna, prav tako enosmerne pa postajajo migracije, vendar v obratni smeri. Reka ljudi dere in bo �e bolj drla na zahod, saj v svojem okolju nima prave prihodnosti. Tako da zahod, prav tako kot bur�oazija ustvarja svoje nasprotnike. Veliko dr�av je �e postavljalo ali �e postavlja neke zidove za ohranitev svojih meja, ki pa so bili vedno poru�eni. Ta proces je na nek na�in podoben delovanju elektri�nega toka. Vendar bi to nastopilo takrat, ko bi se na Zemlji ustvarila dva pola, a le-ta ne bi delovala vzajemno. Be�en pogled na antiglobalizacijska gibanja nam pove, da se zavzemajo za globalizacijo sveta v celoti, za globalizacijo, ki bi bila humana in ne bi pomenila le enostranskega izkori��anja, ki enim prina�a korist, drugim pa nepopisno bedo. Ta gibanja zajemajo najrazli�nj�e skupine ljudi, ki pa imajo skupen cilj, da opozarjajo na slabe strani vesternizacije. Antiglobalisti predstavljajo nasprotje svojemu imenu, ker so globalni in ker se zavzemajo za dobrobit vsega sveta in ne samo manj�ega dela sveta. Na nek na�in �elijo dobrine deliti z vsemi in s tem dosegati blaginjo celotnega sveta. Bolj ko bo zahod izkori��al ostale, bolj bo dolgoro�no �kodoval prav samemu sebi. Logika kapitalizma je, da se mora trg venomer pove�evati, vemo pa da ima vse svoje meje. Kapitalizem, ki ga zahod propagira kot najbolj globalnega, bo sam sebi skopal grob. Slovenski pregovor je dovolj zgovoren: � Kdor drugemu jamo koplje, sam vanjo pade �. �e bo ostali svet �elel pre�iveti, se bo moral povezati med sabo, vendar pa je ta proces malo verjeten, tako da lahko pri�akujemo povezovanje na ravni celin oziroma malega �tevila dr�av. Na eni strani je predvsem materialnih dobrin mo�no v izobilju medtem ko na drugi strani vlada velikansko pomanjkanje. Politiki velikokrat dajejo obljube kako dobrodu�no se bo pomagalo ljudem, ki �ivijo v velikem pomanjkanju. Njihovo stanje pa se ne izbolj�a, celo nasprotno humanitarne organizacije opozarjajo, da se stanje �e poslab�uje. Zavedati se je treba, da so tudi razlike znotraj ostalega sveta zelo velike. Tu le�i tudi vpra�anje nekaterih ve�jih problemov sedanjega sveta, na primer terorizma, ki je nekak�en odgovor na te procese. Terorizem kot oblika boja proti nekaterim problemom je dru�beno popolnoma nesprejemljiv. Je pa tudi res, da je dale� najbolj odmeven. Zdravilo za zahod je v radikalni spremembi nejgove politike, kaj takega pa je te�ko pri�akovati od nekoga, ki dominira nad vsem in se (zaenkrat) ne �uti ogro�enega. Vendar pa samo sprememba zahodne politike lahko privede, da bo zahod �e naprej vodilen, ostalega sveta pa ne bo videl samo kot predmeta za izkori��anje. S tem bi se izbolj�alo stanje sveta kot celote, kot nekaj kar je resni�no in v celoti globalno. �ele z globalizacijo svojih enakopravnih medsebojnih odnosov, bi lahko govorili o globalizaciji. Pri tem bi bilo seveda upo�tevanja vredno, da je teorija bolj utopi�na, praksa pa se ji najbr� lahko samo pribli�a. Tudi to bi (bo) bilo nekaj. Preberite tudi ostale komentarje:
|
||
|