La cause des comportements homosexuels n'est pas encore clairement établie. Elle n'est d'ailleurs certainement pas unique. De nombreuses recherches dans ce domaine permettent cependant de mieux en cerner la racine, et d'écarter certaines hypothèses. Parmi celles-ci, deux sont en général défendues par les milieux homosexuels : l'hypothèse biologique (purement déterministe) et l'hypothèse purement culturelle ou éducative. Nous commencerons par exposer un cas typique d'évolution d'un enfant vers l'homosexualité, puis nous nous pencherons sur ces deux hypothèses, avant d'exposer les causes avancées par les spécialistes de la question et qui nous permettront de saisir la problématique de ce comportement, ses déviances possibles et ses remèdes.

Le scénario présenté ici présenté est condensé et hypothétique, mais il est inspiré de ce qu'ont vécu beaucoup d'homosexuels.

Ce cas de figure précis n'est certes qu'un des nombreux schémas de développement qui peuvent mener à l'homosexualité, mais il est typique, et de très nombreux homosexuels sont susceptibles de se reconnaître ici.

(1) Notre scénario commence à la naissance. Le garçon (par exemple) qui s'avèrera plus tard être en proie à des pulsions homosexuelles naît avec certains traits qui sont d'une certaine manière plus répandus chez les homosexuels que dans le reste de la population. Certaines de ces caractéristiques pourraient être héréditaires, tandis que d'autres pourraient être d'origine hormonale. Cela signifie tout simplement qu'un enfant sans ces caractéristiques aura moins de probabilités de devenir homosexuel qu'un autre enfant qui les présente.

De quel type de caractéristiques parlons-nous ? En les décrivant plus clairement, on se rend compte que beaucoup les considéreraient plus comme des dons que comme des "tares", car il s'agit par exemple d'une "sensibilité", d'une créativité, d'un sens esthétique plus accrûs que chez les autres enfants en moyenne. Pourtant, certains de ces traits, telles que la grande sensibilité, peuvent entraîner en grandissant des problèmes d'anxiété face à tel ou tel stimulus.

Quoi qu'il en soit, personne à ce jour ne peut prétendre que l'homosexualité en elle-même soit un facteur directement héréditaire.

(2) Dès le plus jeune âge, ces caractéristiques supposées héréditaires rendent le garçon "différent" des autres. Il se sent intimidé et gêné en compagnie de ses camarades plus chahuteurs que lui. Peut-être est-il plus intéressé par l'art ou la lecture. Mais lorsqu'à l'âge adulte, il revient sur les différences qui le séparaient des autres enfants, il trouvera difficile de séparer ces différences apparues si tôt, du réel problème, qui est du à unautre facteur d'une importance cruciale, que nous présentons ici :

(3) Pour une raison ou pour une autre, il se rappelle avoir souffert d'un "décalage" entre ce à quoi il aspirait et ce que son père lui a offert. Peut-être que la plupart des gens s'accorderaient à dire que son père était froid et distant ; peut-être que ses besoins étaient simplement originaux, si bien que son père, un homme brave, n'a jamais su trouver le bon moyen pour se lier à lui. Ou peut-être que son père ne l'aimait tout simplement pas et était agacé par la sensibilité de son fils. Comme il ne vient jamais à l'esprit de l'enfant que ce sont ses parents qui ont un problème, le garçon pense alors naturellement que si le père est avare de démonstrations d'affection, c'est parce quelque chose en lui-même n'est pas normal. Incapable de cerner l'origine du problème, il se distancie de son père, par peur d'être encore plus rejeté. C'est d'ailleurs de ce même sentiment que découleront le manque de confiance face aux autres hommes (le père représentant les hommes en général, dans la famille).

L'enfant se persuade alors, défensivement, qu'il n'a pas besoin de l'amour ou de la reconnaissance de son père ; qu'il n'a rien à faire de son père. A ce stade, il est réduit à développer une identité dans laquelle il rejete sa propre masculinité, et simultanément désire l'amour paternel ; en gros il se dit, "Mon père est mauvais, je ne veux pas être comme lui." Et bien souvent, la seule personne sur laquelle il peut construire son identité reste sa mère. Le problème peut être encore aggravé par les dissensions entre les parents. Si la mère se met à rabaisser le père, il se forme un lien entre la mère et son fils, fondé sur cette dénigration. Puisque le garçon ne dépend de personne d'autre que sa mère, il doit se "modifier" coûte que coûte pour garder de bonnes relations avec elle. Cela le conduit inévitablement à la soutenir lorsqu'elle rabaisse le père.

Ainsi, lorsqu'un adulte homosexuel se remémore son enfance, il se dit, "J'ai toujours été différent. Je ne m'entendais jamais avec les autres garçons de mon âge et je me sentais plus à l'aise entouré de filles." Ce souvenir, bien qu'exact, le porte alors à croire que son homosexualité était comme "pré-programmée".

(4)Bien qu'il se soit "défensivement distancié" de son père, le jeune garçon porte toujours silencieusement en lui ce terrible désir de chaleur, d'amour, de bras paternels qui l'entourent. Il commence bientôt à ressentir un attachement intense, mais non-sexuel, à des garçons plus âgés qu'il admire - mais à distance, revivant ainsi la même expérience de manque d'affection et de solitude. Lorsqu'il entre dans la phase de la puberté, les désirs sexuels naissants - qui peuvent se fonder sur n'importe quel objet de désir, surtout chez les hommes - font surface et se combinent à son besoin déjà intense d'intimité et de chaleur masculine. Il commence alors à tomber amoureux de garçons. Plus tard, il se souvient, "Mes premières envies sexuelles ne portaient pas sur des filles, mais sur des garçons. Les filles ne m'ont jamais intéressé."

Une intervention psychothérapeutique à ce state peut prévenir l'installation de ces pulsions homosexuelles avec succès. Une telle démarche a pour but en partie d'aider le garçon à surmonter l'"efféminisation" de son comportement (qui découlent d'un "refus" de s'identifier au père rejeté), mais sur un plan plus critique, elle est destinée à apprendre au père (s'il est prêt à apprendre) à se lier de façon correcte avec son fils.

(5) Au fur et à mesure qu'il grandit (et surtout dans notre culture où les expériences sexuelles précoces et extramaritales sont presque encouragées), le jeune devenu adolescent estsusceptible d'avoir des expériences homosexuelles, notamment avec des garçons plus âgés ou des adultes homosexuels qui profiteront de son désir d'intimité avec un homme. A l'inverse, il se peut aussi qu'il évite de telles expériences par crainte ou par honte, en dépit de l'attirance qu'il éprouve. Quoi qu'il en soit, ses désirs non-sexuels ne peuvent pas être tout simplement supprimés, quelle que soit la force avec laquelle il lutte contre eux.

En effet, il se rappelle avoir passé des mois et des années à essayer de nier l'existence de tels désirs ou de les refuser, en vain. Lorsqu'il recherche de l'aide, il entend des messages terrifiants : "Les homosexuels sont la lie de la société, et tu es une mauvaise personne car tu as choisi d'être homosexuel. Tu n'as pas ta place dans la société et Dieu fera en sorte que tu sois puni.", ou "L'homosexualité est innée et inchangeable. Tu es né ainsi. Oublie tout de suite tes jolis rêves de mariage et d'enfants. Dieu t'as fait comme ça, il t'a destiné à vivre une vie homosexuelle. Apprends à apprécier cette vie."
Ces deux visions des choses reflètent tout à fait l'incompréhension des phénomènes sous-jacents de l'homosexualité, que viennent aggraver les activistes homosexuels en répandant des théories infondées.



1. Les arguments biologique et culturel

   Différentes études scientifiques ont tenté d'étayer la thèse d'une transmission héréditaire des tendances homosexuelles. Ces études, faites en général sur des jumeaux, ne tiennent cependant pas à la critique scientifique. On peut citer par exemple une étude de juillet 1993 parue dans le magazine Science, montrant que sur 40 paires de jumeaux homosexuels, plus de 75% des frères présentaient la même structure d'ADN dans le chromosome X. Des journaux prétendirent que le gène homosexuel, transmis par la mère, avait été découvert. C'était exagérer la portée de cette étude qui ne convainquit d'ailleurs pas la communauté scientifique [1]. Les professeurs Masters et Johnson¹, réputés pour leurs travaux sur la sexualité, concluent même dans un de leur livre [2] qu'aucun scientifique sérieux ne prétend que la simple relation cause-effet puisse s'appliquer ici. Ce genre d'arguments déterministes a aussi été servi pour expliquer la dépendance à l'alcool, à la drogue et même la criminalité. Des thèses qui ont été aujourd'hui abandonnées [3].
   Sans nous étendre sur le sujet, les considérations qui suivent suffisant à montrer que cet argument est, dans le meilleur des cas, partiel, nous aimerions soulever deux points. Tout d'abord, le caractère biologique fût-il avéré, cela ne rendrait pas pour autant l'homosexualité « normale » ou « naturelle ». Des études montrant que les tendances suicidaires pourraient parfois être dues à un déficit de sérotonine ne font pas du suicide un acte légitime [18]. D'autre part, il n'est pas étonnant que l'on trouve des traces biologiques de l'homosexualité, le psychique ayant une influence sur le métabolisme.
   Notons que cet argument réduit le comportement sexuel à une sorte d'instinct, puisqu'il est entièrement déterminé à la naissance, comme le sexe ou la couleur des cheveux. Au contraire, l'argument culturel prétend que l'homme naît « bisexuel » et que c'est son environnement culturel ou éducatif qui détermine son « choix de sexualité », quitte à réprimer des désirs homosexuels naturels. L'homosexualité serait alors naturelle, mais réprimée par la société.
   Cet argument culturel a détourné en la radicalisant l'observation de Freud selon laquelle les expériences vécues durant l'enfance influencent fortement l'orientation sexuelle future. Cette observation montre cependant également, comme nous allons le voir, que ce sont toujours des expériences négatives qui mènent à l'homosexualité. Si donc il est en effet admis que les comportements homosexuels ne sont pas innés, mais s'acquièrent, ils n'en sont pas pour autant légitimés.

2. L'analyse psychologique

   Pour comprendre la problématique de l'homosexualité, il faut passer par le développement psycho-sexuel de l'individu : « L'homosexuel (homme ou femme) se retrouve, pour nous psychanalystes, avec un Complexe d'Oedipe inachevé, [...] il restera donc le "pervers polymorphe", terme avec lequel Freud a décrit la sexualité infantile » [4] C'est dans l'enfance que se trouvent les racines de l'homosexualité, qui se développera à la puberté, jusqu'à l'éventuelle adoption de ce mode de sexualité.
   On peut distinguer trois comportements sous-jacents aux comportements homosexuels qui révèlent ces racines dans l'enfance [5] :

A. Le besoin d'amour de la part du parent de même sexe
   Le besoin d'amour de l'homosexuel est essentiellement la recherche d'un parent. Il cherche à combler un besoin normal d'attachement qui est resté inassouvi durant sa pré-adolescence. Un homme va alors chercher l'amour de son père dans un autre homme, ou une femme l'amour de sa mère dans une autre femme. C'est ce que l'on appelle une « pulsion homo-émotionnelle réparatrice »².
   Il s'agit bien sûr là de besoins émotionnels profonds ; ils sont d'abord non sexuels. Et, de fait, on a montré qu'ils ne pouvaient pas être comblés par une simple relation sexuelle [12]. Seule une relation d'amour non-sexuelle, saine et apaisante, peut provoquer des changements véritables et durables.

B. Le besoin d'identifier son genre
   L'homosexuel peut ressentir en lui-même un manque de masculinité ou de féminité qu'il va chercher à pallier à travers un autre homme ou un autre femme [13]. Ce peut être le résultat d'une rupture dans la relation père-fils ou mère-fille dans la petite enfance ou l'adolescence.
   L'homosexuel ressent quelque chose d'inadéquat et d'incomplet dans l'essence profonde de son être. C'est pour cette raison qu'il va chercher la part qui lui manque de lui-même dans une autre personne. A travers le contact ou l'union sexuels avec une personne du même sexe, il se sent entier et plus complet, du moins momentanément.

C. La peur de l'intimité avec une personne du sexe opposé
   Dans le cas d'un homosexuel mâle, il a pu y avoir un attachement mère-fils anormalement fort [14]. Dans un couple par exemple où le mari ne répond pas aux attentes émotionnelles et physiques de la mère, cette dernière peut se tourner vers son fils pour trouver un soutien et un confort émotionnels. Le développement psycho-sexuel de l'enfant en est alors profondément affecté. Il risque de s'identifier à sa mère et à la masculinité, et se désidentifier de son père et de la masculinité. Au moment de la puberté, il risque de ressentir une attirance sexuelle pour sa mère, altérant son comportement envers les femmes. Il se tournera alors vers d'autres hommes, pour ne pas « trahir » sa mère ou ressentir à nouveau sa culpabilité. Tout ce processus peut naturellement être complètement inconscient.
   Les homosexuelles ont souvent été abusées par leur père ou un autre homme proche. Un abus qui peut être sexuel, émotionnel, mental ou physique. Ces femmes sont alors profondément traumatisées par les hommes et se tournent vers d'autres femmes pour être réconfortées, aimées et comprises.

   L'homosexualité apparaît donc comme une réaction psychologique à une déficience émotionnelle vécue, enfant, dans la famille. Le cri d'André Gide exprime sans doute la souffrance qui en résulte : « Familles ! je vous hais ! Foyers clos ; portes refermées ; possessions jalouses du bonheur » (Les nourritures terrestres).
   En effet, si les besoins affectifs de l'enfant ne sont pas satisfaits, ils peuvent s'érotiser durant la puberté. Ce d'autant que les jeunes adolescents préfèrent naturellement, pour des raisons d'affirmation de leur identité masculine ou féminine, rester avec des amis du même sexe. Enfin, si la personne adopte le mode de vie homosexuel, elle devient rapidement dépendante. C'est là qu'il importe de souligner que l'on peut vivre une relation amoureuse normale si l'on refuse la déviance homosexuelle. Il est en effet tout à fait envisageable, a priori, de combattre des tendances sexuelles, comme d'autres combattent leur désir de relations hors mariage ou avant le mariage. C'est d'autant plus facile que l'on ne cède pas du tout à la tentation de l'acte sexuel en question.

3. Les conditions de l'attraction homosexuelle

   Ces troubles émotionnels profonds sont causés ou accompagnés par tout un faisceau d'éléments qui, mis ensemble, favorisent l'émergence et l'affirmation de la tendance homosexuelle. Ces éléments constituent toute la complexité de la problématique homosexuelle. Différentes classifications de ces « variables » sont proposées par les différents spécialistes du domaine. Nous avons adopté celle du Dr. Cameron [16]. On se rapportera aussi avec profit à celle de Richard Cohen³ [5] ou de Jacques Corraze [15]. Insistons sur le fait que c'est un ensemble d'éléments qui peut conduire au trouble émotionnel ou le favoriser.

A. Expériences homosexuelles
   Toute expérience homosexuelle vécue dans l'enfance, notamment lorsqu'il s'agit de la toute première expérience, ou lorsqu'elle est vécue avec un adulte. Ou alors un contact homosexuel avec un adulte, en particulier un parent ou une figure de l'autorité. La « transmission vers le bas » (à travers les générations) est un élément important de la problématique de l'homosexualité.

B. Situation familiale difficile
   Par exemple une mère dominatrice, possessive, ou qui au contraire rejette son enfant. Un père absent, distant ou qui rejette son enfant. Un parent ayant des tendances homosexuelles, en particulier s'il abuse (mentalement, émotionnellement, etc.) de son enfant du même sexe. Un frère ou une soeur ayant des tendances homosexuelles, en particulier s'il abuse de son frère ou de sa soeur⁴.
Tout cela renvoie au problème de la relation entre le père et la mère, et ce que l'enfant en a perçu. Il s'avère hélas que les mères trop autoritaires, qui sont mariées à des hommes trop en retrait, donnent une image, pour le jeune homme, assez peu valorisante de l'homme, donc le fils ne va pas s'identifier au père, mais va choisir de s'identifier à la mère, puisque la mère est celle qui porte la famille. Cette identification à la mère va buouleverser le développement sexuel du fils, qui va probalement choisir des partenaires masculins par la suite. A l'inverse, l'homosexualité féminine elle, va être engrangée très souvent par un modèle de père tellement épouvantable, tellement autoritaire, tellement sur le registre de la terreur, que la fille va se détourner de l'homme et rechercher la douceur, la complicité, le réconfort de la relation exclusivement féminine.

C. Expériences sexuelles inhabituelles
   Par exemple une masturbation précoce ou excessive, l'exposition à la pornographie durant l'enfance, des expériences sexuelles dépersonnalisées (en groupe ou avec des animaux), ou pour les filles des contacts sexuels avec des adultes mâles.

D. Influences culturelles
   Par exemple une sous-culture homosexuelle socialement et ouvertement approuvée (qui excite la curiosité et encourage à l'exploration), une éducation sexuelle promouvant l'homosexualité, des figures de l'autorité ouvertement homosexuelles.

   Tous ces éléments peuvent donc contribuer à approfondir une blessure affective. De la profondeur de la blessure dépendront le temps et les efforts nécessaires à la guérir.

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Notes

¹ William Howell Masters, gynécologue, et Virginia Eshelman Johnson, psychologue, ont fait de nombreuses recherches pionnières dès la fin des années 50 sur la sexualité. Bien que critiqués, ils sont considérés comme des références en la matière.

² En anglais : homo-emotional reparative drive, terme introduit par le Dr. J. Nicolosi [12].

³ Richard Cohen est un psychothérapeute, ancien homosexuel, travaillant activement à la réorientation sexuelle aux Etats-Unis. Il est aujourd'hui marié et père de trois enfants.

⁴ De nombreux témoignages font état d'une initiation déterminante à l'homosexualité par un frère ou une soeur[17].

⁵ A propos du suicide, on a dit qu'il était dû aux pressions de la société sur les homosexuels. Sans vouloir nier une telle pression, nous aimerions cependant relever que de telles pressions sont exercées sur toutes sortes de "minorités" qui ne présentent pas de telles propensions au suicide. Cette tendance est donc un indice supplémentaire de la blessure sous-jacente au comportement homosexuel.

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Références

a. Extraits traduits de l'article disponible en anglais sur http://www.narth.com/docs/pieces.html

1. Voir par exemple J. Santinover, The Gay Gene?, Journal of Human Sexuality, 1996.

2. W. Masters, V. Johnson, R. Kolodny, Human sexuality, 5e éd., Allyn & Bacon, 1995.

3. J.-P. Brocquet, Homosexualité, la fausse preuve par le gène, Le Monde, 10 novembre 1993.

4. N. Nicolaïdis, L'homosexualité et la question de la « différence », Médecine et Hygiène [Revue officielle de la Société suisse de médecine interne], no. 2339, pp. 668-669, 21 mars 2001.

5. R. Cohen, Coming Out Straight: Understanding and Healing Homosexuality, Oakhill Press, 2000.

12. J. Nicolosi, Reparative Therapy of Male Homosexuality, Jason Aronson Inc., 1991.

13. E. Kaplan, Homosexuality: A Search for the Ego-Ideal, Archives of General Psychiatry, 16 (1967): 355-358.

14. R. Kronemeyer, Overcoming Homosexuality, Macmillan Publishing, 1980.

15. J. Corraze, L'homosexualité, PUF, Collection Que sais-je ?, 6e édition, juillet 2000.

16. P. Cameron, What Causes Homosexual Desire and Can It Be Changed?, Family Research Institute, 1999.

17. P. Daniel-Ange, Ton corps fait pour... un même corps ?, éd. Le Sarment, Fayard, 1997.

18. Par exemple : C.A. Stockmeier et al., Increase in serotonin-1A autoreceptors in the midbrain of suicide victims with major depression-postmortem evidence for decreased serotonin activity, J. Neuroscience, 1998 Sep 15, 18(18):7394-401.

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