�Debe la educaci�n preparar aptos competidores en el mercado laboral o formar hombres completos? �Ha de potenciar la autonom�a de cada individuo, a menudo cr�tica y disidente, o la cohesi�n social? �Debe desarrollar la originalidad innovadora o mantener la identidad tradicional del grupo? �Atender� a la eficacia pr�ctica o apostar� por el riesgo creador? �Reproducir� el orden existente o instruir� a los rebeldes que pueden derrocarlo? �Mantendr� una escrupulosa neutralidad ante la pluralidad de opciones ideol�gicas, religiosas, sexuales y otras diferentes formas de vida (drogas, televisi�n, polimorfismo est�tico) o se decantar� por razonar lo preferible y proponer modelos de excelencia? �Pueden simultanearse todos estos objetivos o algunos de ellos resultan incompatibles? Fernando Savater, (�El valor de educar�)
Evidentemente, la instituci�n educativa no es el �nico agente responsable de la educaci�n de los valores. Las pr�cticas educativas familiares, los medios de comunicaci�n y el propio contexto socio- pol�tico, ejercen igualmente un papel muy relevante.
Por otro lado, y relacionado con la influencia del contexto, cualquier educador es sensible a la influencia que el neoliberalismo y las econom�as de mercado, est�n ejerciendo al fomentar el individualismo, la eficacia, la competencia, el prestigio social, etc. como valores deseables. Si a esto unimos la frecuencia y abundancia de la violencia, el enga�o y la corrupci�n en nuestros contextos pol�ticos m�s pr�ximos, cualquier educador se puede preguntar �tiene sentido una educaci�n en valores, cuando los modelos socio-pol�ticos presentan unas conductas, tan diferentes a las que se quieren promover? �Qu� sentido tiene explicar en clase, el por qu� es importante pagar nuestros impuestos, si los alumnos comprueban que "los que mejor viven" no lo hacen?
�Qu� entendemos por valores? �C�mo conceptualizamos los valores morales?
Muy probablemente todos no estaremos de acuerdo en definir las caracter�sticas y las jerarqu�as de los valores, y esto es lo que le da importancia y riqueza a esta cuesti�n crucial de nuestra existencia.
De acuerdo con la mayor�a de los autores, presentamos una serie de caracter�sticas propias del valor:
� apetibilidad: los valores son atractivos para las personas, a diferencia de, por ejemplo, las necesidades, que son obligatorias.
� polaridad: todo valor tiene un antivalor.
� jerarqu�a: no todos los valores presentan la misma validez (la concreci�n de este aspecto es el caballo de batalla entre todos los estudiosos).
� sistema: no est�n desconectados entre ellos, sino que forman parte de un conjunto de relaciones.
� referencia a un sujeto: El valor es siempre valor 'para alguien'...; supone una referencia a un ser inteligente y sensible que lo capta.
� car�cter relacional sujeto-objeto: La valoraci�n no es mera espontaneidad subjetiva, sino que se funda en las propiedades del objeto. No hay valor sin un inter�s personal, ni hay inter�s sin unas necesidades subjetivas que lo generen. Y se engendra cuando un sujeto estima un objeto por encima de que pueda satisfacer unas necesidades suyas. Si ese objeto no es conocido o apetecido, se queda en un simple bien potencial, en un conjunto de meras cualidades objetivas, pero sin valor. Para que haya valor ha de haber una preferencia humana.
Otra clasificaci�n, en sentido ascendente, implica una categor�a de valores probablemente aplicables a la mayor�a de las personas:
� "agradable/desagradable" (="placer/dolor", de manera instintiva);
� valores vitales de bienestar, relacionados con la utilidad;
� valores espirituales:
� est�ticos,
� valores de la vida social y pol�tica,
� valores del conocimiento orientados a la verdad,
� valores �ticos y religiosos, que se articulan alrededor de la noci�n de 'persona'.
En cuanto a una lista de valores b�sicos para la educaci�n, �stos podr�an ser:
� libertad
� igualdad
� justicia
� paz
� solidaridad
� tolerancia
� respeto por los dem�s
� repensar la naturaleza
