A-H I-P Q-Z

ABRÉVIATIONS

adj. adjectif

adj.+n. adjectif suivi d’un nom

adv. adverbe

ant. antonyme

avJC avant Jésus

ibid. ibidem

n. nom

n.f. nom féminin

n.m. nom masculin

n.m.f. n.m. et f.

pop. populaire

psy. psychanalyse

syn. synonyme

v. verbe

vx vieux

INTRODUCTION

Le libertinage est un concept mouvant : au gré des époques, il prend une péjoration positive ou négative selon la morale en cours. Le mot a pris le sens définitif que nous connaissons en 1625, sans qu’il en ait été altéré ; c’est donc une culture qui a su durer dans le temps, du moins historiquement. Aujourd’hui, le concept de "polyamour" veut redéfinir le libertinage sans ses défauts pervers ; ce serait renier le passé que de s’approprier le libertinage par un mot nouveau. Michel Onfray parle d’un libertinage solaire, peut-être en faisant référence au Culte du Soleil. Le terme, quoique poétique, porte à confusion. Le libertinage est possible aujourd’hui : la perversité du libertinage bourgeois (pornographie, adultère, anonymat) bat son plein. Ce qu’il nous faut définir dans le libertinage, ce sont les comportements qui sont bons et ceux qui sont mauvais ; il nous faut départager le bien du mal en libertinage. C’est pourquoi le libertinage éthique est le concept qui répond le mieux à notre époque : soyons libertins, mais soyons éthiques.

Ce dictionnaire tente de rassembler un maximum de termes ayant servi ou pouvant servir à la théorisation du libertinage, ainsi que des noms propres pertinents. Cet outil servira les chercheurs dans leur travail tout comme les libertins et libertines dans leur recherche de comportement éthique.

En tentant de définir le libertinage (sens 3), on en vient à une première constatation: les libertinEs ne s’embarrassent pas de l’institution du couple, même pas de l’échangisme. Ils sont furieusement volages, omnigames et hédonistes. Le libertinage éthique est volage tout en cultivant une certaine continuité qui prévient l’anonymat dans la promiscuité.

La sexualité est une dimension importante du libertinage, car tel que le veut la théorie de la libido, toute sensation est érotique, chaque relation est sensuelle. On ne peut différencier la vie active d’un individu de sa vie sexuelle; la première est le reflet de la seconde. C’est ainsi que dans chaque satisfaction génitale réciproque d’individus cogite un dynamisme libertin-éthique contagieux qui assainit la collectivité.

La sexualité étant reliée à la reproduction, une éthique de la responsabilité de l’enfant doit être définie. Les libertins devraient pouvoir concevoir sans que l’enfant ne souffre de l’absence d’une structure familiale atomique.

Si l’on revient à son sens premier (sens 1), "irréligieux", il ne vaut guère grand chose aujourd’hui pour les occidentaux, tout athées qu’ils sont. Il faut se mettre dans la perspective d’aujourd’hui, en considérant que la nouvelle religion est l’"économie triomphante", le capitalisme et le néolibéralisme (économique). Les libertinEs d’aujourd’hui sont anticapitalistes, pour le don et le partage (que ce soit dans la coopérative ou dans la saine anarchie).

Le deuxième sens (sens 2) connu du libertinage est "libre-pensée" ; toute manifestation d’un comportement hors-norme ou d’idées subversives est libertin. Le libertin éthique, libre-penseur, milite pour un idéal dans sa vie privée par la provocation, en groupe par la manifestation, en fête dans les festivals anarchistes. Le libertinage, c’est aussi toute cette littérature utopiste parfois maudite, tous les documents audiovisuels qui tentent de démontrer l’utopie en sons et en images. Une opinion controversée, même quand elle est abjecte, provoque dans la société un flot de remises en question et de rajustements éthiques. C’est un libertinage intellectuel de dire son opinion singulière, car cela demande le courage d’en affronter les conséquences. Le libertinage réside aussi dans l’inaction, dans l’objection de conscience et le refus d’obéir à des ordres stupides. Bref ; le militantisme est libertin.

L’éthique se définit par le refus d’instrumentaliser, de blesser délibérément, de contraindre. Le libertin est ainsi un héros éthique dans l’inaction. L’éthique se définit aussi par l’action urgente de libérer autrui d’une instrumentalisation, d’une blessure délibérée, d’une contrainte. Le libertin est un héros éthique dans l’action ou dans l’inaction, car à chaque fois il doit ensuite répondre de ses actes devant la société Civilisée, société cruellement conditionnée à obéir ou commander, torturée par des tabous et des interdits, qu’elle respecte névrotiquement ou transgresse égoïstement.

Enfin, c’est le bonheur, ou du moins l’aspiration au bonheur de soi, d’autrui et de la collectivité qui pousse les libertinEs à libertiner. Libertiner, c’est aimer sans être jaloux, donner et partager, refuser l’action nocive et militer pour un avenir meilleur.

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Abolition: n.f. Action de supprimer, d’annuler. Abolition de l’esclavage, du mariage, de la peine de mort, de la prostitution, du travail.

Abolition de la prostitution: n.f. Suppression de la prostitution, par les lois et dans les moeurs.

Les positions sont diverses concernant la prostitution : la décriminalisation, qui empêche les prostituées de se faire arrêter par la police (position qui semble faire consensus) ; la légalisation, qui permet à l’État d’être proxénète (comme la loterie) ; et l’abolition, qui pénalise le client et le proxénète (pour l’éradication de la source du phénomène). L’argument premier des abolitionnistes est que la prostitution est un moyen de domination des hommes sur les femmes. Il n’est qu’à remarquer que la majorité des prostitués sont des femmes et que la majorité des clients-prostituphiles sont des hommes.

La prostitution n’est pas éthique : une instrumentalisation du corps de la prostituée est faite par le client (prostituphile) ; la relation n’est pas réciproque, un seul des contractants a du plaisir ; le consentement de la prostituée est faussé par la domination capitaliste (un consentement obtenu par l’argent est une résignation) ; enfin, les prostituées sont souvent la cible de sadiques.

Les moyens d’abolir la prostitution sont les suivants:

En criminalisant fortement le prostituphile (éternel responsable) ; en ne tolérant plus la sollicitation (petites annonces d’agences d’escortes dans les journaux, trottoir) ; en contrant la pauvreté (qui fait recruter parmi les pauvres) ; en censurant intelligemment la pornographie (qui est une présentation du produit).

En appliquant de façon rigoureuse les mesures anti-prostitution, le trafic des femmes (importation d’esclaves sexuels) et la prostitution clandestine devraient cesser à long terme dans un pays abolitionniste.

"ce n’est pas aux prostituées à payer une amande pour sollicitation, mais aux clients de prostituées et aux proxénètes d’être punis pour avoir exploité celles-ci. La prostituée n’est qu’une victime d’un système qui se sert de son corps comme d’une marchandise. Nous devons essayer de la réhabiliter, non de la rejeter avec mépris. Expliquons aux gens qui ne comprennent pas encore que notre rejet de la prostitution n’est certainement pas une valorisation de l’abstinence sexuelle, car nous favorisons autant l’affranchissement des femmes à une sexualité forcée (prostitution) qu’à une absence de sexualité (virginité) dictée par la volonté masculine de contrôler le corps des femmes. Vouloir l’abolition de la prostitution va exactement dans le même sens que lorsqu’on a rejeté l’image de la vierge, car c’est parler au nom du plaisir sexuel de la femme et celui-ci est nié dans la prostitution autant que dans le culte de la virginité. Les prostituées qui croient que nous sommes contre elles sont dans l’erreur : nous voulons responsabiliser les clients de prostituées et faire comprendre à la population qu’aucune personne ne devrait être traitée comme une marchandise sexuelle." Rhéa Jean, Manifeste pour l’abolition de la prostitution.

Voir Prostituphile, Prostitution.

Abolition du mariage: n.f. Suppression du mariage, dans les lois et dans les moeurs.

En abolissant le mariage, qui est une union de raison basée sur les biens de patrimoine et la fidélité corporelle, on incite la population à revoir leurs unions de façon plus volatiles, basées sur le consentement immédiat, et à la continuité et au partage basés uniquement sur l’amour et la saine amitié. De plus, les mariages d’aujourd’hui étant souvent faits dans le but de protéger les enfants, la société serait forcée à définir une autonomie infantile advenant la suppression de l’institution du mariage. Cette autonomie de l’enfant, qu'il reste à définir, permettrait aux gens de procréer sans prévoir le futur outre mesure. Un revenu de citoyenneté versé à l’enfant est une possibilité quant aux avenues offertes à son autonomie (choix du tuteur).

Traditionnellement, le mariage avait pour objet l’instrumentalisation de la femme par l’homme à des fins de procréation et de maintient domestique. Il assurait à la femmes protection et nourriture (ce qui ne fut pas toujours le cas). Il légalisait aussi la possession des enfants, facilitant ainsi leur éducation selon les desseins qu’on leur prévoit. Les mariages arrangés n’envisagent pas le consentement.

Pour abolir le mariage, il suffit de changer les lois pour que l’union de soit plus possible ; différentiation des biens des époux, déresponsabilisation. L’État doit considérer les époux comme deux individus plutôt que comme une entité.

Voir Autonomie de l’enfant, Couple.

Abolition du travail: n.f. Suppression du travail salarié.

Le travail salarié n’est pas éthique: le patron instrumentalise le travailleur, qui n’est consentant qu’à la résignation d’une paye en argent. Le travailleur, dépossédé de ses outils, est victime de pauvreté unilatéralement s’il ne s’enrôle pas. Enfin, il n’y a pas de réciprocité dans le travail salarié, car le plus souvent le patron qui paye ne participe pas à l’activité.

Proudhon propose des réformes qui institueraient les entreprises en coopératives. Bob Black va plus loin en abolissant le travail, pour lui substituer le jeu, plus créatif et surtout ludique. Les mêmes énergies (que le travail) déployées par le jeu seraient d’autant plus constructives qu’elles seraient ludiques, donc amusantes. C’est le principe du phalanstère de Fourier : le joueur se rend au travail chaque jour pour s’y amuser, de façon volontaire et sans demander rien en retour (pas de salaire). Le travailleur s’amuse, et seul son plaisir de jouer le pousse à agir.

En supprimant le travail salarié, on incite au travail ludique, volontaire, donc basé sur le jeu. La conséquence du jeu est la gratuité, car ce qui a été fait volontairement ne peut demander monnaie en retour : c’est la politique du don. Le travail devient un jeu, qu’on joue gratuitement ; on jouit soi-même des produits crées par le jeu, et les surplus sont donnés à qui l’on veut bien, ou qui en a besoin. Ces dons, plutôt qu’inciter à la paresse, excitent la créativité ludique du receveur du don, qui s’amuse à transformer la matière première en une autre activité ludique ou en surplus à donner.

Voir Jeu, Phalanstère, Travail.

Abolitionniste: n. Se dit de celui ou celle qui est en faveur de l’abolition d’une institution en cours. Abolitionnistes de la prostitution.

Aborder: v. Initier la conversation.

Aborder un inconnu est difficile sans contexte. La fête et le travail sont de bons contextes à aborder des inconnus. Là où il n’est pas supposé y avoir interaction (à l’épicerie, par exemple), il est incongru voire bizarre d’engager une interaction ; il faut pouvoir violer l’intimité tacite des lieux lorsque les regards d’inconnus invitent à la rencontre.

Abstinence: n.f. Décision volontaire de ne pas avoir de relation sexuelle. Syn.: Ascèse. Pour désigner l’abstinence involontaire, voir Continence.

Abstinence involontaire: n.f. Synonyme de continence.

Voir Continence.

Académie: n.f. Institution technocratique présentant de façon pyramidale l’accès à la connaissance.

L’académie décerne des titres aux élèves qui réussissent, par une série d’épreuves, à élaborer une théorie qui ne vient pas à l’encontre des principes académiques. L’effet pervers de l’académie est d’étouffer la créativité de l’élève ; pour lui insuffler ses théories ; ce qui ralentit la recherche de connaissances et leur démocratisation.

Académisme: n.m. Attachement rigoureux aux règles et principes de l’académie.

Adolescence: n.f. Période de puberté, période où le corps est apte à l’amour physique mais où la civilisation contraint encore à l’abstinence. Wilhelm Reich en disserte longuement dans son livre La lutte sexuelle des jeunes.

Adolescenphilie: n.f. Amour qu’ont les gens pour les adolescents. De Adolescence et -philie, "amour de". Légitime chez les enfants, les adolescents et jeunes adultes.

Référence littéraire: Lolita (Nabokov).

Référence cinématographique: Kung fu master (Varda).

Adultenfant: n.m. Humain qui n’a pas d’âge. Perspective de l’humain sans les antinomies pubères-impubères, jeunes-vieux, enfant-adulte, etc. Néologisme de Paul Chamberland, Émergence de l’adultenfant.

Adultère: n.m. Lorsqu’une personne mariée a une relation charnelle en dehors du couple conjugal, c’est un adultère. Par extension, infidélité sexuelle (dans les cas d’exclusivité sexuelle). L’adultère autorisé est un concept du mariage ouvert. Dans le mariage fermé, l’adultère est une infidélité qui mérite une punition ou la séparation. Dans le mariage ouvert, l’adultère autorisé est un moyen d’autonomie des époux, pour leur épanouissement mutuel.

La monogamie, aussi sacrée soit-elle dans notre civilisation, a pourtant une faille de taille; l’adultère. Les gens en couple ont des relations sexuelles en cachette de leur conjoint. Nous voyons là une révolte de la nature dans le carcan régressif de la monogamie. S’il était naturel d’être monogame, l’’adultère n’aurait pas été si répandu dans toute l’histoire de l’humanité.

Sur www.adultère.fr.st, on offre, moyennant de l’argent, un service d’alibis pour les gens voulant avoir une relation adultérine. Il faut que le mensonge soit entré dans une culture amoureuse pour accepter légalement un service à fabriquer des mensonges pour garder un secret sexuel. Ce service démontre qu’on condamne publiquement l’inconstance, mais qu’on la pratique ouvertement en privé.

Les adultères étant faits en cachette, dans le secret le plus rigoureux, il est difficile de les comptabiliser. Dans le libertinage, l’adultère étant permis, il n’y a pas atteinte à l’honneur. La seule douleur possible serait qu’un adultère contraigne un des protagonistes à la continence. Dans un réseau libertin respectant l’équilibre de l’économie sexuelle, une telle occasion serait difficile à réaliser.

L’adultère est le fruit d’une limitation des passions érotiques volages par le couple compulsif. Sa solution réside dans l’institution d’un libertinage désintéressé dans la population. Les occasions de partage amoureux doivent s’additionner, se multiplier pour faire de l’adultère autorisé une pratique respectée et considérée comme un outil de régulation de la satisfaction sexuelle.

Adultérin,e: adj. Qui a le caractère de l’adultère.

Adultuphilie: n.f. Du latin adultus et -philie. Amour qu’ont les gens pour les adultes.

Légitime chez l’adolescent, l’adulte et le vieillard.

Affection: n.f. Sentiment tendre que l’on ressent pour quelqu’un.

Alexandrian: Essayiste né en 1927. Études de psychologie à la Sorbonne, d’art et d’archéologie à l’École du Louvre. Il a publié, entre autres, Les libérateurs de l’amour (Seuil, 1977), Le socialisme romantique (Seuil, 1979) et Le Doctrinal des jouissances amoureuses (Filipacchi, 1997).

Altruisme: n.m. Tendance naturelle à aimer et aider autrui.

Allonzo, Isabelle: Féministe française. Son discours, plus universel que le féminisme traditionnel et moins féminin-centriste, interpelle les hommes. Elle est ouvertement pour l’abolition de la prostitution.

Et encore, je m’retiens! (1995), Tous les hommes sont égaux... même les femmes!.

Amant, amante: n.m.f. 1- Protagonistes amoureux (dans le libertinage). 2- Personnes adultères et infidèles (dans l’exclusivité sexuelle du couple compulsif).

Amant,e pivotal,e: n.m.f. En libertinage, amant régulier qui assure la continuité au gré des aventures et des relations multiples. syn. Pivotant,e.

Amazone: n.f. Femme guerrière. Populaire - Femme autonome qui ne s’embarrasse d’un homme que pour ses plaisirs. Un homme au dessert.

Amitié: n.f. Affection mutuelle. Sympathie, attachement, affinité.

Entrées pertinentes dans le Dictionnaire de l’amitié (MOULINIER, 2000): Alter ego, Amour, Bienveillance, Bonheur, Charité, Clone, Communauté, Concorde, Contrat, Démocratie, Don, Égalité, Être, Fidélité, Fraternité, Joie, Justice, Liberté, Pitié, Prochain, Respect, Sacrifice, Séparation, Sollicitude, Sympathie, Tendresse.

Plusieurs sont ceux qui considèrent l’amitié comme un sentiment supérieur à l’amour.

Amitié sensuelle: n.f. Relation amicale avec possibilités facultatives d’étreinte génitale sans engagements et sans exclusivité.

Amour: n.m. 1- Sentiment d’affection passionnée. 2- Désir. 3- Empathie. 4- Goût.

Mot fourre-tout, l’amour désigne autant la sexualité que la platonicité, le respect filial que l’amitié, la passion la plus débridée que la préférence de certains objets.

Amour... cérébral: attachement à des concepts. conjugal: amour des époux (mariés). divin: amour de Dieu. filial: amour et\ou respect des consanguins. fissionnel: amour qui donne la force de rencontrer, même libidinalement, les tiers (1+1=3) fusionnel: amour qui unit les amoureux en une unité (1+1=1) libre: amour collectif sans jalousie, pluralité sexuelle. passion: amour déraisonné. pivotale: en libertinage, amour d’une personne préférée. platonique: dont la passion sexuelle est absente. syn. Céladonie. physique: fusion sexuelle. prison: amour qui enlève l’autonomie et la liberté. propre: orgueil, amour de soi, narcissisme. romantique: amour fait de galanteries et de voeux de fidélité.

Anarchie: n.f. Utopie sans État, règlement, police ou marchands. La théorie de l’utopie repose sur l’autorégulation d’une société libre.

L’anarchie se distingue du chaos par son voeu d’autorégulation. Le chaos engendre n’importe quoi, le bon comme le mauvais. L’anarchie est une licence générale qui se fixe collectivement des limites. Voir Licence.

Andréa de Nerciat, (André Robert): (Dijon 1739 - ???) Romancier libertin éthique. Les personnages des romans de Andréa de Nerciat sont inconstants, volages dans leurs amours et pourtant sont toujours irréprochables. Si Sade est le vice, Nerciat est la vertu. Alexandrian qualifie son libertinage de "chevaleresque". Félicia ou mes Fredaines (1775), les Aphrodites (1793), le Diable au corps (1803).

Angélicat: n.m. Service empathique sexuel à la manière des missions chrétiennes. Charité sexuelle.

Chevaliers de l’utopie sexuelle, les "anges" sont des guerriers de compassion. L’angélicat ressemble à la doctrine chrétienne de don et de partage, différent par le caractère sexuel de ce don. Les anges ou angéliques retirent un plaisir immédiat à faire don d’eux aux plus miséreux; ils atténuent la souffrance autour d’eux, sont reconnus socialement par leur altruisme.

L’angélicat a un effet de prophylaxie: il prévient de multiples névroses, mais surtout il décourage les plus miséreux de marchander le sexe et l’affection au moyen d’argent ou de violence. L’angélicat prévient la prostitution, le viol, et la misère sexuelle.

C’est Fourier qui a développé ce concept:

"L’angélicat: [une] coutume qui déterminerait dans chaque pays une foule de beaux couples à favoriser passagèrement une masse d’amants et d’amantes par des voies honorables et d’où naîtraient des liens d’affection et d’enthousiasme général [...]. Il n’est pas de penchant plus général en chaque pays que celui du public pour les beaux couples, penchant bien plus aisé à satisfaire que la convoitise de la fortune car il faudrait qu’un homme riche se dépouillât pour contenter ceux qui convoitent les richesses, tandis qu’un couple angélique ne se privera de rien pour satisfaire une masse d’amants et d’amantes. Il y gagnera au contraire des illusions, des honneurs, des voies de fortune éclatantes. Est-il un genre de lien plus digne d’être encouragé pour le bien de tous? On l’encourage d’autant mieux en Harmonie que les couples angéliques ne sont point harcelés de solliciteurs, l’Harmonie ayant foule de moyens pour satisfaire les désirs en amour comme en toute passion." (p.215)

"L’exercice du pur sentiment, tel que je le dépeins, rend le couple sublime aux yeux d’autrui comme aux siens ; il est adoré de ce qui l’entoure autant qu’il s’adore lui-même.

Les couples angéliques s’exciteront respectivement aux oeuvres pies et, s’il se trouve dans la contrée quelque individu accidentellement disgracié de la nature [...], l’ange et l’angesse leur feront religieusement l’offre de faveur et en recueilleront d’autant mieux les bénédictions publiques assurées à leur fonction. Deux amants, qui pouvant concentrer le bonheur à eux seuls s’en privent pour être tout entiers à la bienfaisance, ne sont-ils pas les plus beaux modèles de la charité? Aussi tout poursuivant ou poursuivante admis à leurs faveurs ne s’en approchera-t-il qu’avec un saint respect comme les chrétiens lorsqu’ils mangent à la sainte table le pain des anges imaginaires. L’illusion sera bien plus parfaite avec des anges réels, beaux et adorables qui sembleront envoyés de Dieu pour enivrer les mortels des joies célestes. Les faveurs du couple angélique seront pour tous les amants un baume de sainteté, un gage de concorde amoureuse, d’unité religieuse et d’absorption des jalousies humaines dans l’esprit de Dieu.

Aussi verra-t-on souvent des amants en plein état d’égoïsme et de jalousie mutuelle renaître à la vertu, faire trêve de fidélité, postuler la jouissance passagère du couple sentimental et l’adjonction en qualité d’acolytes honoraires et acolytes adjoints au couple d’anges pour le seconder dans ses augustes fonctions et se livrer comme lui à leurs divers poursuivants dont la joie ajoutera à celle des possesseurs du couple et à l’enthousiasme général. Ce rôle est un échelon, une voie d’acheminement pour être admis à l’exercice de l’angélicat. Les acolytes profanes forment dans les fonctions angéliques une variété de plaisirs très intéressante pour le public en que le couple chef n’admet à ce rôle que des couples très distingués en beauté et en mérite.

[...] Combien doit durer cette extase sentimentale des conjoints angélique? Il n’y a pas de terme fixe; elle dure plus ou moins selon la portée des caractères et la véhémence de la passion, tout étant libre dans l’Harmonie; les anges diffèrent d’autant mieux l’union matérielle qui doit clore la session d’angélicat. Il est nécessaire d’ajouter que cette union ne pourra se former qu’entre des personnages assez célèbres en beauté et en vertu pour s’inspirer et inspirer au public un enthousiasme sans bornes." Charles Fourier, Vers la liberté en amour, p.217-218.

Anglais: En anglais, Libertinage n.m. se traduit par "Libertinism" n. ou parfois "Libertinage" n. et se prononce "libetenidj". Libertin adj.+n.m. et Libertine adj.+n.f. se traduisent tous deux par "Libertine" adj.+n.m.f. qui se prononce "libetiin". The libertinism. A libertine.

Traduction étymologique : "Libertyness", "Liberter".

Traduction littérale : "Licenciousness", "Licencer (sic) ".

Le concept de Libertinage éthique se traduit par "Éthical libertinism".

"Dictionnaire du libertinage éthique" se traduit soit par "Dictionary of éthical libertinism" ou "Éthical libertinism dictionary".

Angoisse de séparation: n.f. "L’anxiété que nous éprouvons à l’idée d’être seuls pousse fortement la plupart d’entre nous dans un certaine mesure, et quelques-uns d’entre nous dans une large mesure, à nouer et à maintenir des relations envers et contre tout. Les spécialistes appellent angoisse de séparation l’anxiété ou la détresse que nous éprouvons à l’idée d’être seuls ou séparés, ou les deux à la fois, de ceux auxquels nous nous sommes attachés." Robert Blondin, Le mensonge amoureux, p.94.

Anomie: n.f. Absence ou désintégration des normes sociales. Du grec anomia, "désordre".

Anonymat: n.m. Caractère de ce qui reste inconnu dans la promiscuité. Dont on ne connaît pas le nom.

Relation sans lendemain, copulation sans attachement. Probablement fruit de la libération sexuelle des années ‘70, l’anonymat est antisocial. Le libertinage éthique n’est possible qu’en continuité (sauf dans l’angélicat fouriériste et dans l’orgie).

Anorgasmie: n.f. Incapacité de ressentir l’orgasme.

Voir Frigidité.

Anthropologie: n.f. NOTES: Primates. Hommes des cavernes. Consulter Helen E. Fisher.

Anti-vierge: n.f. Femme honorable pour sa défloraison.

L’anti-vierge est une figure héroïque qui veut détruire l’idéal de pureté que constitue la vierge dans notre culture. L’anti-vierge n’est pas impure, elle est l’amazone déflorée qui encourage la défloraison. Elle est aussi la chaude virago qui déflore les garçons.

Emmanuelle l’Anti-vierge, d’Emmanuelle Arsan.

Arendt, Hanna: (1906-1975) Philosophe états-unienne d’origine allemande. Elle a analysé le totalitarisme, théorisé l’anarchie.

Arsan, Emmanuelle: Romancière libertine. Elle a eu beaucoup de succès avec sa série d’Emmanuelle, qui raconte les aventures d’une femme dont le mari n’est pas jaloux. Des productions cinématographiques ont été faites d’après ses romans, films qu’elle renie dans mon "emmanuelle", leur pape, et mon éros.

Art: n.m. Expression libidinale d’un peuple, d’un artiste, à travers des canons esthétiques.

"En fait l’accentuation de la socialité permet de redécouvrir qu’avant d’être particularisé, ce que la tradition occidentale appelle le "génie" est surtout collectif. C’est parce que l’existence est une création commune, c’est parce qu’elle est faite de créations minuscules et anonymes, que l’ont peut voir ponctuellement éclore des oeuvres d’art. Le génie créateur est diffus dans la trame sociale et parfois s’exprime dans des nodosités particulières. Tout comme l’environnement spatial sécrète parfois ce qu’on appelle des "merveilles de la nature", la vie banale suscite des oeuvres d’exception. L’orgiasme est là pour remémorer la création commune." Michel Maffesoli, L’ombre de Dionysos, p.21.

Ascèse: n.f. Maîtrise de soi acquise par exercice, parfois par la mortification (privation, abstinence sexuelle, jeûne, etc.), souvent dans le but d’une extase mystique.

L’ascèse précède et suit nécessairement l’orgie dionysiaque, qui consomme toutes les énergies et toutes les ressources nécessaires à la fête collective. La perte créée par la consommation frénétique de l’orgie est assumée collectivement.

Ascète: n.m.f. Personne qui pratique l’ascèse.

Ascétisme: n.m. Doctrine de l’ascèse.

Aspermie: n.f. Chez l’homme, absence d’éjaculation pendant l’orgasme. Capacité atteignable par la pratique du taoïsme sexuel.

Atrophie: n.f. Affaiblissement d’une faculté, disparition d’une fonction.

Une absence d’activité génitale trop prolongée peut provoquer la frigidité, au début, ensuite l’atrophie des organes génitaux.

Autonomie n.f. Indépendance (non-dépendance). de l’amant: Abolition du mariage, fin de la jalousie dans les moeurs, dissociation de la cohabitation et de l’union. de l’enfant (ou infantile): Revenu de citoyenneté (versé directement à l’enfant), autonomie légale l’affranchissant de ses parents biologiques après la petite enfance, choix du tuteur. de la femme: Autonomie matérielle, fin du fardeau de l’enfant.

Autorégulation: n.f. Action de se rendre régulier soi-même ; phénomène de régulation grâce à un système qui empêche de se dérégler.

En libertinage éthique, il y a autorégulation des relations sexuelles ; on n’a donc pas à punir certains excès, inexistants. Les libertins s’accommodent ensemble à satisfaire leurs désirs ; il n’y a plus de frustrés, de pervers, de célibataires endurcis et de couples égoïstes et monotones. Les relations sexuelles sont plus régulières ; leur régularité prévient les excès, qui sont le lot des frustrés.

Voir Économie sexuelle.

Aventure: n.f. 1- Relation extra-conjugale. 2- Relation sexuelle passagère.

Une aventure est remplie de découvertes.

Aventure sans lendemain: n.f. Relation sexuelle anonyme, sans continuité.

Avoir des enfants: v. Posséder des mineurs.

"Avoir" des enfants, donc les entretenir.

Bacchanale: n.f. Fête, débauche tapageuse. En Rome antique, les fêtes religieuses dédiées au dieu Bacchus se nommaient Bacchanales.

Bacchante: n.f. Prêtresse de Bacchus (en Rome antique).

Baiser: 1- v. et n.m. Fait d’embrasser avec les lèvres. Embrassement. 2- v. pop. Avoir une relation sexuelle, souvent sans affection.

Banque de sperme: n.f. Entrepôt de semences mâles, classées de façon anonyme.

La banque de sperme est très anonyme ; le fécondateur n’a aucun contact avec la fécondée. Quels que soient les tuteurs de l’enfant, tel qu’il en est décidé, la fécondation devrait idéalement se faire par la copulation : cela crée des liens affectifs ; la fécondée devrait toujours garder contact avec le fécondateur pour que l’enfant puisse y avoir accès directement dans son entourage. L’enfant, pour s’épanouir pleinement, doit connaître ses origines biologiques ; les géniteurs doivent lui être accessibles en tout temps, quel que soit son tuteur.

Beauté: n.f. Qualité de ce qui suscite un plaisir esthétique.

La beauté est un concept subjectif.

Dans une société où les critères de beauté sont bien définis, la majorité des gens sont voués à être laids. La nuance entre beauté et laideur peut varier d’une culture à une autre, d’un individu à un autre. Des gens peuvent, en dehors de toute culture, être beaux ou laids selon les voeux de la nature (malformations) ; ces gens peuvent toutefois créer un attrait pour des gens aux goûts particuliers, ou du moins s’accorder avec ceux de beauté (ou laideur) équivalente. À la rigueur, la laideur peut créer un attrait.

Bébé: n.m. Nourrisson. Enfant avant la fin de sa première dentition (2e année).

Le bébé, contrairement à l’enfant, n’est pas autonome (il n’est pas sevré). Il a besoin du support de ses proches parents. À partir de la petite enfance (environ à 4 ans), il devient autonome (il peut marcher) et peut se passer de ses parents.

Voir Petite enfance.

Bisexualité: n.f. Caractère polymorphe de l’humain. L’homme et la femme sont bisexuels.

Black, Bob: (Détroit 1952 - ) Abolitionniste du travail militant pour une société ludique. États-unien, diplômé en droit et en sciences sociales. L’abolition du travail (1985), The abolition of work and others essays (1985), Friendly fire (1992), Beneath the underground (1994), Travailler, moi? Jamais! (1997).

Bloc-appartement: n.m. Architecturellement, idéal libertin éthique. Il permet de conserver l’autonomie des libertins et la continuité amoureuse\amicale, ainsi que le choix pour l’enfant de ses tuteurs en conservant un contact avec ses géniteurs.

L’enfant peut, à la rigueur, louer son propre appartement, où il décide lui-même qui il reçoit (donc qui est son\ses tuteur(s), ses amant(e)s, ses amis, etc.).

Voir Architecture, Collectivité, Enfant, Tribu, Tuteur, Urbanisme.

Bonheur: n.m. État d’euphorie dû à la satisfaction d’exister (d’être).

Un moyen d’être heureux est d’aimer ce que l’on fait (pour cela il faut faire ce qu’on aime) ; ainsi la concentration demandée à faire ce qu’on aime compresse le temps.

La majorité des besoins doivent être comblés, mais ces besoins ne doivent pas être des caprices. Il ne faut pas confondre le bonheur avec le bien-être.

Branler: v. vx Masturber.

Burning man: Manifestation festive utopique dans le désert du Nevada, près de San Francisco (É-U). Le 26 août depuis 10 ans, à Black Rock City, une cité éphémère de 30 000 personnes se constitue au milieu du désert (dans la Playa, près de la ville Gerlach). Germe de l’utopie, cet happening se répartit en plusieurs points:

Nudité: " Et le plus souvent, la nudité corporelle s’affiche en toute simplicité." p. 8.

Fête perpétuelle:

Gratuité: "En effet, il n’y a pas de commerce ici, pas de logo corporatif, pas de modes vestimentaires, pas de vedettariat (même si les rumeurs couraient que cette année Cher, John Malkovich et Steven Spielberg étaient présents!). " p. 9.

(à compléter) La cité radieuse, Nicolas Ritoux, in Voir vol. 16 no 36 (12-18 septembre 2002), p. 8-10 (www.voir.ca).

Candaulisme: n.m. Dans le couple, acte de regarder son amoureux ayant un rapport sexuel avec une ou plusieurs personnes.

Casanova: n.m. Séducteur.

=

Casanova de Seingalt, Giovanni Giacomo: (Venise 1725 - Dux, Bohême, 1798) Séducteur italien, rendu célèbre par ses aventures sexuelles qu’il raconte dans ses Mémoires. Histoire de ma vie.

Casanova se distingue du légendaire Don Juan parce qu’il n’est pas cruel ; ses séductions ne sont pas des actes calculateurs. Il fut donc un libertin au souci éthique.

Catherine II: (1729-1796) Impératrice de Russie.

Elle "passait en revue les membres au garde-à-vous de son escorte personnelle. Membres dont les heureux possesseurs avaient dès lors l’honneur de servir l’impératrice plusieurs fois par jour." p.19. Elle "préconisait le fait d’avoir des relations sexuelles six fois par jour. Il est prouvé qu’elle avait vingt et un amants (...)." p.31, Le petit coquin, David Smith.

Céladonie: n.f. Amour platonique.

Célibat: n.m. État de n’être pas en couple.

Ce qui est en lieu de nous alarmer, c’est la propension grandissante de célibataires. Présentement, près d’une personne sur trois vit seule (à vérifier). Les lignes téléphoniques de rencontre, les agences de rencontre, les cruising bars sont des manifestation de cette solitude. Pour certains individus, célibat est synonyme de liberté et d’aventures sexuelles sans lendemains. D’ailleurs, le mot "fuckfriend" est entré dans le langage de la jeunesse. Il n’est pas faux que des individus jouissent de leur célibat. Il en est autrement pour d’autres.

De nombreux célibataires sont contraint(e)s à l’abstinence sexuelle. Que ce soit des gens timides, pauvres ou ayant peu d’occasions de rencontre, ils sont plusieurs à passer des années sans échanges sexuels. Ce désir des célibataires à entretenir des échanges sexuels sans toutefois y parvenir démontre un sérieux dérèglement de la flore sociale. La capacité d’un bassin d’individus (société) à réguler leurs besoins en matière de sexualité est dysfonctionnelle. L’ancienne morale (couple uni pour toujours) rencontre la nouvelle (couple temporaire), créant une phase de transition où les anciens lieux de rencontre sont devenus désuets.

Ces célibataires contraints à l’abstinence supportent un effet de stase au niveau énergétique dans leur organisme. Cette stase entraîne des névroses caractérielles. Il est, du moins, facile de comprendre que ces individus souffrent d’une situation qu’ils n’ont jamais désirée. Cette souffrance est inutile, elle ne peut qu’entraîner des frustrations.

Quelqu’un de riche, et/ou ayant des relations sociales nombreuses, rencontre peu de problèmes à se trouver un partenaire sexuel. Il n’en est pas de même du pauvre, de l’isolé(e), du sans-emploi. La responsabilité de se trouver un partenaire est laissée au hasard et pèse uniquement sur la tête de l’individu. Socialement, aucun moyen n’est pris pour rassembler les célibataires. Spontanément, ce sont les gens ayant une profession valorisante et une aisance matérielle qui n’auront pas beaucoup de problème à se trouver un partenaire. Cette inégalité est à l’image de notre société.

Célibataire: 1- n.m.f. Celui ou celle qui n’est pas en couple. Désigne autant l’homme que la femme. Un célibataire, une célibataire. 2- adj. Qui n’est pas en couple.

1 personne sur 5 est célibataire (à vérifier).

Célibataire contraint,e à l’abstinence: n.m.f. Célibataire continent,e.

"On sait combien le dénuement et l’interdiction d’une jouissance en accroissent le désir et rendent l’esprit inhabile à juger des convenances à observer à cet égard." Charles Fourier, Vers la liberté en amour, p.75

Célibataire non-contraint,e à l’abstinence: Voir Célibataire volage.

Célibataire volage: n.m.f. Célibataire non-contraint,e à l’abstinence, incontinent,e.

Collectionneur,se de conquêtes, le ou la célibataire volage se suffit à lui,elle-même ; il,elle voit la sexualité comme une satisfaction clinique et ne jure que par l’aventure. Les conquêtes du célibataire volages sont souvent victimes d’un attachement voué à l’échec.

Censure: n.f Interdiction de diffuser une oeuvre ou une partie d’une oeuvre par mesure préventive.

Il faut distinguer entre la censure hypocrite et la censure intelligente. Une censure hypocrite, comme celle que nous connaissons, se contente souvent de masquer la sexualité explicite et la violence excessive. Or une sexualité éthique, si elle est explicite, n’est pas censurable au grand public, alors qu’on rend disponible dans la section porno des représentations de sexualité non-éthique. Une censure intelligente sait reconnaître le bon sexe du mauvais, qu’il soit explicite ou non (soft ou hard), et considère toute violence comme inutile, même si elle est subtile et autocensurée.

Il faut donc distinguer:

-Censure intelligente de Censure hypocrite.

-Censure grand public de Censure du porno.

Voir Érotographie, Pornographie.

Chaos: n.m. Désordre. Théorie du chaos.

Charnel: adj. Qui concerne les plaisirs de la chair, les plaisirs sexuels.

Chasteté: n.f. Abstinence sexuelle.

Choix: n.m. Action de sélectionner, d’adopter une possibilité plutôt qu’une autre (et délaisser cette seconde).

Chosification: n.f. Action mentale de transformer un sujet en chose, en objet. L’action matérielle qui en découle.

Cinéma féministe: n.m. Corpus d’oeuvres cinématographiques considérant la femme comme sujet.

Théories du cinéma féministe: Dénoncer la condition féminine (Anne-Claire Poirier). Mixité (Mariages, de Catherine Martin, Qc. 200?, le cinéma de Rohmer). Représentation masculine : homme-objet de désir (Kung-fu master!, de Agnès Varda, fr. 1987). Femme-sujet (idem). Non à l’instrumentalisation de la femme (Chaos, Colline Serreau, fr. 2002). Ridiculiser les rôles traditionnels (Trois hommes et un couffin, Colline Serreau, fr. 1985). Misandrie (Romance, Breillat), (Baise-moi de ?+?). Réappropriation de la porno (le cinéma de Candida Royalle).

Cinéma libertin: Corpus d’oeuvres cinématographiques illustrant de façon plus ou moins explicite le libertinage ou une forme de libertinage.

Libertinage: Le libertin, de Gabriel Aghion. 4 versions du classique de Laclos : Les liaisons dangereuses de Roger Vadim (fr. 1959), Dangerous liaisons de Stephen Frears (é-u. 1988),Valmont de Milos Forman (ang. 1989), Cruel intentions, de Roger Kumble (é-u 1999). 2 Sades. Casanova, de Fellini (19??). Pourquoi pas?, de Colline Serreau (fr. 1977) = ménage à trois, paradoxe de l’arrivée d’une troisième personne. Lion’s love, de Agnes Varda (?, 19??). Les contes de Canterbury (1972), Les mille et une nuits (1974), Salo ou les vingt journées de Sodome (1975), de Pier Paolo Pasolini. Sammy & Rosie get laid [Samy et Rosie s’envoient en l’air] (ang. 1987), de Stephen Frears. L’oeuvre de Bergman.

Libertinage pervers: Crash, de David Cronenberg.

Tentatives libertines: Les mâles (Qc. 1971), La vrai nature de Bernadette (Qc. 19??) de Gilles Carles.

Critique de notre époque: Le déclin de l’empire américain de Denys Arcand (qc. 1986). Prostitution: Chaos, de Colline Serreau (fr. 2002) note: histoire parallèle du fils plutôt libertine.

À vérifier: Nuit d’été en ville, de Deville. Américan Beauty (é-u. 1999) de Sam Mendes. eXistenZ (????), de David Cronenberg. La série Emmanuelle. Quite day in Clichy, Tropic of cancer (d’après Arthur Miller).

Civilisation: n.f. Société en état inférieur à l’Utopie. Mot utilisé dans un sens négatif (notamment par Fourier).

Civilisé,e: adj. Qui est influencé,e par une société en état inférieur à l’Utopie. Utilisé dans un sens négatif (notamment par Fourier). syn. d’aujourd’hui.

Cléopâtre VII: (Alexandrie 69-30 av.JC ) Reine d’Égypte de 51 à 30 avJC.

Elle "connut son premier amant à l’age de douze ans. À partir de ce moment-là, la reine du Nil usa du sexe pour obtenir aussi bien le pouvoir que le plaisir. Elle avait un grand nombre d’amants (...)." p.28, Le Petit Coquin, David Smith.

Client: Voir Prostituphile.

Clinton-Lewinsky (l’affaire): Voir Monicagate.

Club échangiste: n.m. Lieu et\ou organisation sociale regroupant des gens pratiquant l’échangisme.

Voir Échangisme.

Cocuage: n.m. Dans le couple exclusif, le cocuage est l’état de celui ou celle qui voit son honneur trahit par la relation sexuelle de son amant avec quelqu’un d’autre. Le terme de cocuage étant lié au déshonneur, il devient caduque et inexistant en libertinage éthique.

Coïncidence: n.f. Accouplement fortuit.

Voir Rencontre.

Colette: (1873-1954) Romancière française, auteure de L’ingénue libertine (1909).

Collectivité: n.f. Ensemble d’individus ayant entre eux des rapports organisés.

Collectivisme: n.m. Doctrine de mise en commun des objets et des sujets.

Communion: n.f. Partage collectif, unité de foi. Harmonie d’une collectivité.

Compassion: n.f. Sentiment de pitié devant la souffrance d’autrui, qui nous pousse par empathie à lui venir en aide. Du latin compassio, de compati, "souffrir avec". Voir Angélicat, Empathie.

Con: n.m. vx Vagin, vulve.

Concupiscence: n.f. Vive attraction pour les plaisirs sensuels. Désir ardent. Du latin concupiscentia, de concupiscere, "désirer ardemment".

Condom: n.m. Objet contraceptif en latex qui recouvre le pénis en érection.

Engin technologique d’une perfection inégalée dans la civilisation, le condom permet de contrôler les naissances ainsi que d’empêcher la propagation des maladies vénériennes; voilà un argument béton pour les tenants du libertinage éthique.

Consentement: n.m. Volontariat, adhésion, approbation d’un projet.

Seul le consentement sur un plaisir immédiat est véritablement éthique. Les promesses d’un accommodement futur ou abstrait ne constitue pas du consentement, mais de la marchandisation. Le salaire ou des honoraires ne constituent pas un consentement, mais un accommodement marchand. Le jeu, le bénévolat, le don, sont des consentements.

Voir Éthique.

Continence: n.f. État temporel d’un individu contraint par un hasard circonstanciel à ne pas avoir de relation sexuelle. L’individu ne tentant pas de sublimer son énergie sexuelle, elle dégénère l’organisme en névrose. ant. incontinence. syn. Célibataire contraint à l’abstinence.

Continuité: n.f. Attachement des êtres après une rencontre sexuelle, découlant nécessairement sur une volonté de poursuivre la relation sur une base commune (érotique et\ou spirituelle).

Contraception: n.f. Moyen d’avoir une activité sexuelle sans procréer.

Le degré zéro de la contraception est la sexualité alternative: masturbation, oragénitalité, sodomie, technique du calendrier, coït pendant les menstrues.

Les romaines utilisaient des excréments d’éléphant comme spermicide et des infusions pour avorter.

Aujourd’hui, le nec plus ultra est le condom, car il permet autant de réguler les naissances que d’empêcher la transmission de MTS.

Contre-morale: n.f. Idée acceptée par la majorité pour contrer une morale contraignante.

Pour contrer la morale ambiante, la société invente toujours un code de contre-morale, qui sera plus respecté que la morale: par exemple, l’adultère est fortement interdit par la morale, tandis que la contre-morale dira qu’on peut commettre l’adultère s’il reste secret, et peu sont ceux qui s’en privent lorsque l’occasion se présente.

Contre-passion: n.f. Passion sans aucun rapport avec celle qui l’a fait naître, la contre-passion est le résultat d’une passion qui a été empêchée dans sa réalisation. La contre-passion est souvent négative.

Contre-utopie: n.f. Contraire d’une utopie.

Voir Dystopie.

Coopérative: n.f. Entreprise possédée par les travailleurs et gérée par eux.

Étant leur "propre patron", les coopérants décident eux-mêmes de la façon qu’ils travaillent. Voyant le fruit de leurs actions dans chaque dividendes, ils subliment plus correctement; ce qui prédispose au bonheur. L’entraide est plus grande dans ce genre d’entreprises.

Voir Phalanstère, Travail.

Coup de foudre: n.m. État irrationnel de magnificence, quand une personne appréciée vient d’être rencontrée ou que les protagonistes viennent de s’avouer leur amour. Cet état est explicable par le mystère entourant l’amour dans notre civilisation, amour sévèrement codé et limitant les idylles. Les rares possibilités que nos sociétés laissent aux individus de vivre plusieurs relations amoureuses, en abondance, expliqueraient l’état d’excitation excessif dans lequel se trouvent les "miraculés" de l’amour, gagnants à la loterie de la rareté amoureuse. Corrélât: Cristallisation, selon Stendal.

Couple: n.m. Deux personnes unies.

Couple compulsif: n.m. Couple dont l’exclusivité sexuelle et amoureuse est compulsive.

En psychanalyse, on définit la compulsion comme une contrainte interne angoissante. L’individu est contraint à l’exclusivité sexuelle, sous peine d’une angoisse (qui apparaît sous forme de jalousie ou de remords d’avoir commis l’adultère).

Couple exclusif: n.m. Couple dont les relations sexuelles et amoureuses sont exclusives (privilégiées).

Les libertins éthiques ne peuvent empêcher deux individus de former un couple, de les laisser garder l’exclusivité égoïstement. Seulement, jamais la jalousie ou la possessivité ne doivent être la raison de ce couple exclusif ; ce lien devrait toujours être le résultat d’une quête spirituelle. Par exemple, un couple choisit l’exclusivité mais pas pour des raisons spirituelles, plutôt par égoïsme : les amants ont vite fait d’être jaloux, et ils se suspectent l’un l’autre (malaise) ; la monotonie qui s’installe pousse l’un et\ou l’autre amant à goûter l’adultère (le pacte est rompu, dans le secret ; la suspicion est d’autant plus grande qu’elle est fondée).

Couple monogamique: n.m. Couple non-omnigame.

Couple ouvert: n.m Couple non-exclusif. Semblable au Mariage ouvert, mais sans le contrat légal d’union.

Voir Mariage ouvert.

Crébillon fils: Cet auteur est le premier à avoir écrit des romans libertins.

Crime: n.m. 1- Infraction à une ou des lois. 2- Infraction aux prescriptions de la morale.

Cyprieunophile: Voir Prostituphile.

Damoiseau: n.m. Homme qui n’est pas marié. Masculin de "demoiselle".

Voir Demoiselle.

Dandy: n.m. Séducteur fortuné qui cultive l’élégance et collectionne les "conquêtes".

Dandysme: n.m. Recherche à être ou à mimer un dandy.

Décharger: v. vx Ressentir un orgasme.

"O mes amis, ne déchargeons qu’ensemble : c’est le seul bonheur de la vie!..." Sade, La philosophie dans le boudoir, p.110. Le terme semble juste, car les études de Reich démontrent que l’orgasme est une décharge électrique.

Delon, Michel: Spécialiste de la littérature libertine du 18ième siècle. On consultera avec délectation son ouvrage Le savoir-vivre libertin, Hachette Littérature, 2000.

Démographie: (GUILLEBAUD, chap.11)

Demoiselle: Femme qui n’est pas mariée. Féminin de "damoiseau".

On n’utilise plus le terme "demoiselle" car il renvoie à la qualité maritale de la femme, alors qu’il serait plus judicieux d’utiliser le terme "damoiseau", qui donne la même qualité à l’homme.

Désir: n.m. Attirance érotique, attraction passionnée.

Le désir légitime, lorsqu’il n’est pas réalisé, tourne en obsession, apporte de la frustration. Sa réalisation apporte une grande joie. Lorsque le désir est réalisé, un désintérêt de l’objet désiré survient.

Nous pouvons donc conclure le phénomène désirant schématisé comme suit:

Le désintérêt n’est pas total, car il est teinté de reconnaissance, de désir de répétition, de camaraderie avec le sujet aimé.

Désir partagé: n.m. Désir réciproque.

Pré-requis à toute relation sexuelle éthique. Une relation d’échange érotique basée sur le plaisir, sans rien attendre d’autre en retour que la même satisfaction érotique, est du désir partagé. Ce n’en est pas si le plaisir est obtenu par ricochet, sauf peut-être dans la compassion désintéressée.

Voir Éthique, Plaisir partagé.

Désobéissance civile: n.f.

Détournement de majeur,e: n.m. Terminologie légaliste d’un acte d’une personne mineure qui pousse une personne majeure à avoir un rapport sexuel avec elle. (Le terme est présentement en impossibilité légale.)

"J’invite tous les mineurs "consentants"

À commettre sur moi

Le délectable délit

De détournement de majeur." p.23, Paul Chamberland, Émergence de l’adultenfant.

Détournement de mineur,e: n.m. Expression dans le langage légal qui condamne l’activité sexuelle entre une personne mineure et une personne majeure. Ce procédé considère la personne mineure comme n’ayant pas de jugement, alors il appelle le "détournement de mineur" pour ne pas avoir à lui demander son avis (au mineur).

Dionysos: Dieu du vin. Ses sectaires vouent un culte à l’excès dans la fête, à l’orgie. S’oppose à Prométhée.

Dissidence: n.f Action de cesser d’obéir à une autorité, de se séparer d’une communauté dont une idée abjecte fait consensus.

Diversité: n.f. Pluralité, différence, variété, variation, disparité, hétérogénéité.

Voir Nouveauté.

Divorce: n.m. Dissolution légale du mariage.

Au Québec, 50% des mariages se terminent par un divorce. Si le mariage perdure dans notre société, il faut constater son flagrant échec. En s’engageant publiquement, le couple se fait des promesses: fidélité, durabilité, accord, etc. ; ces promesses sont appelées à être déçues. Les gens d’aujourd’hui, habitués à l’union libre, ont vite fait de se quitter ; le mariage public donne en spectacle le voeu de durabilité des époux, leur divorce est nécessairement la proie des potins et commérages.

Domination: n.f. Instrumentalisation d’autrui.

Don Juan: n.m. Séducteur volage.

Don Juan (Don Giovanni): Personnage légendaire d’origine espagnole. "Séducteur impie et cruel, il apparaît dans le Trompeur de Séville et le Convive de pierre (v. 1625), de Tirso de Molina ; il a inspiré ensuite d’innombrables oeuvres littéraires et artistiques dans toute Europe, notamment Dom* Juan de Molière." Le petit Larousse illustré, 1995.

Le Don Juan est un libertin féodal ; il n’est pas éthique. La cruauté qu’il répand par sa séduction cause de la douleur à ses victimes.

Dorais, Michel: Travailleur social québécois. Il a écrit des ouvrages sur le masculinisme, la révolution sexuelle, la prostitution infantile et la diversité des genres sexuels. Les lendemains de la révolution sexuelle (1990), Éloge de la diversité sexuelle.

Dystopie: n.f. Utopie qui tourne mal. Syn. Contre-utopie. Le contraire de l’utopie se nomme Anti-utopie.

Échangisme: n.m. Pratique de l’échange de partenaires sexuels consentants entre deux ou plusieurs couples. (Ou en groupe, voir Mélangisme.)

L’échangisme est ce qui se rapproche le plus du libertinage dans l’esprit de la majorité. La notion de troc de cette pratique nous montre qu’on est loin du libertinage total. Le couple reste une institution sine qua non dans l’échangisme, et l’anonymat y semble aisé.

" La femme, monnaie d’échange

En milieu traditionnel, la femme est source de revenus pour son mari, par son travail, par sa descendance mais encore par les alliances qu’elle permet. Elle est une véritable monnaie d’échange. Le féminisme s’est attaqué, avec raison, à cet esclavagisme, mais il ne faudrait pas oublier un mécanisme si fortement ancré dans les mentalités qu’il est toujours prêt à se réveiller. C’est le cas aujourd’hui avec la nouvelle promiscuité de l’échangisme qui, sous de faux dehors égalitaires, n’est qu’un système de troc dans lequel la femme constitue en général la monnaie d’échange de son conjoint. Ce n’est d’ailleurs pas sans raison qu’on appelle cela l’échangisme." Philippe Brenot, Inventer le couple.

"L’échangisme apparaît donc au premier regard comme une négation pure et simple de l’amour, remplacé ici par un culte du plaisir abstrait et indifférencié. Il n’y a plus ni amants ni amoureuses, mais des "partenaires" qui se donnent réciproquement du "plaisir". Les notions d’échange, de tendresse, sont évacuées.

A l’image de bien des temples de l’échangisme, Plato’s Retreat a dû fermer ses portes dans les années 80, lors du développement massif de l’épidémie du Sida." (p.224)

"Chacun fantasme et se laisse aller aux rêveries érotiques. Mais l’échangiste passe à l’acte et en retire de la fierté." (p.227)

"La "black box" est une boite géante, percée à la hauteur de la ceinture. Une femme y pénètre. Les hommes introduisent ensuite leurs sexes dans les ouvertures. Toujours la quête de l’anonymat..." (p.229)

"L’échangisme hétérosexuel se présente stricto sensu comme une religion du troc. On ne peut pénétrer dans un lieu de "swing" que si l’on est dûment accompagné par une personne de sexe opposé. (...) La plupart des clubs exigent en outre à leurs clients une tenue correcte, qui trahit leur standing. On ne voit presque jamais d’Arabes ni de Noirs dans ces boîtes "plurielles". En apparence, l’échangisme est donc régit par un ensemble de lois non écrites, plus ou moins iniques." (p.230) Christophe Bourceiller, Les forcenés du désir.

Voir Libertinage éthique, Mélangisme, Polyamour.

Échangiste: adj. et n.m.f. Pratiquant(e) ou qui pratique l’échangisme.

Économie sexuelle: n.f. 1- Régulation de l’énergie sexuelle dans un organisme vivant. 2- Régulation des relations sexuelles dans un groupe social.

"L’économie sexuelle est la théorie des lois fondamentales de la sexualité. Ces lois fondamentales sont déterminées par la formule de l’orgasme : tension-charge-décharge-détente." p.273-274 "Le but de l’économie sexuelle est la découverte, à l’aide de l’analyse caractérielle et de la végétothérapie, des mécanismes végétatifs physiques." p.274 "Le but thérapeutique de l’économie sexuelle est le rétablissement de l’économie sexuelle troublée, en mettant l’organisme en état d’équilibrer ses énergies sexuelles." p.275, Wilhelm Reich, Reich parle de Freud.

Écotopie: n.f. Utopie écologique. Néologisme, de écologie et utopie. Titre d’un roman de Ernest Callenbach décrivant une nation écologiquement utopiste, pour l’environnement mais aussi dans les relations sociales, le travail et la sexualité.

Éducation: n.f. Action de développer des facultés ; son résultat.

En assumant collectivement l’éducation des enfants, nous enlevons ainsi le fardeau de la maternité-esclave aux femmes. L’état d’interdépendance entre l’enfant et la mère est éliminé. La femme peut jouir de sa liberté de mouvement tandis que l’enfant peut choisir ses éducateurs (amis). Le niveau de ""sociabilisation" (socialisation à la sociabilité)" de l’enfant s’en trouve accru, n’étant plus limité à la famille atomique ou consanguine. L’autonomie matérielle de tous (femmes, enfants, hommes) doit être acquise pour permettre une telle liberté d’action. Quiconque sera lié d’amitié avec un enfant pourra lui enseigner ses connaissances spontanément, sans autorité.

Éducation sexuelle: Voir Initiation.

Égalitarisme: n.m. 1- Doctrine qui vise à l’égalité sociale, politique et civile. 2- Somme du féminisme et du masculinisme. Voir Féminisme, Masculinisme. 3- pop. Équité en emploi.

Égoïsme: n.m. Amour exclusif de soi-même qui pousse à n’agir que pour son propre plaisir sans préoccupation des autres. Un groupe peut être égoïste par rapport à un autre.

Emmanuelle: n.f. Séductrice. Équivalent féminin de Casanova. Une emmanuelle.

=

Emmanuelle: Personnage fictif inventé par Emmanuelle Arsan. Elle est une figure légendaire du libertinage de l’époque moderne. Emmanuelle, qui butine d’homme en homme en femme, jouit d’un milieu où la jalousie est absente.

Émotion: n.f. Sentiment.

Empathie: n.f. Identification affective à un être, au point d’en ressentir les mêmes joies et peines.

L’empathie est une nuance de "sympathie", sentiment plus détaché et simplement poli.

Enconner: v. Action d’englober. Équivalent féminin de "pénétrer". Par exemple, une femme enconne un homme avec son vagin.

Enfance: n.f. Période de l’enfant entre l’acquisition de la marche (4 ans) et la puberté.

L’acquisition de la marche permet à l’enfant de s’intégrer à un groupe. La présence des parents n’est plus nécessaire et l’enfant peut se choisir un ou des tuteurs au gré des humeurs de chacun.

Voir Autonomie de l’enfant, Bébé, Enfant, Petite enfance.

Enfanphilie: n.f. Amour des enfants. Légitime chez les enfants et les adolescents.

Voir Pédophilie.

Enfant: n.m. Humain avant sa puberté.

La question est de savoir comment évoluera l’enfant dans un réseau libertin, quand les repères de famille monogamique et de possession parentale seront l’exception. La monoparentalité et les familles reconstituées offrent déjà un modèle différent de la monogamie, mais elles reposent toujours sur la possession parentale comme tutorat. L’enfant n’a pas le choix. Il devrait être possible à l’enfant dans l’omnigamie libertine d’avoir plusieurs tuteurs, qui ne sont pas nécessairement ses géniteurs ; le tutorat de géniteurs monogamiques reste possibles en libertinage car tout est libre, mais l’entourage n’a plus à l’imposer à l’enfant. En libertinage l’enfant est habitué au nomadisme, qu’il ne vit pas comme un drame tel qu’aujourd’hui le vivent les enfants du divorce, et il y trouve des avantages.

L’éducation d’aujourd’hui est partagée entre l’école, sorte de prison d’état, et la famille atomique ou monoparentale. Le côté positif de l’école est son côté collectif (la société s’occupe des enfants) ; son côté négatif est que l’éducation n’est pas fournie par le tissu social, comme dans la tribu. L’avantage d’une éducation par le tissu social est que l’objet étudié est implanté dans la réalité et n’est pas une abstraction ; l’intégration de l’enfant est facilité. Aussi, cette forme d’éducation permet à toute la communauté d’y mettre son grain de sel.

Ce sont aujourd’hui les adultes qui ont la parole ; il faudrait laisser la parole qui leur revient aux enfants. Le pouvoir devrait aussi tenir compte de leurs intérêts, sinon donner du pouvoir aux enfants. Il faudrait que les générations communiquent mieux entre elles.

Voir Éducation, Petit enfant.

Enfantin, Père (Prosper Barthélemy): Né à Paris en 1796. Théoricien et meneur du saint-simonisme.

English: In french, Libertinism (or libertinage) is traducted in french by "Libertinage" and is pronounced "leebairteenie-as". Libertine is traducted by "Libertine" for the female and "Libertin" for the male, pronounced "leebairteen" and "leebairton"(?) Le libertinage. Un libertin, une libertine.

Éthymological traduction: "Libertyness", "Liberter".

Literal traduction: "Licenciousness", "Licencer (sic) ".

Ennui: n.m. Lassitude, monotonie, désintérêt.

Une existence qui a trop d’habitudes, ou vide de sens, est ennuyeuse. La diversité des plaisirs offerte aux libertins les aide à combattre l’ennui. Aussi, leur nomadisme les amène toujours vers d’excitantes aventures.

Éparpillement: n.m. Dispersion de l’affection d’un libertin aux amants nombreux (pouvant aller jusqu’à la perte de continuité affective).

À avoir trop de partenaires, d’amants, il y a le risque que l’on se disperse, que l’on se dissémine. Cet éparpillement coûte cher au libertin, car il n’a plus de port d’attache sentimental comblant son besoin de continuité. Il se répand comme une envolée de papillons. Le libertin épars est en déroute; il devra travailler à tisser des liens plus solides et moins nombreux.

Voir Réseau libertin, Amours pivotales.

Éphèbe: n.m. 1- Jeune garçon pubère. 2- Jeune garçon d’une grande beauté.

Voir Nymphe.

Épicure: (331-270 avJC) Philosophe grec. Sa doctrine considère le plaisir comme le fondement du bonheur et de l’existence.

Épicurisme: n.m. 1- Système philosophique d’Épicure et des épicuriens, qui considère positivement le plaisir.

Voir Hédonisme.

Érographie: Voir Érotographie.

Érotisme: n.m. 1- Sensualité, volupté, plaisirs des sens, voire sexuels.

2- Terme populaire désignant l’érotographie (représentation non-obscène de la sexualité). Étymologiquement, l’érotisme désigne un état, une sensation, et non la représentation graphique d’une sensualité quelconque. Voir Érotographie.

Érotographie: n.f. Représentation éthique de la sexualité et de la génitalité.

De Érôs, nom du dieu grec de l’amour, et de -graphie, du grec graphein, "décrire".

On pourrait parler ici d’une "pornographie éthique", quoi qu’étymologiquement la porno ne peut jamais être éthique (porno veut dire prostituée). Il s’agit de représenter la sexualité humaine de façon éthique, sans que l’objet représenté serve à la domination. Pour passer de pornographique à érotographique, un document doit susciter le respect envers l’objet regardé. L’industrie se doit aussi d’équilibrer sa production pour satisfaire les envies des deux sexes. La représentation de la génitalité, si elle n’est pas accompagnée de domination, peut être éthique.

À ne pas confondre avec le porno soft, qui représente la domination de façon non-explicite.

Exemples: Le mouvement Puzzy Power, de la maison de production danoise, etc. Le cinéma de Candida Royalle. Les documents sexologiques illustrés. Les photos d’art. (à compléter)

Érotologie: n.f. Étude scientifique de l’érotisme.

Érotomane: 1- n.m.f. Homme ou femme ayant un fort penchant pour la sexualité. Un érotomane, une érotomane. 2- n.m. psy. Obsédé sexuel.

Érotomanie: n.f. 1- Fort penchant pour la sexualité. 2- n.m. psy. Obsession sexuel.

Espagnol: En espagnol, Libertin adj. et n.m. se traduit par "Libertino".

Esthétique: n.f. Harmonie plastique, beauté globale de quelque chose.

Étreinte génitale: n.f. Terme utilisé par Reich pour désigner la relation sexuelle.

Éthique: 1- n.f. Science philosophique de la nuance entre les bons et les mauvais comportements. 2- adj. Qui reconnaît le bien et agit en son sens (qui a un bon comportement).

On peut définir l’éthique de plusieurs façons. Il semble faire consensus que notre comportement ne doit pas faire mal ou causer du tort à soi-même, premièrement, et à autrui, secondement. L’individu, tout comme la collectivité, doit être responsable des conséquences de ses actes. Mais nous devons quand même déterminer ce qui cause du tort, ce qui nécessite des facteurs:

Éthique: -Consentement

-Réciprocité

Non-éthique: -Victimisation

-Instrumentalisation

Le consentement est l’accord donné par autrui, qui est un prélude à la réciprocité ; un consentement obtenu par des menaces, un échange pécuniaire ou de l’argent n’est pas un consentement, mais une résignation.

La réciprocité est le désir partagé, dans la séduction, ensuite le plaisir partagé, dans la consommation de l’acte envisagé.

La victimisation est l’action d’infliger d’une douleur, une contrainte à autrui, par hasard d’un caprice. C’est par exemple un sadique qui prend un passant au hasard et le tue. C’est aussi le viol, dans toutes ses nuances.

Enfin, l’instrumentalisation, qui semble être le facteur le plus déterminant quand vient le temps de départager des zones grises : dans une interaction, qui utilise qui ? La relation n’est égalitaire qu’en sujetisation d’autrui. La nuance ultime semble être la distinction entre sujetisation et instrumentalisation.

Il convient donc, pour déterminer si un comportement est éthique, de procéder comme ceci:

1-Soi ou autrui est-il victime d’un sévice? (victimisation)

2-Soi ou autrui est-il consentant? (consentement)

3-Y a-t-il réciprocité entre soi et autrui?

4-Soi ou autrui est-il instrumentalisé?

Simplifié: Est éthique tout acte donnant bien-être à tous les protagonistes. N’est pas éthique tout acte instrumentalisant autrui.

Le jugement éthique en sexualité se rapporte en la perspective de l’être désiré en considérant son corps en tant qu’objet subjectivé, le corps en tant qu’objet instrumentalisé étant non-éthique (MARZANO, 2002).

"Ce qui est éthique: le plaisir partagé, érotisme libertin; la charité, fondée sur l’angélisme; l’initiation, pierre de l’éducation; tout partage, fait d’altruisme; l’érotographie, fête foraine; le jeu, travail gratuit; le libertinage, autorégulateur; l’éthique, science absolue; la famille amicale, accueillante; le don, dû à la gratuité ludique. Etcetera, et bien d’autres choses éthiques.

Ce qui est non-éthique: la prostitution, basée sur le consentement marchand; la domination, basée sur la manipulation sadique; le viol, égoïsme destructif d’autrui; toute perversion (voir ce mot); la pornographie, pervertrice; le travail, mauvaisement sublimatoire; le libéralisme, chaotique; la morale, répressive; la famille atomique, imposant la promiscuité consanguine génératrice de conflits intestins; la monnaie, calculatrice et anti-ludique. Etcetera, et bien d’autres choses.

Aucune morale ne peut interférer sur l’éthique. Le bon sens fait ici office de loi. L’exemple donné ici serait désuet à une autre époque." p.13, Dictionnaire du libertinage éthique, Patrick Latendresse.

L’éthique peut être immorale, tout comme la morale peut être non-éthique. Exemple: La guerre, qui est une action morale, n’est pas éthique ; un clochard volant un bout de pain pour survivre, qui est une action immorale, est éthique.

Voir Morale.

Eunuque: n.m. Servant romain "gardien du lit" des romaines, dont les testicules ont été castrés.

La violence sexuelle n’a pas toujours été appliquée qu’aux femmes : les eunuques, qui avaient les testicules coupés, existaient pour satisfaire les romaines sans procréer.

"À Rome, les castrats comptaient parmi les serviteurs. Mais certaines femmes semblaient les apprécier: Il existe des filles qui raffolent des eunuques efféminés, si doux, si lisses, que l’on peut aimer sans risque de devoir avorter (...) Regarde celui-ci, on le voit venir! Il est célèbre : il étale aux bains ses avantages. Priape pourrait le jalousie ; pourtant, c’est un eunuque! Sa maîtresse l’a rendu ainsi : qu’ils couchent donc ensemble ! (Juvénal, Satires 365-77). " Brenda B. Love, Dictionnaires des fantasmes et perversions, p. 158-159.

Évolution: n.f. Transformation progressive. Évolution libertine éthique.

Il serait plus sage de parler d’une évolution libertine éthique plutôt que d’une révolution libertine éthique, car la révolution a toujours un taux élevé de régression, tandis que l’évolution transforme progressivement les moeurs. L’utopie arrivera donc par réformes, graduellement.

Facile: adj. Qui a une relation sexuelle facilement, sans qu’on ait besoin d’insister.

Le mot "facile" a été péjoré négativement parce qu’autrefois la femme était vénérée par sa virginité et sa pureté. Les hommes faciles y perdaient beaucoup moins leur honneur. Péjoré, le mot "facile" veut dire "inconscient, naïf, sans morale".

Il est éthique d’être facile ; c’est un état qui prouve qu’on sait ce que l’on veut, que le plaisir est pour nous une volupté à partager.

Les libertins éthiques sont tous faciles. Cela ne veut pas dire qu’ils ne sont pas capables de refuser une étreinte érotique qui ne leur plairait pas. Les libertins se sentant libres en amour comme en toute chose, ils ont la liberté de faire ou de ne pas faire.

Faire l’amour: v. Expression désignant l’acte sexuel. Le côté positif de cette expression est le mot "amour". Son côté négatif est le mot "faire", qui a une connotation mécanique.

Famille: n.f. Regroupement consanguin.

La première forme de famille est la tribu. Ensuite vient la famille consanguine, avec toute la parentèle. La famille atomique est un phénomène récent, tout comme la famille monoparentale et la famille reconstituée (deux familles monoparentales accouplées). Alors qu’émerge l’Individu comme structure familiale (un seul individu!), il est urgent de penser la famille élargie (basée sur l’amitié, sorte de retour à la tribu).

"À une étape, la famille s’affirme par rapport à la tribu.

C’est elle qui devient l’unité de survie.

Mais il s’agit encore de la grande famille d’autrefois:

la parentèle est vaste, avec les oncles, les tantes, les cousins, les petits-cousins...

C’est la grande famille que certains d’entre nous ont connue,

avec les générations qui cohabitent, échangent, communiquent; et qui se rassemblent pour les baptêmes, les mariages, les funérailles...

Ce type de famille, en même temps, participait activement à la vie communautaire de son village ou de son quartier.

Avec la révolution industrielle, cette structure familiale vole en éclats... "

Jacques Languirand, Vivre ici maintenant, p.78.

Voir Famille nucléaire.

Famille élargie: n.f. Regroupement amical.

La famille élargie est un réseau libertin ayant dans sa structure une place pour la céladonie. Elle est l’idéal du libertinage éthique, et elle fait penser au phalanstère.

"Il ne reste plus au balancier dans son mouvement, qu’à revenir dans l’autre direction:

celui de la convergence.

Autrement dit, qu’à trouver de nouvelles façons de vivre à deux ou à plusieurs:

de partager le quotidien avec d’autres selon des règles plus souples

- ce qui suppose une plus grande diversité de rôles.

Ce qu’on pourrait appeler: la famille élargie.

Dont les membres ne sont pas imposés mais choisis.

Et d’ancrer éventuellement cette famille dans une communauté de quartier ou de village,

- qui reste aussi, le plus souvent, à définir.

Peut-être devrions-nous réinventer la tribu, une forme de vie tribale.

Mais quelle forme, au juste?"

Jacques Languirand, Vivre ici maintenant, p.80.

Voir Tribu.

Famille monoparentale: n.f. Cohabitation d’un géniteur et de son ou ses enfants.

Souvent constituée d’une mère et de ses enfants, la famille monoparentale vit un grand problème de pauvreté, due à la pauvreté générale des femmes.

Famille nucléaire: n.f. Cohabitation des géniteurs et de leurs enfants.

"La société industrielle, en attirant les gens vers les grands centres urbains, devait provoquer le démembrement de la grande famille d’autrefois qui fit place à la famille nucléaire:

le petit noyau familial composé de la mère, du père et de deux ou trois enfants.

La famille nucléaire s’est repliée derrière le mur infranchissable de la vie privée;

elle a rompu les relations avec la parentèle,

souvent même avec les parents plus proches,

et sa participation à la vie communautaire est le plus souvent aussi restreinte que possible." (p.78)

"Mais aujourd’hui, on assiste à une fragmentation encore plus grande:

la famille nucléaire elle-même éclate et l’unité de survie devient l’individu lui-même. [individualisme] "

Jacques Languirand, Vivre ici maintenant, p.80.

Voir Famille élargie, Individualisme.

Famille reconstituée: n.f. Accouplement de deux familles monoparentales.

Fantasmagorie: n.f. Concept imaginaire qui échappe au contrôle conscient de celui qui l’imagine.

La fantasmagorie n’a pas à être éthique, mais le fantasme le doit.

Voir Fantasme.

Fantasme: n.m. Concept imaginaire qui constitue un idéal de plaisir pour celui ou celle qui l’imagine.

Le fantasme se doit d’être éthique pour celui qui l’imagine, car il est légitime de vouloir le réaliser. Pour les fantasmes non-éthiques, voir Fantasmagorie.

Farmer, Mylène: Interprète de la chanson française. On lui doit le succès Libertine, qui allait remettre étymologiquement le libertinage dans le circuit langagier. Extrait de l’album Cendre de Lune (1986):

"LIBERTINE (CENDRE DE LUNE)

Cendre de lune, petite bulle d’écume

Poussée par le vent je brûle et je m’enrhume

Entre mes dunes, reposent mes infortunes

C’est nue que j’apprend la vertu

Je je, suis libertine

Je suis une catin

Je je, suis si fragile

Qu’on me tienne la main

Fendre la lune, baisers d’épine et de plume

Bercée par un petit vent je déambule

La vie est triste comme un verre de grenadine

Aimer c’est pleurer quand on s’incline

Je je, suis libertine

Je suis une catin

Je je, suis si fragile

Qu’on me tienne la main

Quand sur ton corps je m’endors

Je m’évapore, bébé tu dors

et moi j’attend l’aurore

Quand de mes lèvres tu t’enlèves,

un goût amer me rappelle que je suis au ciel \

Cendre de lune, petite bulle d’écume

Perdue dans le vent je brûle et je m’enrhume

Mon corps a peur, la peau mouillée j’ai plus d’âme

Papa, ils ont violé mon coeur

Je je, suis libertine

Je suis une catin

Je je, suis si fragile

Qu’on me tienne la main "

Fé: n.m. (Masculin de "fée".) En Harmonie, les fés sont ceux qui, avec les fées, facilitent la rencontre d’individus compatibles. Ils jouent sur les mécanismes du destin. Les fés et les fées président aussi au Ministère des Fés.

Du bas latin Fata, n. de la déesse des destinées, de fatum, "destin".

Fée: m.f. En Harmonie, les fées sont celles qui, avec les fés, facilitent la rencontre d’individus compatibles. Elles jouent sur les mécanismes du destin. Les fées et les fés président aussi au Ministère des Fés.

Du bas latin Fata, n. de la déesse des destinées, de fatum, "destin".

Féminisme: n.m. Mouvement militant pour la libération des femmes de leur rôle de subalterne et de dominée.

Le féminisme a d’abord lutté pour le droit à l’éducation, le droit de vote, le droit à la majorité (adulte), le droit au patrimoine.

Il a ensuite milité pour l’émancipation du rôle de mère et d’épouse soumise, pour l’équité en emploi et en salaire, contre l’objectivation-instrumentalisation de la femme dans les communications et dans la pornographie, contre la violence faite aux femmes et pour la féminisation des hommes.

Un préjugé récent veut que les femmes soient devenues les égales des hommes, préjugé dû à quelques timides avancées sociales ; les féministes contre-attaques.

Le mouvement s’est aujourd’hui scindé en plusieurs mouvements. Le plus illustre, Les chiennes de garde, milite pour l’abolition de la prostitution, pour le remplacement de la pornographie par l’érotographie, pour la parité politique (homme-femme), pour l’érotisation de l’homme ainsi que sa participation au débat féministe. (Ce résumé est reformulé par l’auteur ; les mots diffèrent mais le discours est intact.)

Les hommes répondent, par un timide mouvement tacite, le masculinisme, où ils expriment leur souffrance d’être homme. Expression balbutiante et maladroite, mal interprétée par quelques féministes qui y voient une régression misogyne, mais qui est en fait une tentative de théorisation du processus poussant l’homme blessé à dominer la femme.

Voir Égalitarisme, Masculinisme.

Le libertinage éthique est féministe.

Féministe: adj. et n.m.f. Adepte du, qui a la qualité du féminisme. Le mouvement féministe. Une féministe, un féministe.

Fête: n.f. Réunion de plusieurs individus dans la joie et le plaisir.

La fête est propice au partage et à la communion. L’exaltation qu’elle procure peut mener à l’orgie. C’est un lieu temporel propice aux rencontres.

Fête votive: n.f. Fête vouée à un dieu, à quelque chose d’adorable, ou donnée parce qu’on en a fait le voeu.

Les fêtes votives sont un prétexte à l’orgie et aux excès, à une communion.

La fête suivant la cérémonie du mariage est une fête votive.

Voir Bacchanales, Orgie romaine.

Feydeau, George: Dramaturge français (Paris 1862 - Rueil 1921), auteur de pièces de théâtre "vaudeville" fondées sur le comique de l’adultère (le Dindon).

Fidélité: n.f. 1- Attachement constant. 2- Engagement à l’exclusivité sexuelle (obligation de n’avoir de relation sexuelle qu’avec une seule personne).

Fidélité simple: n.f. Fidélité à une seule personne.

Voir Exclusivité sexuelle.

Fidélité plurielle ou plurale: n.f. Fidélité à plusieurs personnes. syn. Polyfidélité. Voir Polyfidélité.

Fornication: n.f. Terme d’inspiration religieuse désignant le péché sexuel.

Fourier, Charles: Philosophe et économiste français. Né en 1772 à Besançon, mort le 10 octobre 1837. Inventeur du "calcul mathématique des destinées", il a déterminé les lois de "l’attraction passionnée". Il invente une utopie, qu’il nomme Harmonie, dans laquelle l’utilisation des "passions" sert de levier pour le dynamisme social. Les harmoniens se réunissent en phalanstères où ils travaillent pour le plaisir, sans demander de salaire. L’État d’Harmonie déploie des armées qui construisent de grands monuments ou guérissent un écosystème malade pour démontrer et prouver sa puissance et sa grandeur (en opposition aux armées civilisées qui détruisent). En Harmonie, le libertinage est total : liberté sexuelle illimitée. Fourier a la sagesse d’organiser un système prévenant les excès par plusieurs mesures: Les Fés et les Fées facilitent les rencontres entre Harmoniens, tandis que les Anges secourent les miséreux et miséreuses sexuels. Les Prêtres et Prêtresses font des thérapies et des examens de conscience. Le "couple pivotal" assure la continuité émotive au sein du libertinage harmonien.

La doctrine de Fourier est en tous points conforme au libertinage éthique.

Foutre: vx 1- v. Action de mouvements copulatoires avec un sexe ou un substitut. "Que j’aime à baiser un cul que je viens de foutre!..." Sade, La philosophie dans le boudoir, p.76. 2- n.m. Sperme et sécrétion vaginale. "Ah! c’en est fait, je n’y résiste plus... mon foutre coule..." ibid.

Frigidité: n.f. Incapacité d’atteindre l’orgasme. Pendant la copulation: frigidité secondaire; pendant la masturbation solitaire: frigidité primaire. La frigidité actuelle est simplement causée par un partenaire inadéquat. Syn.: anorgasmie, inorgasmie.

La frigidité est une pathologie dont les deux sexes sont atteints. L’absence d’orgasme chez la femme, si elle n’est pas due à un mauvais partenaire, est de la frigidité. Chez l’homme elle peut prendre plusieurs formes: impuissance, éjaculation précoce, mais le plus généralement sous forme d’éjaculation sans orgasme. Le terme rigidité est alors parfois employé. L’homme frigide tire alors satisfaction et orgueil de son érection et de son éjaculation de sperme, mais ne ressent aucune sensation orgasmique.

La frigidité chez les deux sexes est la résultante d’une incapacité de s’abandonner aux sensations internes de leur organisme. Par exemple, le nymphomane a beaucoup de désir sexuel, mais n’arrive jamais à s’abandonner à l’orgasme ; la nymphomanie est une forme de frigidité.

Les gens frigides ont tendance à pratiquer la sexualité comme un acte calculateur. Pour l’orgueil ou en échange d’autre chose. Ils ne font pas le lien entre sexualité et plaisir.

Fripon: n.m. et adj. Coquin.

Fuckfriend: Voir Amitié sensuelle.

Futurisme: n.m. Foi au futur. ant. dystopisme, pessimisme.

Gainsbourg, Serge: Compositeur et interprète de chansons français. Gainsbourg était davantage un dandy qu’un libertin. Mais il a quand même pondu quelques textes libertins.

Aimer toujours le même homme

C’est des histoires à la gomme

L’amour mon vieux c’est tout comme

Du bubble bubble gum \

Tu bâilles et tu t’étires comme

Tu éclates de rire comme

Tu es rose pâle comme

Mon bubble bubble gum \

Entre mes bras tu étais comme

Tu étais tendre et sucré comme

Tu as perdu ta saveur comme

Mon bubble bubble gum \

Si je pouvais t’balancer comme

Mais tu me colles aux semelles comme

Allez va reviens welcome

Mon bubble bubble gum"

"LA FEMME DES UNS SOUS LE CORPS DES AUTRES (1958)

La femme des uns \ Sous l’corps des autres \ A des soupirs \ De volupté \ On s’en fout quand \ C’est pas la nôtre \ Mais celle des autres \ D’abord on s’dit vous \ Et puis on s’dit tout \ On s’envoie un verre \ On s’envoie en l’air \ Et tout là-haut \ Là-haut \ Tout là-haut \ Là-haut \ On regarde en bas \ Et qu’est-ce qu’on y voit \ La femme des uns \ Sous l’corps des autres \ Et on commence \ À s’inquiéter \ On se dit qu’si \ C’était la nôtre \ Là qui se vautre \ On lui f’rais passer \ L’goût d’recommencer \ Et pour changer d’air \ On l’enverrais faire \ Un tour là-haut \ Là-haut \ Tout là-haut \ Là-haut \ Et pour s’consoler \ Alors on irait \ On irait voir \ La femme des autres \ Et quand elle é- \ Cart’rait les bras \ On s’dirait elle \ Est comme la nôtre \ La femme des autres \ (...)"

"JE ME DONNE À QUI ME PLAIT (1962)

Je me donne à qui me plaît \ Ça \ N’est jamais le même mais \ Quoi \ Que çui qu’en a jamais ba- \ Vé \ Me jette le premier pa- \

Vé \ Je n’avais qu’un unique a- \ Mour \ Celui-là m’a joué un sal’ \ Tour \ Je ne m’en porte pas plus \ Bête \ Fini Roméo et Ju- \ Liette \\ À tous je leur file un ren- \ Card \ Là-bas à l’angle du han- \ Gar \ Où j’ai rangé mes poè- \ Mes \ Mes chansons et ma boè- \ Me \ J’les mets tous dans le même ta- \ Cot \ Et bousculés par c’même ca- \ Hot \ Ils s’y brisent le coeur et les \ Reins \ Et moi je trouve ça très \ Bien (...)"

"UN POISON VIOLENT C’EST ÇA L’AMOUR (1966)

-Qu’est-ce autre chose que la vie des sens, qu’un mouvement alternatif qui va de l’appétit au dégoût et du dégoût à l’appétit, de l’appétit au dégoût et du dégoût à l’appétit...

-J’m’en fous!

-Ta gueule, laisse-moi finir! L’âme flottant toujours incertaine entre l’ardeur qui se renouvelle, l’ardeur qui se renouvelle et l’ardeur qui se ralentit, l’ardeur qui se renouvelle et l’ardeur qui se ralentit...

-Ah! J’m’en fous!

-Mais dans ce mouvement perpétuel, de l’appétit au dégoût, de l’appétit au dégoût et du dégoût à l’appétit, on ne laisse pas de se divertir par l’image d’une liberté errante. Tu sais de qui c’est ? non ? Bossuet.

-Bravo! Tu veux une oraison funèbre?

-Ah non! Parce que moi je suis assez cynique pour en faire ma ligne de conduite.

-Oh t’es dégueulasse! Dégueulasse mon vieux!

-Ouais, ouais! un peu amnésique sur les bords, hein. Voilà où ça mène.

Un poison violent, c’est ça l’amour

Un truc à n’pas dépasser la dose

C’est comme en bagnole

Au compteur 180

À la borne 190

Effusion de sang

Voilà j’te donne un conseil. Tu tiens à ta peau: laisse tomber!

-Tu cours après une ombre, tu vois. Et c’est même pas la mienne. Encore elle serait sur les colonnes Morris, je pourrais l’attendre à l’entrée des artistes. Mais elle est insaisissable. Où veux-tu que j’la trouve?

-Ah mon pítit Armstrong Jones y fallait pas faire d’la photographie.

-Ah toi t’es écoeurant. On peut pas discuter avec toi. Tu prends tout à la blague.

-Ah erreur! erreur justement! Un de ces quatre tu verras: tu m’rendras raison. (...)"

"J’ÉTAIS FAIT POUR LES SYMPATHIES (1966)

(...) Mais pourquoi faut-il être deux mon Dieu \ À trois c’est déjà difficile \ Si on pouvait se mettre à six ou sept \ Tout serait alors si simple, tellement plus naturel \\ J’étais fait pour être à plusieurs \ À la rigueur pour être seul \ J’étais fait pour ça \ Pas pour être à deux (...)"

Gang bang: n.m. Activité sexuelle unissant plusieurs individus à un seul.

Le gang bang peut être hétérosexuel, bisexuel ou homosexuel. Il peut être introverti ou extraverti.

Gang bang introverti: les partenaires s’affairent à satisfaire l’individu central.

Gang bang extraverti: l’individu central s’affaire à satisfaire les partenaires.

Le but du gang bang est de procurer un orgasme (au partenaire central ou aux partenaires). C’est pourquoi lors de gang bang extravertis les partenaires peuvent être excités préalablement par quelqu’un d’autre.

Présentement, la mode est aux gang bang extraverti d’une femme sur des hommes (fidèle à notre sexualité androcentriste). Le gang bang extraverti d’un homme sur des femmes est possible, puisque le but est de donner un orgasme ; le gang bang introverti est certainement court chez un homme civilisé et variable chez la femme civilisée.

"Le coït collectif se fait aussi en grappe: "Un des grands moments pour le mâle est lorsque plusieurs troqueuses se livrent à des applications érotiques simultanées sur lui. Accouplé avec l’une, d’autres le stimulent avec leurs mains et leurs bouches." Dans les stimulations collectives d’une femme, le coïteur entraîne ses coéquipiers "comme un chef d’orchestre dirige ses instrumentistes". Valensin estime que des frigides ont été défrigidées de cette façon-là: "Des mâles en équipe arrivent ainsi à procurer facilement l’orgasme, agissant comme un seul homme insatiable."" p. 309-310, Le Doctrinal des jouissances amoureuses, Alexandrian.

Générosité: n.f. Propension au don de soi ou de ses objets.

Génitalité: n.f. Phénoménologie de l’activité génitale.

Sujet encore tabou en occident, la génitalité (l’activité du pénis et du vagin) est l’ultime étape de la satisfaction érotique si elle n’est pas sortie de son contexte global. La génitalité est directement reliée à l’orgasme qui est le prérequis de la satisfaction génitale. Son image renvoie à la pornographie, qui ne respecte pas le désir des femmes, et est ainsi non-montrable à l’enfant. Le défi de la génitalité pour une sexologie éthique est la possibilité d’intégrer la génitalité aux divertissements quotidiens sans faire intervenir des concepts non-éthiques de domination. À ce moment l’on pourra parler de génitalité éthique, voire de libertinage génital éthique dans la mesure où la génitalité n’aura aucune connotation morale et où la satisfaction génitale sera aussi commune que le besoin de respirer et de manger.

Genre: n.m. Apparences et codes identifiant l’un et l’autre sexe dans une société. (Par rapport au sexe mâle ou femelle, le genre est masculin ou féminin.)

Le genre masculin désigne les hommes et les travesties. Le genre féminin désigne les femmes et les travestis.

Gérontophilie: n.f. Amour des vieillards.

Légitime chez les adultes et les vieillards.

Gonades: n.f.pl. Glandes génitales (ovaires ou testicules).

Gourmandise: n.f. Plaisir de manger, très présent dans le libertinage du XVIIe.

Goût: n.m. 1- Préférence, inclination.

Les goûts diffèrent d’une personne à une autre, ce qui s’accommode bien du fait que les gens ont des physionomies et des personnalités différentes.

2- Sens qui perçoit la saveur.

Le plaisir de manger est un lien érotique avec le milieu, et une communion lors de repas collectifs.

Gratuité: n.f. Caractère de ce qui ne coûte rien (en capital). Don sans faire payer : réception sans payer.

La conséquence du jeu est la gratuité. Ceux qui s’amusent à construire quelque chose n’ont rien à demander en échange: ils donnent.

Le sexe est gratuit : aucun échange de capital n’est nécessaire, puisque l’échange lubrique est instantané.

Voir Partage.

Harmonie: Société utopique inventée par Charles Fourier. Dans cette société autorégulatrice, chaque harmonien (synonyme de libertin éthique) serait en conditions idéales de satisfaire ses envies passionnelles, ce qui selon Fourier permettrait de maximiser son potentiel au travail dynamique.

Voir Fourier.

Hasard: n.m. Concours de circonstance imprévu et inexplicable. Coïncidence. Théorie du chaos.

Avec la monogamie, le hasard est fatal : il emprisonne le monogame pour longtemps avec une seule et unique personne qui n’est là, pourtant, que par hasard. (La rencontre est une coïncidence.) En libertinage, le hasard est plutôt générateur de diversité des plaisirs. Alors qu’en monogamie le hasard nous assomme, il est source de plaisir en libertinage.

C’est le hasard qui nous fait rencontrer certaines personnes plutôt que d’autres. Il faut accepter ce fait, car il est fatal. On aime telle personne parce qu’on l’a séduite, telle personne ne partage pas notre vie pas parce qu’on n’a pas eu le courage de l’aborder. Ce sont les hasards circonstanciels qui forgent notre existence miséreuse. Nous sommes plusieurs milliards sur la terre ; il n’est pas étonnant que le hasard intervienne dans nos amours. Rien n’indique qu’une personne plutôt qu’une autre est l’"homme de ma vie" ou la "femme de ma vie".

(On regrette parfois certaines physionomies, mais elles sont compensées par d’autres, en libertinage éthique.)

Hédonisme: n.m. Système philosophique qui fait de la recherche du plaisir le but de l’existence.

Hédoniste: n.m. Qui fait de la recherche du plaisir le but de son existence.

Hermaphrodite: n.m. Humain présentant les caractéristiques des deux sexes (dont un pénis et un vagin).

Il y a un taux élevé d’hermaphrodisme à la naissance chez l’humain. Mais les genres étant très définis en civilisation, on pratique trop souvent une chirurgie génitale au bébé.

Lire à ce sujet Éloge de la diversité sexuelle, de Michel Dorais.

Chez les amérindiens, les hermaphrodites avaient une fonction sociale ; ils faisaient le lien entre les gens de sexe différent, servaient d’entremetteurs et banalisaient la bisexualité.

Homosexualité: n.f. Désir sexuel dirigé vers le même sexe.

L’homosexualité est une manie ; il semble plus naturel d’être bisexuel. Les homosexuels ont un goût très prononcé pour le