原 罪 是 什 麼 ？ ( 原 罪 及 罪 性 )

2. 罪性(Sinful nature)

• a . 定 義 ： 簡 單 來 說 ， 就 是 犯 罪 的 天 性 或 全 然 敗 壞 的 天 性 （ corruption of the whole nature ） ， 在 亞 當 犯 罪 以 後 ， 不 單 是 本 質 上 的 敗 壞 而 已 ， 乃 是 靈 ， 魂 ， 身 子 亦 是 全 然 的 墮 落 了 （ 或 是 敗 壞 了 ） ， 而 且 他 把 這 犯 罪 的 天 性 遺 留 給 每 一 個 後 世 的 人 。 這 即 是 說 ， 人 在 亞 當 犯 罪 以 後 ， 是 完 全 失 卻 了 良 善 的 一 面 （ 即 是 神 的 形 象 ） ， 並 且 靈 ， 魂 , 身 子 三 方 面 也 是 全 然 傾 向 了 犯 罪 方 面 。 因 此 ， 我 們 的 整 個 人 （ 靈 ， 魂 ， 身 子 ） 既 然 是 沒 有 良 善 ， 那 麼 我 們 便 不 能 不 犯 罪 ， 因 為 我 們 是 喜 歡 犯 罪 的 。

• b . 理 據 （ 1 ） ：  經 上 說 沒 有 義 人 ， 尋 求 神 的 ， 或 是 行 善 的 ， 這 是 從 羅 馬 書 第 3 章 1 0 至 1 2 節 所 講 說 的 ， 原 罪 論 者 認 為 這 是 因 為 人 的 天 性 已 全 然 的 敗 壞 了 ， 因 此 ， 他 們 是 完 全 不 會 向 善 的 （ 即 是 必 定 犯 罪 ）。

• c . 理 據 （ 2 ） ： 人 的 裡 頭 是 沒 有 良 善 的 ， 這 是 從 羅 馬 書 第 7 章 1 8 節 所 講 說 的 ， 原 罪 論 者 認 為 這 是 表 明 人 的 全 然 敗 壞 及 其 內 在 充 滿 犯 罪 傾 向 。

• d . 理 據 （ 3 ） ： 人 內 裡 有 犯 罪 的 律 ， 這 是 羅 馬 書 7 章 2 3 節 所 講 說 的 ， 原 罪 論 者 認 為 這 個 犯 罪 的 律 就 是 使 人 不 能 不 犯 罪 的 罪 性 。

• e . 理 據 （ 4 ） ： 從 亞 當 裡 失 卻 原 義 ， 因 著 原 罪 論 者 認 為 亞 當 在 犯 罪 以 後 ， 是 完 全 的 失 卻 了 原 義 （ lost of the original righteousness ） ， 簡 單 來 說 ， 即 是 再 沒 有 了 公 義 的 本 質 （ 內 心變 得 敗 壞 了 ） ， 而 因 著 亞 當 與 全 人 類 有 機 的 統 一 「 見 前 文 ： 原 罪 f . 理 據 （ 5 ） 」 。 因 此 ， 全 人 類 亦 因 而 失 卻 了  原 義 ， 變 得 有 犯 罪 的 天 性 。

• f . 理 據 （ 5 ） ： 亞 當 的 遺 傳 ， 在 亞 當 犯 罪 以 後 ， 神 因 而 咒 詛 萬 物 ， 並 女 人 之 生 產 （ 創 3 ： 1 4 － 1 9 ） ， 因 此 ， 原 罪 論 者 便 認 為 從 夏 娃 的 生 產 改 變 開 始 ， 亞 當 的 犯 罪 天 性 ， 亦 因 此 而 遺 傳 給 後 代 （ 他 們 認 為 這 也 是 神 的 審 判 ） 。

• g . 影 響 （ 1 ） ： 得 救 的 預 定 論 ， 因 著 原 罪 論 者 認 為 每 個 人 也 是 天 性 上 喜 歡 犯 罪 ， 所 以 人 便 是 天 生 的 不 信 （ 不 願 意 悔 改 的 ） 。 除 非 神 有 效 的 呼 召 （ Effectual calling ） ， 扭 轉 人 的 意 志 ， 否 則 沒 有 人 能 信主 。 因 此 ， 原 罪 論 者 認 為 人 能 否 得 救 是 基 於 神 的 預 定 或 揀 選 。 （ 他 們 的 聖 經 根 據 是 羅 馬 書 第 一 、 八 、 九 章 ， 以 弗 所 書 第 一 章 ， 彼 得 前 書 第 一 章 …… 等 等 ）

• h . 影 響 （ 2 ） ： 自 由 意 志 （ Free will ） ， 因 著 原 罪 論 者 認 為 人 犯 罪 是 基 於 罪 性 ， 得 救 是 神 以 有 效 呼 召 ， 「 見 上 文 g . 影 響 （ 1 ） 」 ， 這 便 使 相 信 這 個 論 調 的 基 督 徒 必 須 對 人 的 自 由 意 志 從 新 理 解 ， 因 為 若 果 是 這 樣 ， 人 的 犯 罪 或 得 救 也 不 是 自 己 可 以 決 定 的 ， 那 麼 , 人 是 否 真 的 有 自 由 意 志 呢 ？ 若 有 ， 這 又 是 否 真 的 有 最 高 的 自 由 選 擇 行 善 或 行 惡 呢 ？

• i . 影 響 （ 3 ） ： 基 督 徒 得 勝 生 活 ， 因 著 原 罪 論 者 認 為 人 有 犯 罪 的 天 性 ， 所 以 這 使 很 多 基 督 徒 不 相 信 能 夠 靠 著 主 完 全 勝 過 罪 ， 因 為 原 罪 論 者 使 他 們 認 為 在 得 救 以 後 ， 除 了 新 人 以 外 , 是 仍 有 一 個 屬 於 犯 罪 的 我 在 身 體 裡 面 （ 多 數 稱 為 老 我 ， 老 亞 當 ， 或 是 舊 天 性 ） ， 這 個 犯 罪 的 我 與 新 人 不 斷 相 爭 ， 使 他 們 不 能 完 全 脫 離 犯 罪 的 生 活 。

• j . 影 響 （ 4 ） ： 主 耶 穌 的 人 位 ， 因 著 原 罪 論 者 認 為 人 有 不 能 不 犯 罪 的 罪 性 ， 所 以 他 們 認 為 主 能 夠 完 全 勝 過 罪 是 因 為 主 是 無 罪 性 的 （ Impeccability ） 。 他 們 認 為 主 因 為 是 從 馬 利 亞 這 個 童 貞 女 以 無 罪 受 孕 （ Immaculate conception ） 的 情 況 下 生 的 ， 因 此 ， 主 能 脫 離 從 亞 當 而 來 的 罪 性 ， 而 成 了 一 個 不 會 犯 罪 的 無 罪 性 之 人 。

• k . 影 響 （ 5 ） ： 律 法 與 秩 序 ， 因 著 原 罪 論 者 認 為 人 有 喜 歡 犯 罪 的 天 性 ， 所 以 這 便 很 難 叫 人 遵 守 一 切 的 律 法 與 秩 序 ， 因 這 是 違 背 人 的 天 性 ， 把 眾 人 所 不 願 意 的 強 加 在 人 的 身 上 。 這 就 如 一 些 食 肉 動 物 （ 如 ： 獅 子 、 老 虎 …… 等 等 ） ， 牠 們 的 天 性 是 弱 肉 強 食 ， 殘 殺 別 的 動 物 。 我 們 不 會 試 圖 以 任 何 規 範 去 改 變 食 肉 動 物 的 天 性 ， 因 為 我 們 知 道 這 是 非 理 性 的 。 因 此 ， 人 若 犯 了 律 法 ， 便 反 過 來 是 順 著 天 性 而 行 ， 理 所 當 然 的 事 。

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