| ANAXÍMENES DE MILETO (590/570 - 525/500 a.C.) |
| De este filósofo no sabemos gran cosa (como es fácil deducir si vemos las fechas del título). Aristóteles lo menciona un par de veces y Teofrasto escribió una monografía sobre él (según Diógenes Laercio). Fue hijo de Eurístrato, discípulo y compañero de Anaximandro (al parecer, su padre también fue discípulo de Anaximandro) y vuelve a la idea de Tales acerca de un elemento como materia primaria del universo. Pero Anaxímenes afirma que es el aire, en un intento por conciliar las ideas de Tales y Anaximandro, ya que el aire puede convertirse en otros elementos sin perder su naturaleza (según Anaxímenes, claro) por condensación y rarefacción. Puede haber llegado a esta conclusión a partir de la observación de la dilatación y contracción de los cuerpos debido al calor: si el aire se dilata, llegará a ser fuego; si se contrae, llegará a ser viento --> nube --> agua --> hielo --> tierra --> piedra --> ... La pregunta es: ¿avanzó o retrocedió Anaxímenes con respecto a Anaximandro? Podría decirse que avanzó, porque dejó atrás la contradicción de la unidad del ápeiron y la separación de los contrarios; sin embargo, esta contradicción podría no ser tal, ya que la separación de los contrarios no surge del ápeiron mismo, sino de un "vórtice" que causa la aparición de los elementos. Pero yo digo: ¿de dónde surge el vórtice? Jeje... Podría decirse también que retrocedió, porque "vuelve" a identificar la materia primaria con un elemento (el aire, en este caso); sin embargo, ¿podemos negar que el ápeiron sea un "elemento"? Después de todo, parece ser que Anaximandro lo concibe también como algo sensible. Vaya, vaya... Por eso, insisto en que Anaxímenes "concilia" (o intenta conciliar) las ideas básicas de Tales y Anaximandro, al elegir el AIRE como materia primaria, identificado desde antiguo con el "aliento", identificado asimismo con el "alma". Parece que Anaxímenes viaja conceptualmente desde la idea de alma como "aliento de vida" hacia la idea de aire como "aliento del mundo" (su fuente eterna y divina). Un indicio de este intento de conciliación está en que el aire es, de los cuatro elementos, el que "más se acerca" al ápeiron, ya que no tiene característica de "opuesto" y ocupa una vasta región del universo. Además, la importancia de la respiración para la vida es otro concepto que puede haber influenciado a Anaxímenes para su elección. Si quieres profundizar sobre la definición del aire (sus características esenciales) según Anaxímenes, su cosmogonía (ideas sobre la formación del mundo) y su cosmología (ideas sobre la estructura del mundo), te recomiendo que visites la página de Filosofía de Francisco Conde (profesor español de filosofía): Reflexiones sobre Anaxímenes Para variar, en la página del Proyecto Filosofía en español puedes encontrar datos biográficos de Anaxímenes y comentarios muy interesantes sobre el aire como materia primaria infinita (como en Anaximandro) pero determinada (como en Tales), el asunto de la condensación y rarefacción, los "elementos" según Anaxímenes y su "ingenua" cosmología (me recuerda un poco al Mundodisco de Terry Pratchett... jajaja... bueno, bueno, no exageremos): Anaxímenes en el Proyecto Filosofía en español Para terminar (y para seguir variando), también puedes encontrar en el tan mentado sitio fragmentos y testimonios de Anaxímenes, en "griego" (siempre con el problema de las fuentes) y castellano. |