Je me suis cherché moi-même.
"Tous les systèmes
philosophiques sont dépassés: les Grecs
brillent d'un éclat plus grand que jamais, surtout les Grecs
présocratiques. Il n'y a
pas lieu de s'étonner qu'il faille quelques
millénaires pour reprendre les choses ou
elles en étaient - quelques
millénaires, c'est bien peu de choses !"
Nietzsche, fragments posthumes X 26(43) et 26(105)
l'auteur
Héraclite vivait à Ephèse, en Ionie,
une colonie grecque sur la côte occidentale de
" l'Asie " (l'actuelle Turquie), vers -500. Dès
l'Antiquité, on fabrique des
anecdotes au sujet de sa vie, dont on ignore
tout, à partir d'éléments du
texte.
Sa pensée est née de la
confrontation de la civilisation grecque (Homère
et les dieux de l'Olympe) avec la civilisation perse (Zoroastre
ou Zarathoustra
et le mazdéisme). Sous le nom de Zoroastre
circulaient également, à l'ouest
de l'immense empire perse, les concepts du
foyer intellectuel le plus brillant
de cette partie du monde: Babylone.
l'œuvre
Le livre d'Héraclite est malheureusement perdu. Il nous
reste uniquement des citations de
parties du texte par d'autres auteurs, les "fragments". J'ai
regroupé ces
fragments par thème, pour retrouver la pensée de
ce grand philosophe.
"Les plus grands événements et les plus grandes pensées - mais les plus grandes pensées sont les plus grands événements- sont compris le plus tard: les générations qui leur sont contemporaines ne vivent pas ces événements, elles vivent à côté. Il arrive ici quelque chose d'analogue à ce que l'on observe dans le domaine des astres. La lumière des étoiles les plus éloignées parvient en dernier lieu aux hommes; et avant son arrivée, les hommes nient qu'il y ait là ... des étoiles. "Combien faut-il de siècles à un esprit pour être compris?" - c'est là aussi une mesure, un moyen de créer un rang et une étiquette, qui fait défaut: pour l'esprit et l'étoile." Nietzsche, Par-delà bien et mal §285
J'ai ajouté quelques titres (en italiques) pour structurer le texte. La numérotation des fragments est celle de Diels-Kranz. (cliquez sur le numéro souligné, précédant certains fragments, pour afficher la note explicative en haut de l'écran, même hors connexion)
Olivier Nyssen
52) Le temps est un enfant qui joue en
déplaçant les pions;
la royauté d'un enfant.
124) De choses répandues au hasard, le plus bel ordre, l'ordre-du-monde.
47) Ne conjecturons pas au hasard sur les plus grands sujets.
74) Il ne faut pas agir et parler comme les enfants de nos parents.
95) Son ignorance, mieux vaut la cacher.
56) Les hommes sont trompés dans la connaissance des choses visibles, à peu près comme Homère qui fut le plus sage de tous les Grecs; car c'est lui que trompèrent des enfants qui tuaient des poux, en lui disant: "Tout ce que nous avons vu et saisi, cela nous le laissons; tout ce que nous n'avons ni vu ni pris, cela nous l'emportons."
98) Les âmes flairent dans l'Hadès.
42) Homère mérite d'être renvoyé des concours à coups de bâton, et Archiloque pareillement.
40) Le grand savoir n'enseigne pas l'intelligence; car c'est à Hésiode qu'il l'aurait enseigné, et à Pythagore, et encore à Xénophane et à Hécatée.
81) Le maître des menteurs:
129) Pythagore, fils de Mnésarque, pratiqua l'enquête scientifique plus que tous les autres hommes, et, ayant fait un choix de tels écrits en prose, se fit une sagesse de son cru - compilation savante, art trompeur.
83) Le plus savant des hommes, par rapport au dieu: un singe pour la science.
28) Faux-semblants ce que le plus réputé connaît, et garde. La Justice saisira artisans et témoins de faussetés.
107) Mauvais témoins pour les hommes, les yeux et les oreilles de ceux qui ont des âmes barbares.
82) Des singes, le plus beau est laid.
A23) ... des garants non dignes de foi de choses contestées.
63) Se dresser contre ce qui est là et se faire les gardiens vigilants des vivants et des morts.
75) Les dormeurs sont ouvriers et co-ouvriers de ce qui se fait dans le monde.
101a) Les yeux sont des témoins plus exacts que les oreilles.
55) Ce dont il y a vue, ouïe, perception, c'est cela que, moi, je préfère.
64) La foudre gouverne tout.
11) Tout rampant a pour part la terre.
45) Tu ne trouverais pas les limites de l'âme, même parcourant toutes les routes, tant elle tient un discours profond.
A6) Tout cède et rien ne tient bon.
50) Il est sage que ceux qui ont écouté, non moi, mais le discours, conviennent que tout est un.
87) L'homme stupide, devant tout discours, demeure frappé d'effroi.
79) Marmot qui n'a pas la parole. L'homme s'entend ainsi appeler par l'être divin, comme l'enfant par l'homme.
139) Tout s'écoule.
67a) De même que l'araignée, se tenant au milieu de sa toile, perçoit aussitôt qu'une mouche a brisé l'un de ses fils, et ainsi court rapidement à cet endroit comme si elle souffrait de la rupture du fil, de même l'âme de l'homme, une partie du corps étant blessée, se rend en hâte à cet endroit, comme incapable de supporter la blessure du corps auquel elle est liée solidement et dans chaque partie.
10) Liens: touts et non-touts, rassemblé séparé, consonant dissonant; de toutes choses l'un et de l'un toutes choses.
90) Du feu, en échange toutes choses, et de toutes choses, le feu, comme de l'or, en échange des marchandises, et des marchandises, l'or.
31) Conversions du feu: d'abord mer, de mer, la moitié terre, et la moitié souffle brûlant. Terre se dissout en mer, et est mesurée selon le même rapport qu'avant de devenir terre.
76) Mort de la terre, de devenir eau; mort de l'eau, de devenir air; de l'air de devenir feu; et inversement.
88) Sont le même le vivant et le mort, et l'éveillé et l'endormi, le jeune et le vieux; car ces états-ci, s'étant renversés, sont ceux-là, ceux-là, s'étant renversé à rebours, sont ceux-ci.
1) De ce discours, qui est toujours vrai, les hommes restent sans intelligence, avant de l'écouter, comme du jour qu'ils l'ont écouté. Car bien que tout arrive conformément à ce discours, c'est à des inexperts qu'ils ressemblent s'essayant à des paroles et à des actes tels que moi je les expose, divisant chaque chose selon sa nature et expliquant comment elle est. Quant aux autres hommes, ce qu'ils font éveillés leur échappe, tout comme leur échappe ce qu'ils oublient en dormant.
113) Penser est commun à tous.
2) Alors que le discours vrai est universel, les nombreux vivent en ayant la pensée comme une chose particulière.
72) Ce avec quoi ils sont en relation le plus continûment, de cela ils s'écartent, et les choses qu'ils rencontrent chaque jour, ces choses-là semblent leur être étrangères.
17) Les nombreux ne pensent pas les choses telles qu'ils les rencontrent, ni, en étant instruits, ne les connaissent, mais il leur semble.
104) Qu'est leur intelligence que pensée viscérale? Ils se fient aux chanteurs populaires, et prennent pour maître la multitude, ne sachant pas que les nombreux sont mauvais, et que peu sont bons.
34) Sans intelligence, quand ils ont écouté, à des sourds ils ressemblent; le dicton, pour eux témoigne: présents, ils sont absents.
19) Ne sachant pas écouter, ils ne savent pas non plus parler.
73) Il ne faut pas agir et parler comme en dormant.
26) L'homme s'allume une lumière dans
la nuit, étant mort pour lui-même, la
vue éteinte; éveillé, il touche au
dormant.
89) Il y a pour les éveillés un monde unique et commun, mais chacun des endormis se détourne dans un monde particulier.
116) De tous les hommes, c'est la part: se connaître eux-mêmes et bien-penser.
86) Le manque de foi fuit pour ne pas connaître.
115) A l'âme appartient le discours qui s'accroît lui-même.
101) Je me suis cherché moi-même.
112) Bien-penser, la qualité suprême; et la sagesse: dire le vrai et agir suivant le corps, à l'écoute.
123) Le corps aime à se cacher.
16) De ce qui jamais ne se couche, comment quelqu'un pourrait-il se cacher ?
120) Les bornes de l'aurore et du soir: l'Ourse, et, en face de l'Ourse, le gardien du lumineux Zeus.
126a) Suivant la loi des périodes, le nombre sept est rassemblé dans le cas de la lune; mais il est dispersé dans le cas des étoiles de l'Ourse - pour signe de l'immortelle mémoire. La Pléiade a six étoiles.
38) Thalès, le premier à s'occuper d'astronomie.
LE SOLEIL
100)
Les saisons qui apportent tout.
108) De tous ceux dont j'ai entendu les discours, aucun ne parvient à ce point: connaître que la sagesse est séparée de tout.
3) Le soleil: de la largeur d'un pied d'homme.
18) S'il n'espère pas l'inespérable, il ne le découvrira pas, étant inexplorable et sans voie d'accès.
62) Immortels, mortels, mortels, immortels; vivant de ceux-là la mort, mourant de ceux-là la vie.
84a) En se transformant, il reste en repos.
125) Le cycéon aussi se dissocie s'il n'est pas remué.
59) Lors du foulage du drap, le chemin, droit et courbe, est un et le même.
60) Le chemin montant descendant est un et le même.
32) L'un, le sage, ne veut pas et veut être appelé seulement du nom de Zeus.
67) Le dieu est jour nuit, hiver été, combat paix, satiété faim; il se différencie comme le feu, quand il est mêlé d'aromates, est nommé suivant le parfum de chacun d'eux.
7) Si toutes choses devenaient fumée, les narines les connaîtraient.
92) La Sibylle, ni souriante, ni fardée, ni parfumée, de sa bouche délirante se faisant entendre, franchit mille ans par sa voix, grâce au dieu.
93) Le maître dont l'oracle est celui de Delphes ne dit ni ne cache mais donne des signes.
99) Si le soleil n'était pas, à cause des autres astres, ce serait la nuit.
57) Le maître des plus nombreux, Hésiode. Celui-ci, ils croient fermement qu'il sait le plus de choses, lui qui ne connaissait pas le jour et la nuit: car ils sont un.
94) Le soleil ne dépassera pas ses mesures; sinon les Erinyes, auxiliaires de la Justice, sauront bien le découvrir.
41) La sagesse consiste en une seule chose: savoir que la mesure gouverne tout à travers tout.
111) La maladie fait la santé agréable et bonne, la faim la satiété, la fatigue le repos.
84b) Fatigue c'est: peiner aux mêmes tâches et par elles commencer.
22) Les chercheurs d'or remuent, en creusant, beaucoup de terre et trouvent peu.
9) Les ânes choisiraient la paille plutôt que l'or.
97) Les chiens aboient seulement contre celui qu'ils ne connaissent pas.
119) Le caractère, pour l'homme, est son démon.
85) Il est difficile de combattre la colère, car elle l'emporte au prix de la vie.
78) Le caractère humain n'a pas de mesure, le divin en a.
43) Il faut éteindre la démesure plus encore que l'incendie.
91) On ne peut pas entrer deux fois dans le même fleuve.
12) Pour ceux qui entrent dans les mêmes fleuves affluent d'autres et d'autres eaux; et certes, les âmes s'exhalent de l'humide.
118) Éclat du regard: âme sèche - la plus sage et la meilleure.
77a) Pour les âmes, devenir humides: plaisir ou mort.
126) Les choses froides se réchauffent, les chaudes se refroidissent, les humides se dessèchent, les sèches s'humidifient.
8) L'adverse est bénéfique; des différents résulte le plus bel assemblage; tout se fait dans la lutte.
36) Pour les âmes, mort de devenir eau; pour l'eau, mort de devenir terre; mais de la terre naît l'eau, et de l'eau l'âme.
20) Etants nés, ils veulent vivre et subir leur destin de mort, ou plutôt trouver le repos, et ils laissent après eux des enfants, destins de morts à naître.
21) Mort est tout ce que nous voyons, éveillés, et tout ce que nous voyons en dormant, sommeil.
27) Les hommes, étant morts, des choses les attendent qu'ils n'espèrent pas et qu'ils n'imaginent pas non plus.
23) Ils n'auraient pas su le nom de Justice si ces choses-là n'étaient pas.
58) Le bien et le mal sont un; les médecins, coupant, brûlant, de toutes les façons mettant les malades à l'épreuve en leur faisant mal, se plaignent de ne recevoir d'eux aucun juste salaire en faisant ces choses-là.
110) Pour les hommes, que se produise tout ce
qu'ils souhaitent n'est pas
mieux.
25) Plus grandes les parts de malheur, plus grand le destin qu'ils obtiennent en partage.
80) Il faut savoir que le combat est universel, et la joute justice, et que, engendrées, toutes choses le sont par la joute, et par elle nécessitées.
53) Le combat est le père de toutes choses, de toutes le roi; et les uns, il les porte à la lumière comme dieux, les autres comme hommes; les uns il les faits esclaves, les autres, libres.
102) Pour le dieu, belles sont toutes choses, et bonnes et justes; mais les hommes tiennent certaines pour injustes, d'autres pour justes.
35) Il faut, oui tout à fait, que les hommes épris de sagesse soient les juges des nombreux.
39) A Priène naquit Bias, fils de Teutamès, dont le discours dépasse celui des autres.
114) Ceux qui parlent avec intelligence tirent leur force, nécessairement, de ce qui est commun à tout, comme la cité de la loi, et beaucoup plus fortement. Car toutes elles sont nourries, les lois humaines, par une seule loi, la divine: car elle domine autant qu'elle veut, et elle suffit à toutes, et à toutes elle survit.
33) La loi, c'est aussi obéir à la volonté d'un seul.
49) Un: pour moi dix mille, s'il est le meilleur.
46) La présomption, une maladie sacrée.
44) Il faut que le peuple combatte pour sa loi - pour celle qui existe - comme pour un rempart.
24) Les morts tués par Arès, les dieux les honorent - et les hommes.
70) Jouets d'enfants, les opinions humaines.
121) Il serait à propos, pour les Ephésiens adultes, de se pendre tous et de laisser la cité aux enfants, eux qui ont banni Hermodore, l'homme d'entre eux le plus capable, disant : "que pas un seul de nous ne soit le plus capable, ou, s'il est quelqu'un de tel, que ce soit ailleurs et parmi d'autres".
14a) Errants dans la nuit: mages, bacchants, bacchantes, initiés.
14b) Aux choses considérées chez les hommes comme des mystères, ils sont initiés dans l'impiété.
5) Ils se purifient en vain par le sang lorsqu'ils sont souillés par le sang, comme si quelqu'un ayant marché dans la boue se lavait avec de la boue: il semblerait être fou si quelque être humain le remarquait en train d'agir ainsi. Et ils font des prières à ces statues comme si quelqu'un parlerait à des maisons, ne connaissant en rien ce que sont les dieux et les héros.
96) Les cadavres, à jeter, plus que les excréments.
13) Les porcs se complaisent dans la fange plutôt que dans l'eau pure.
15) Si ce n'était pas pour Dionysos qu'ils font la procession et chantent l'hymne aux parties honteuses, ils feraient les choses les plus éhontées. Mais c'est le même que Hadès et Dionysos, celui pour qui ils délirent et mènent la bacchanale.
37) Les porcs se lavent dans la fange, les poules dans la poussière.
71) Celui qui oublie par ou passe le chemin:
117) L'homme, quand il est ivre, est conduit par un enfant impubère -, titubant, ne sachant ou il va, ayant l'âme humide.
61) La mer, eau la plus pure et la plus impure: pour les poissons bonne à boire et cause de vie, pour les hommes imbuvable et cause de mort.
69) Les sacrifices des hommes entièrement purifiés, tels qu'un individu seul, rarement, les pourrait accomplir, ou peu d'hommes, faciles à compter.
29) Ils prennent une chose en échange de toutes, les meilleurs - la gloire impérissable en échange des choses mortelles; mais les nombreux sont repus comme du bétail.
4) Nous dirions les bœufs heureux quand ils trouvent du fourrage à manger.
51) Ils ne comprennent pas comment ce qui s'oppose à soi-même s'accorde avec soi: ajustement par actions de sens contraire, comme de l'arc et de la lyre.
48) Pour l'arc, le nom est vie, mais l'œuvre est mort.
54) L'ajustement non apparent est plus fort que l'ajustement apparent.
L' UNIVERS
CYCLIQUE
30) Ce monde, le même pour tous, ni dieu ni homme ne l'a fait, mais il était toujours, il est et il sera, feu toujours vivant, s'allumant en mesure et s'éteignant en mesure.
A19a) La génération égale à trente ans, temps dans lequel celui qui a engendré voit celui qui a été engendré par lui engendrer à son tour.
A19b) Il est possible qu'en trente ans l'homme devienne grand-père.
6) Le soleil est nouveau chaque jour.
106) La constitution de chaque jour est une.
49a) Nous entrons et nous n'entrons pas dans les mêmes fleuves; nous sommes et nous ne sommes pas.
66) Le feu, survenant, jugera et condamnera tout.
103) Chose commune que commencement et fin sur le circuit du cercle.
notes: CONTESTATION
122) "Le fait de savoir
contredire, l'accession à la bonne
conscience dans l'hostilité envers l'habituel, le transmis
par la tradition, le
consacré, c'est ce qu'il y a de vraiment grand, nouveau,
étonnant dans notre
culture, le pas de géant de l'esprit
libéré." Nietzsche, Le Gai Savoir § 297 (cliquez sur la flèche
pour revenir au texte) 
56) Ce fragment a
probablement un double sens: "les enfants sont
trompés par (l'enseignement d')Homère: tout ce
qu'ils comprennent, ils le laissent; tout
ce qu'ils ne comprennent pas, ils l'emportent."
98) condamnation du chant
XI de l'Odyssée: Ulysse égorge des
animaux pour attirer, avec l'odeur du sang, les âmes des
défunts...
42) il faut renvoyer
Homère de l'école, comme un mauvais
élève !
("A l'école, le garçon s'entraînait
à apprendre par cœur des vers, surtout
d'Homère, qui fut toujours considéré
comme un réservoir de valeurs et comme un point
de repère sans égal fournissant des
modèles de conduite. L'esprit de compétition
s'insinua également dans l'enseignement: de nombreux
témoignages font référence
à des
concours de lecture et de récitation. Ils
coïncidaient souvent avec des fêtes
religieuses célébrées dans le gymnase
ou dans la ville" -Giuseppe Cambiano)
83) le plus
savant n'est qu'une pâle copie de l'homme
divin.
82) les singes
= ceux qui ont des âmes barbares.
63) les vivants
= les enfants; les morts = les
adultes
75) les
dormeurs = les adultes; co-ouvriers:
voir
les deux premiers fragments.
notes: PHYSIQUE
64) c'est la foudre
(l'énergie) qui gouverne tout, ce n'est pas Zeus
(dont la foudre est l'attribut).
45) le feu interne de la
terre.
A6) le séisme
(la Turquie subit une activité sismique intense).
50) le
discours (en grec: logos) :
Héraclite
utilise le même mot pour désigner ses propres
paroles et le grondement du tremblement de
terre, deux manifestations du feu universel.
87) face à mes
paroles, ou face au séisme, la réaction est
identique.
139) Newton
décrira ce feu fluide quelques deux
mille ans
plus tard:
"Ce serait ici le lieu d'ajouter quelque chose sur cette
espèce d'esprit très
subtil qui pénètre à travers tous les
corps solides, et qui est caché dans leur
substance; c'est par la force et par l'action de cet esprit que les
particules des corps
s'attirent mutuellement aux plus petites distances, et qu'elles
cohérent dès qu'elles
sont contiguës; c'est par lui que les corps
électriques agissent à de plus grandes
distances, tant pour attirer que pour repousser les corpuscules
voisins; et c'est encore
par le moyen de cet esprit que la lumière émane,
se réfléchit, s'infléchit, se
rétracte et échauffe les corps; toutes les
sensations sont excitées, et les membres des
animaux sont mus, quand leur volonté l'ordonne, par les
vibrations de cette substance
spiritueuse qui se propage des organes extérieurs des sens,
par les filets solides des
nerfs, jusqu'au cerveau; et ensuite du cerveau dans les muscles. Mais
ces choses ne
peuvent s'expliquer en peu de mots; et on n'a pas fait encore un nombre
suffisant
d'expériences pour pouvoir déterminer exactement
les lois selon lesquelles agit cet
esprit électrique et élastique" Newton, Scolie.
67a) la douleur
10) l'énergie
(la vie) structure la matière, l'énergie se
dégage
de la matière (combustion).
31) après
l'évaporation de l'eau de mer, il reste du sel ( = terre);
ce sel se dissout dans la même quantité d'eau de
pluie, qui devient de l'eau de mer; le
feu est présent dans le sel (combustible) et, par
conséquent, dans l'eau de mer.
76) la mort
= métamorphoses du feu immortel: dissolution,
évaporation, foudre.
88) les paradoxes: le
mort devient vivant et le vieux
devient jeune seront expliqués après
le plus simple: l'endormi se réveille.
notes: LA NUIT
34) "Ils voyaient sans
voir, écoutaient sans entendre, et
semblables aux formes des songes, ils brouillaient tout au hasard tout
le long de leur
vie." Eschyle, "Prométhée
enchaîné"
86) le manque
de foi en soi-même
120) le
gardien = la lune, qui fait sa ronde nocturne avant
l'arrivée du soleil (le lumineux Zeus)
126a) la jeunesse
change de phase toutes les semaines, mais son
destin est fixé pour l'éternité.
Ce concept de l'éternel retour sera
développé à la fin du texte.
La Pléiade a six étoiles est
une attaque contre l'astrologie des Chaldéens,
qui attache une valeur particulière au nombre 7.
38) pour les Grecs, Thalès
était la personnification des
connaissances de Babylone; pour les Perses, c'était
Zoroastre.
100) "Il n'est rien que
le temps n'enseigne en
vieillissant" (Eschyle, Prométhée
enchaîné)
108) voir Montaigne: De
la solitude (Essais
I, chap.39)
3) je progresse en
étant couché sur le dos. (voir aussi Montaigne: De
l'exercitation Essais
II, chap.6)
18) devenir un
soleil
62) quelques hommes se
métamorphosent en dieux.
84a) nous trouvons ici
l'explication du deuxième paradoxe du
fragment 88: le mort devient vivant
125) le
cycéon = breuvage, mélange de farine
d'orge et d'
eau
59) la
mécanique respiratoire est parfaitement visible lors
du foulage du drap: on piétine le drap
de laine pendant des heures dans une cuve
remplie d'un mélange d'urine et d'argile, pour lui donner
souplesse, moelleux et
résistance, tout en le dégraissant. Sous
l'impulsion verticale du pied (le chemin
droit), le drap se gonfle latéralement (le
chemin courbe).
32) Zeus, le dieu du
peuple: non; Zeus, le feu universel et
immortel: oui.
7) introduction ironique
au fragment suivant
92) la
prophétesse d'Apollon délire par l'inhalation de
la fumée
de chanvre.
93) le
maître = Apollon = les rêves
94) c'est le sujet de la
tragédie grecque: le héros grandit trop,
il est foudroyé par le destin. "Qui donc gouverne la
nécessité ? Les trois Parques
et les Erinyes à l'infaillible mémoire."
(Eschyle, Prométhée enchaîné)
notes: BESOIN ET SATIÉTÉ
9) le sage refuse de
courir après l'or, et passe pour avoir mauvais
caractère.
97) les chiens
= les propriétaires de l'âne
85) la colère
supprime ma lucidité, ce qui m'empêche de
combattre la colère.
notes: LE FLEUVE
12) les
rencontres
77a) sperme,
larmes
126) plaisir, mort,
plaisir de la femme, plaisir de l'homme
8) le coït
36) larmes, pluie,
source, sperme
notes: LE COMBAT
21) mort:
voir les différentes utilisations des mots vie,
mort, Hadès dans le texte.
58) voir le magnifique
chapitre de Montaigne: Que le goût des
biens et des maux dépend en bonne partie de l'opinion que
nous en avons (Essais I, chap.14)
notes: POLITIQUE
114) le feu
sacré anime l'homme divin qui exprime sa volonté (=
la loi divine); la loi divine anime les lois humaines; les
lois humaines animent la
cité.
46) une haute opinion de
soi-même est un mal nécessaire. (pour le
peuple, la "maladie sacrée", c'est
l'épilepsie, la marque de
l'emprise divine)
24) Arès
= la guerre
notes: LES RITES
14a) les mages
= les prêtres perses du mazdéisme; les
bacchants = les célébrants du culte de
Dionysos; les initiés = les
adeptes des mystères d'Eleusis.
14b) l'impiété
= probablement le sacrifice d'un animal
96)
végétarisme
13) les porcs
mangent de la viande.
15) la
procession du phallus était un rite
fréquent du
culte de Dionysos.
37) les bacchants et les
bacchantes
71) la mesure
61) l' eau de
mer = l' eau qui contient du feu
(l'alcool); les poissons = ceux qui ont
l'âme humide.
69) le jeûne
48) arc:
le mot grec: bios, signifie également la
vie
54) volonté,
muscles
notes: L'UNIVERS CYCLIQUE
A19a) chaque Univers
génère l'Univers suivant après une
durée
déterminée.
A19b) il est impossible
de connaître la durée de l'Univers.
6) un jour
= un cycle de l'Univers
106) chaque cycle est
identique.
49a) notre vie = une
brève baignade, à chaque fois dans le
même fleuve. Le troisième paradoxe du
fragment 88, le vieux devient jeune,
trouve ici son explication.
66) l'embrasement
général: la fin d'un Univers, et le
début de
l'Univers suivant.
* * *
