Святой Собор сказал: “Хорошо ты сделал, владыка, что посредством посланий и соборных писаний научил нас признавать принятие еретиков.”
Святейший патриарх Тарасий сказал: “Пусть снова будет прочитано из послания святого Афанасия то, что уже было прочитано.”
Святой Собор сказал: “Пусть будет прочитано по повелению святого отца нашего.”
Святейший патриарх Тарасий сказал: “Пусть будет прочитано по просьбе почтеннейших иноков.”
Стефан, почтеннейший инок и книгохранитель, прочитал из послания святого Афанасия к Руфиниану, как выше написано.
Святейший патриарх Тарасий сказал: “Такова именно мысль отца нашего, как мы сказали.”
Почтеннейшие иноки сказали: “Мы, недостойные рабы вашей святости, уже и прежде сказали, что если кого-либо принимают святые и Вселенские Соборы, то принимаем и мы, если только нет какого-либо препятствия к этому.”
Петр, боголюбезнейший пресвитер, занимавший место Апостольского престола Адриана, папы древнего Рима, сказал: “Это очевидно. В Рим сослан был еретик Макарий, осужденный Шестым Собором; и святейший отец наш, папа Бенедикт, дал ему сроку сорок дней и каждый день посылал к нему советника своего Бонифатия, который увещевал его и наставлял от божественного Писания. Но он никогда не хотел исправиться. А это он (папа Бенедикт) делал для того, чтобы убедить его и принять.”
Святой Собор сказал: “Если испытуемые епископы от всей души готовы обратиться, то слава Богу и им; если же они имеют какой либо злой умысел, то да судит им Бог, как и Арию и Несторию и сим подобным.”
Испытуемые епископы анафематствовали сами себя, сказав: “Мы не имеем никакого умысла; если же не станем исповедовать так, как Вселенская Церковь, то да подвергнемся анафеме от Отца и Сына и Святого Духа.”
Святейший патриарх Тарасий сказал: “Будемте держаться предмета наших обсуждений.”
Петр, боголюбезнейший пресвитер, занимавший место Адриана, святейшего папы римского, сказал: “Как говорят историки, святый Мелетий был хиротонисан арианами; но, взошедши на амвон, провозгласил слово: "единосущный"; и хиротония его не отвергнута.”
Феодор, святейший епископ катанский, и бывшие с ним епископы сицилийские, сказали: “Протопресвитер Апостольского престола сказал истину.”
Святейший патриарх Тарасий сказал: “Мы находим, что отцы ни в чем не разногласят, напротив все, имея как бы одну душу, одно и тоже проповедуют, одному и тому же учат; но отец наш Афанасий изложил это учение так, как будто имел в виду какую-то особенную цель. Поэтому он положил принимать в клир тех из впадших в ересь, кто не были учителями ереси.”
Почтеннейшие иноки сказали: “Что будет определено на вашем святом Соборе, то мы и приемлем.”
Святый Собор сказал: “Надеемся, что после этого Собора никто не совратится к ереси; потому что в своих отречениях епископы сами себя анафематствовали, сказав: "Если мы возвратимся к прежней ереси, то да будем низложены и под анафемою".”
Константин, боголюбезнейший епископ Константии Кипрской, сказал: “Святейший владыка! если они принесли с собою отречения от ереси, то пусть подадут их; а если нет, то пусть их составят и тогда святый Собор произнесет об них приговор.”
Они сказали: “У нас отречения готовы и мы подадим их.”
Славнейшие сановники сказали: “У них отречения в руках и они готовы подать их.”
Святейший патриарх Тарасий сказал: “Между тем пусть будет прочитано остальное из правил, касающееся настоящего предмета исследования.”
Косьма, почтеннейший диакон и нотарий патриарший, прочитал:
“Из жизни святаго отца нашего Саввы:
«На Пятом Вселенском святом Соборе, бывшем общим и вселенским голосом Церкви, в присутствии и с согласия четырех патриархов, были преданы анафеме Ориген и Феодор Мопсуестский, а также и учение Евагрия и Дидима. Когда же богохранимый наш император послал во Иерусалим соборные деяния; то все палестинские епископы подписью и устно утвердили и одобрили их, исключая Александра, епископа Авильскаго, который и был за то низвергнут с епископии и засыпан землею в Византии, во время землетрясения. Между тем иноки Новой Лавры отделились от кафолического общения. Патриарх Евстохий старался различными способами подействовать на них, употребил восемь месяцев на их вразумление и увещание и, не успев убедить их присоединиться к кафолической церкви, воспользовался повелениями императора и, при посредстве вождя Анастасия, выгнал их из Новой Лавры, и чрез это всю епархию избавил от их заразы.»”
Святейший патриарх Тарасий сказал: “Видите, этот архиепископ восемь месяцев провел, увещевая их и великодушно относясь к ним, хотя он и знал, что они на Соборе преданы анафеме. Итак мы уже слышали канонические постановления и соборные определения, а также и определенное мнение святых отцов: одинаково принимались все возвращавшиеся от какой бы то ни было ереси.”
Святый Собор сказал: “Так поступить требует справедливость; если нет другого канонического препятствия (к принятию их).”
Святейший патриарх. Тарасий сказал: “Итак всем угодно принять их?”
Святой Собор сказал: “Всем угодно.”
Почтеннейшие иноки воскликнули: “И нам угодно.”
Святейший патриарх Тарасий сказал: “Еще повторяю: если нет другого какого канонического препятствия, то приходящий будет принимаем; потому что следует вполне соблюдать канонические постановления.”
Почтеннейшие иноки сказали: “Согласно шести святым и Вселенским Соборам мы принимаем обращающихся от ереси, если нет какой либо причины, возбраняющей им это.”
Святейший патриарх Тарасий сказал: “И мы все, наставленные святыми отцами нашими, так определяем.”
Почтеннейшие иноки сказали: “Некоторые из иноков уклонились от Собора. Как поступить относительно их?”
Святейший патриарх Тарасий сказал: “Мы подложим увещание из прочитанных правил. А впрочем, почему они не явились на этот святой Собор?”
Почтеннейший инок Савва сказал: “Не знаю; но их нет на Соборе.”
Евфимий, боголюбезнейший епископ сардский, сказал: “Пусть будут принесены и прочитаны книги, о которых мы уже просили, чтобы нам видеть, следует ли принимать получивших хиротонию от еретиков.”
Константин, боголюбезнейший диакон и нотарий, сказал: “Так как вами дано было повеление прочитать свидетельства относительно хиротонисанных еретиками; то книги у нас под руками, и, если прикажете, они будут прочитаны.”
Святой Собор сказал: “Пусть будут прочитаны.”
Стефан, почтеннейший инок и книгохранитель, прочитал:
“Из церковной истории Руфина:
«Взошедши на епископство, Македоний усилил эту кратковременную междоусобную вражду. А Акакий и Патрофил, изгнав Максима Иерусалимскаго, вместо него определили Кирилла.»” И затем Косьма, почтеннейший диакон и почтенный кубикулярий патриарший, прочитал:
“Из пятой книги церковной истории Феодора чтеца:
«Диоскор, вопреки духу канонов, дозволяя себе хиротонисание на константинопольскую епископию, возводит в епископы ее некоего Анатолия, явившегося в Константинополь с ответами церкви Александрийской. В сослужении с Диоскором был и Евтихий. Анатолий, не зная, что из этого выйдет, с благодарностью сказал ему: где ты ни являлся, везде посвящал. Это было в консульство Протогена и Астерия.»”
Святейший патриарх Тарасий сказал: “Что вы скажете об Анатолии? Не был ли он председателем святого Четвертого Собора? А между тем он был хиротонисан нечестивым Диоскором в присутствии (сослужении) Евтихия. Так и мы принимаем хиротонисанных еретиками, как и Анатолий был принят. Опять же воистину есть Божие изречение, чтобы дети не были умерщвляемы вместо отцов, но чтобы каждый умирал за свой грех (Иезек. 18, 4), и, наконец, хиротония от Бога. А так как некоторые, может быть, сомневаются относительно Анатолия; то пусть будет прочитано то, что к нему относится.”
Продолжение
Текст перепечатан с расположенных
на узле Церковь Иоанна Богослова
изображений страниц издания:
ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
Изданные в русском переводе при Казанской Духовной Академии.
СОБОР НИКЕЙСКИЙ 2-й, ВСЕЛЕНСКИЙ СЕДЬМОЙ.
Том седьмой. Издание третье.
Казань. Центральная типография 1909 г.
Назад
Вперед