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A
catequese e liturgia ou processo ascendente de celebrações serviam a
uma identificação cristã do candidato. A maior parte dos candidatos
ao batismo eram analfabetos, porém existiam catecúmenos instruídos
como os retóricos gregos e romanos. Boa parte dos candidatos ao batismo
eram iletrados. Além da Bíblia, o texto cristão mais antigo era o
Didaque ou doutrina dos apóstolos datada no ano 110. Trata-se de instrução
moral baseada na doutrina dos dois caminhos dirigidas aos candidatos ao
batismo. Entre os escritos canônicos litúrgicos sobressai a tradição
apostólica de Hipólito. Todo processo de iniciação houve catequese
em abundância.
Três
dos Santos Padres merecem destaque aqui por suas instruções, contribuíram
para construção do credo cristão. São eles Cirilo de Jerusalém, Ambrósio
de Milão e João Crisóstomo.
Relacionamos
agora os nomes e locais de atuação daqueles que foram testemunhas do
antigo catecumenato. Em Roma, tivemos do século I ao II Justino e Hipólito.
Em Cartago, Tertuliano, Cipriano e Agostinho. Ambrósio em Milão e na
Espanha, Paciano de Barcelona, Gregório de Elvira e Isidoro de Servilha e
Ildelfonso de Toledo. No Oriente tivemos em Alexandria, Clemente e
Origenes. Em Jerusalém Cirilo. Na Antioquia, Teodoro de Mopsuéstia e João
Crisóstomo. E por fim na Síria, Basílio de Cesaréia e os Gregórios de
Nazianzo e de Nissa.
Destacamos
agora a evolução das etapas do catecumenato, elas consistiam uma prévia
evangelização e depois a admissão ao catecumenato; o período
catecumenal; eleição e a inscrição do nome; o período quaresmal de
preparação; a celebração sacramental e por último a etapa mistagógica.
"Depois
, minha pintura mudou. Comecei a pintar arte religiosa. Alguns conhecem
minhs ícones. Em pouco tempo fundamos um grupo de artistas, um movimento
de renovação da arte sagrado para fazer as igrejas mais formosas.
Arquitetos, escultores e pintores nos punha-mos a reconstruir a Igreja, um
pouco como começou São Francisco. Mas num certo momento me dei conta de
que não servia nada reconstruir a igreja exteriormente quando tanta gente
como eu me havia encontrado, em uma terrivel situação".
O que é o Neocatecumenato?
Na
Igreja primitiva, no meio do paganismo, quando alguém queria tornar-se
cristão, tinha que fazer um itinerário de formação ao cristianismo,
que se chamava "Catecumenato", da palavra "catechéo",
que significa "ressonância", escuta.
O
processo de secularização tem levado muita gente a abandonar a fé e a
Igreja. Por isso, é necessário abrir de novo um itinerário de formação
ao cristianismo. O Caminho Neocatecumenal não pretende, portanto, formar
um novo movimento em si, senão ajudar as paróquias a abrirem um caminho
de iniciação ao Baptismo, que faça descobrir o que significa ser cristão.
É um instrumento ao serviço dos Bispos nas paróquias para recuperar a fé
de tantas pessoas que a tem abandonado. Hoje, no Ocidente muitas Dioceses
estão tentando fazer uma catequese para adultos. O Neocatecumenato é uma
síntese teológico-catequética, um catecismo, um catecumenato para
adultos, um itinerário de formação cristã para o homem contemporâneo.
Na Igreja primitiva, o catecumenato estava formado por uma síntese entre
Palavra (kerygma), Moral e Liturgia. A Igreja antiga tinha, sobretudo um
Kerygma, isto é, um "anúncio da salvação". Este anúncio do
Evangelho, feito pelos apóstolos itinerantes como Paulo e Silas, causava
nos que o escutavam uma mudança moral. Mudavam de vida ajudados pelo Espírito
Santo que acompanhava aos apóstolos. Esta mudança moral era selada e
ajudada por meio dos sacramentos. Concretamente, o Baptismo
administrava-se por etapas. Assim, a catequese primitiva era uma
"gestação" à vida divina.
Quando
nos séculos posteriores desaparece o catecumenato, esta síntese (Kerygma
- Mudança de vida - Liturgia), perde-se. O Kerygma como chamada à fé,
que implica uma decisão moral, já não existe, transforma-se em
"doutrina escolástica". A moral vem a ser "foro
interno", isto é, privado. A Liturgia chega a ser única para todos.
O Caminho Neocatecumenal quer recuperar de novo esta "gestação",
esta síntese, entre Kerygma, mudança de vida (moral) e Liturgia.
Por quê esse nome?
Porque
o Caminho Neocatecumenal é fundamentalmente para genta já baptizada, que
não tem, porém, uma suficiente formação cristã. A "Catequesis
Tradendæ" afirma que a situação de muitos cristãos nas paróquias
é de "quase catecúmenos".
A
grande novidade desta carta do Santo Padre é que reconhece no
NEOCATECUMENATO uma iniciação cristã para adultos, de tipo catecumenal,
oferecendo às Dioceses um instrumento concreto de evangelização sem
transformá-lo numa associação particular, num Movimento ou uma Ordem
Religiosa. Muitas vezes, na história da Igreja, os Santos têm tentado
fazer reviver o espírito do Evangelho no povo de Deus, sem ter forçosamente
que circunscrevê-lo a uma Ordem Religiosa. Os tempos não eram maduros.
Hoje, depois do Concílio Vaticano II, a situação contemporânea de ateísmo
e secularização coloca a Igreja numa posição na qual é imprescindível
recuperar o catecumenato dos adultos. O Papa, com esta Carta, confirma 25
anos de experiência, iniciada num dos subúrbios mais pobres de Madrid,
extendida hoje em 87 nações, 600 Dioceses, 3.000 Paróquias, com um
total de mais de 10.000 comunidades, reconhecendo os frutos de conversão
pessoal e o impulso de evangelização. A renovação que se tem levado a
cabo nas paróquias graças ao neocatecumenato, tem provocado de facto um
surpreendente impulso missionário que tem feito que muitíssimos
catequistas e famílias inteiras se ofereçam para ser enviados àqueles
lugares da terra onde for necessário evangelizar.
Outro
fruto importante na Igreja local é o florescimento de numerosas vocações:
somente na primeira metade de 1990, mais de 1.500 jovens provenientes das
comunidades neocatecumenais têm sentido o chamamento ao presbiterato. E têm
dado lugar ao surgimento de Seminários Diocesanos Missionários que
possam acudir em ajuda - neste momento de falta de vocações - de tantas
Dioceses, que se encontram em dificuldade. A novidade destes Seminários
é a de unir uma iniciação cristã séria, como é o Neocatecumenato, à
formação dos presbíteros. Assim, em pouco tempo, muitos Bispos têm
decidido abrir novos seminários em suas Dioceses: como em Roma, Madrid,
Varsóvia, Medellin, Bangalore (Índia), Callao (Peru), Newark (Estados
Unidos), Takamatsu (Japão) e em muitos outros países. Com esta carta, o
Santo Padre , depois de ter comprovado os frutos em todo o mundo,
reconhece formalmente o Caminho Neocatecumenal como um "itinerário
de formação católica, válida para a sociedade e para os tempos de
hoje" e deseja vivamente que todos os Bispos, junto com seus presbíteros,
ajudem e valorizem este caminho em suas Dioceses.
“Não
é difícil enumerar os frutos do Caminho Neocatecumenal: famílias
reconciliadas, que estão abertas à vida e que estão agradecidas a
Igreja, que se oferecem para ir anunciar o Evangelho a todos os confins do
mundo...especialmente aos rincões mais pobres e descristianizados. Destas
famílias estão surgindo em grande número de vocações.”
Os Fundadores do
Neocatecumenato
Carmem
e Kiko Agüielo
"Sou
filho de uma família normal, burguesa, de Madri. Meu pai era advogado,
Uma família acomodada. Sou primogênito de quatro irmãos. Meu pai eram
católicos. Depois de ter terminado o colégio, ir à universidade, entrei
em crise com minha família e comigo mesmo, sobretudo pelo ambiente na
faculdade de Belas Artes de Madri, que era completamente ateu, marxista.
Em seguida me dei conta de que a formação que eu havia recebido, tanto
na família como no colégio, não me servia de nada para responder aos
problemas que tinha de todo tipo (afetivos, psicológicos, de identidade).
Me perguntava: quem sou eu?, por que existe a injustiça no mundo?, por
que as guerras?, etc..."
 
Fui
me afastando da Igreja até deixá-la totalmente. Havia entrado em una
profunda crise buscando o sentido de minha vida. Em Belas Artes fiz
teatro. conheci o teatro de Sartre e estive nesta linha um pouco atéia.
Me dediquei a pintar, a fazer exposições...""Bem, Deus
permitiu que eu fizesse uma experiência de ateísmo, ou, se quereis, uma
kenosis, uma profunda descida ao inferno de minha existência, uma existência
sem Deus. Deus permitiu que eu cortasse todos os laços com a
transcendência. Me escandalizava profundamente da indiferença de muita
gente. Todas as pessoas ao redor de mim eram pessoas que iam a missa, mas
em definitivo sua vida não era profundamente cristã... Desde minha família,
na que minha mãe ia a missa todos os dias, o meu padre era católico. Mas
o deus de minha casa era o dinheiro. A maioria das conversas em minha casa
eram sobre o dinheiro.
"Não
estava Deus no centro de minha família nem no centro da mentalidade que
se tinha em minha casa, e isso era normal. O mesmo posso dizer de meus
tios, e de todo o ambiente no qual me movia. A religião era um aspecto
mais, uma espécie de verniz cultural, que ao menos a mim não me
convencia. Talvez porque era pintor, artista, e tinha uma profunda
sensibilidade e um absoluto desejo de coerência, de verdade. Não
aceitava ser um burguês como meus pais, nem viver uma vida assim, como
suponho que lhes haverá sucedido também a tantos jovens. Recordo que então
ia a missa ao domingo e, com quinze anos, alguns amigos, estando a igreja
cheia, nos ficávamos ao fundo - era antes do Concílio- e aguardávamos
ali de pé..., íamos a aquela missa porque não se fazia sermão, era
mais breve..., se ia uma campainha e nos púnhamos de rolo, nos levantávamos
e esperávamos que terminasse para poder ir embora."
"eu
me dava conta de que aquela não era uma maneira de praticar. Ainda que
pareça estranho, a missa assim de mal vivida foi a situação pela qual
me ia dando conta de que tinha que deixá-lo, tinha que buscar outros
caminhos. Uma coisa tinha clara: não podia enganar a mim mesmo. Não
podia ser um cretino, um estúpido: não creia seriamente em Deus , se no
creia, era melhor deixá-lo... e assim é como o deixei todo."
Acima:
1) Barraca onde Kiko começou a pregar; 2) Kiko pintando um de seus
Ícones; 3) Mons. Casimiro na Barraca de Kiko cantando a Laudes; 4)Kiko e
os primeiros companheiros de Palomas Altas; 5) Testemunho de Kiko
Agüiello; 6) Kiko no diário. |
