Posdatas
«Apuntes virtuales
sobre el mundo real»
|
|
|
IR AL BLOG EN:
|
miércoles, marzo 27 Heterodoxia «Las desilusiones
del capitalismo globalizado» es un 'post scriptum' a uno de sus
libros. Ofrece una interesante visión del fenómeno de construcción de un
libre mercado global y sus implicaciones desde una posición crítica con la
filosofía del 'laissez faire'.
sábado, marzo 23 Unilateralismo A nadie se le escapa que estamos viviendo
una época de despliegue de la superioridad militar de EEUU por todo el
planeta. Que la hegemonía política y económica de esta nación sobre las demás
puede ser aún mayor, es indudable. Pero existen muchas voces que denuncian lo
irracional de continuar como si esto fuera lo lógico, lo natural: que el
futuro de todos pase por la voluntad de unos EEUU que deciden en función de
sus intereses. Tras el 11S se hacía aún más necesario un cambio de rumbo
porque no son admisibles más actitudes como las contrarias a Kyoto o al
Tribunal Penal Internacional, ni más estrategias de dominio justificadas en
el 'eje del mal' de turno. La política del unilateralismo tendrá
consecuencias tan nefastas como las que se adivinan tras las frías cifras del
presupuesto... ¿A quién se trata de convencer con buenas
intenciones cuando se va a Monterrey prometiendo 5.000 millones de dólares
más de ayuda al desarrollo a la vez que el gasto de defensa se incrementa en
55.000 millones? Parece que Bush terminará siendo conocido por el 'hombre
de acero', y no sólo por la subida del arancel sobre el acero que ha
ordenado mientras da lecciones de librecambismo a todo el mundo siguiendo
otra conocida consigna: haced lo que digo, no lo que hago. La Organización
Mundial del Comercio debe reaccionar, si de verdad quiere desempeñar una
labor en favor del libre comercio. E igualmente no se pueden quedar quietos
los demás países frente a la cruzada contra el 'eje del mal', ahora que el
ataque contra Irak está ya planificado, si pueden convencer a EEUU para que
tome, frente al unilateralismo, otro
camino más equilibrado en su política de alcance global. domingo, marzo 17 Fin de una era Paul Kugman ha escrito que «su desaparición
simboliza la desaparición de una era en la que el debate económico era más
agradable y mucho más honesto que en la actualidad». Y remarca el valor de su
obra afirmando: «Tobin era uno de esos teóricos de la economía cuya
influencia era tal que muchos que nunca habían oído hablar de él eran sin
embargo discípulos suyos». También recuerda en el artículo
publicado tras su muerte que Tobin tuvo como adversario intelectual a
Milton Friedman y su «ingenuo» monetarismo. Krugman asegura que en la época
que le toco vivir «los economistas con una decencia básica como la suya podían
prosperar, e incluso influir en la política», a diferencia de los tiempos
actuales donde proliferan economistas vendidos al cargo y una amplia gama de
aduladores del poder. domingo, marzo 10 Un fantasma recorre
Europa Parece que éstos hacen esfuerzos por dar una imagen no violenta y evitar problemas en la manifestación. Y también se resalta la pugna existente entre dos sectores (se habla de 'moderados' y 'radicales') representados por sendas plataformas: el Foro Social (formado por partidos de izquierda, sindicatos y otras organizaciones) y la Campaña contra la Europa del Capital (donde se reúnen organizaciones con planteamientos de oposición más radical). En el mismo periódico podemos leer las declaraciones
de Aznar sobre la cumbre y sus circunstancias: el europresidente se dedica a
dar consejos a partidos como el PSC cuestionando si tendrán claro por qué se
manifiestan, advirtiéndoles de «a quién van a acompañar» (en relación a
Batasuna, que se ha integrado en una tercera y minoritaria plataforma) y
sentenciando que «aquellos que van en contra de la globalización se oponen
con unas ideas proteccionistas, reaccionarias, de falta de libertad». En cierto modo el presidente no hace más que
sumarse al discurso deslegitimador de estos movimientos que tan
minuciosamente ha sido labrado por los creadores de opinión afectos a la
causa conservadora. También sobresale la aportación de Aznar a la grosera
campaña desatada contra el PSC por dar libertad a sus militantes a que se
sumen a la manifestación. El eco mediático de acontecimientos como este
debe ser ensordecedor para quien asista al debate desde la barrera. Quizá sea
ese el objetivo: confundir a la opinión pública sobre lo que defiende cada
uno. Si el PSC se suma al Foro Social, pues hay que trasmitir la idea de que
así apoyan a los 'antisistema' y a los violentos. Y si los críticos piden una
Europa con una política más social, habrá que afanarse en desvirtuar esas
ideas diciendo que son contrarias a la libertad. Aunque esta campaña tiene un límite claro
que no parecen ver los que la llevan a cabo: con tan sólo un poco de
información sobre el 'qué', el 'quién' y el 'por qué' de este debate,
cualquiera puede formarse su propia opinión basada en la realidad y desechar
los argumentos prefabricados de quienes critican a los críticos de esta globalización
construyendo una imagen distorsionada de ellos. Pero, claro, así todo es más
favorable a sus posiciones: satanizando al adversario. domingo, marzo 3 La sociedad
multicultural (y III) Para ello es necesario establecer qué entendemos por 'multiculturalismo' y cuáles son los principios por los que éste se debe regir. Porque existen acepciones equivocadas de lo que es multiculturalidad, que precisamente están sirviendo para la crítica simplista en los medios y para fomentar visiones que no alcanzan a comprender la sociedad multicultural en su conjunto. El sociólogo Alain Touraine describió hace
unos años en un artículo los que denominó 'falsos multiculturalismos', que se
acercan más a posiciones de defensa de la pureza cultural y la xenofobia que
a otra cosa. Existen al menos cuatro concepciones de lo multicultural que no
reflejarían la realidad de la pluralidad cultural convenientemente. La primera considera únicamente la defensa
de las minorías culturales, que puede llevar a la fragmentación social por la
coexistencia de diferentes culturas que conviven de una manera autista. La
segunda acepción de lo multicultural sería la del derecho al respeto de la
diferencia por encima de todo lo demás; esta posición liberal llevada al
extremo desemboca en un relativismo cultural que perpetúa la diferencia y
tiene como inevitable final la segregación en la sociedad, no la
multiculturalidad. Otra de las concepciones equivocadas de la
multiculturalidad se basa en la mera convivencia indiferente de culturas
diversas en una sociedad; desde una supuesta tolerancia se alentaría la no
existencia de interacción entre ellas. Y por último tendríamos la peligrosa
conexión de multiculturalismo con antioccidentalismo, que desde posiciones
antimodernas identifican el rechazo a la cultura occidental con el
reconocimiento de "otras" culturas. Todas estas interpretaciones erróneas están
negando el verdadero significado de la multiculturalidad basada en la
diversidad de culturas en un marco social democrático y las relaciones que
entre ellas se producen. El debate en torno al multiculturalismo se ha
abierto en España haciendo uso de conceptos muy equívocos, por eso es
imprescindible que previamente convengamos cuál es el significado de cada
término. Porque en este caso, además, el objetivo del intercambio de ideas no
debe ser otro distinto al de definir qué sociedad multicultural queremos
construir en las próximas décadas. |