ISQUITIPE

Boletín independiente adherido a Aproasbaires

Asociación para la protección del ambiente serrano - Buenos Aires - Argentina.

Número 78 - Abril de 2008

squitipe: voz aborigen que significa cañada. Así se denominaba el pueblo de Río Ceballos, Provincia de Córdoba, lugar donde nació el boletín.

Artículo 15 de la Constitución Argentina.- En la Nación Argentina no hay esclavos: los pocos que hoy existen quedan libres desde la jura de esta Constitución, y una ley especial reglará las indemnizaciones a que de lugar esta declaración. Todo contrato de compra y venta de personas es un crimen de que serán responsables los que lo celebrasen, y el escribano o funcionario que lo autorice. Y los esclavos que de cualquier modo se introduzcan quedan libres por el solo hecho de pisar el territorio de la República.

Artículo 17.-... Ningún servicio personal es exigible, sino en virtud de ley o de sentencia fundada en ley.

I. Toda persona tiene derecho a la vida, a la integridad física, psicológica, moral y sexual. Nadie será torturado, ni sufrirá tratos crueles, inhumanos, degradantes y humillantes. Esta prohibida la pena de muerte.

II. Todas las personas, en particular las mujeres, tienen derecho a no sufrir violencia física, sexual, psicológica, tanto en la familia como en la sociedad.

III. El Estado adoptará las medidas necesarias para prevenir, eliminar y sancionar la violencia de género y generacional, así como toda acción u omisión que tenga por objeto degradar la condición humana, causar muerte, dolor y sufrimiento físico, sexual o psicológico, tanto en el ámbito público como privado.

IV. Ninguna persona podrá ser sometida a desaparición forzada por causa o circunstancia alguna.

V Ninguna persona podrá ser sometida a servidumbre ni esclavitud. Se prohíbe la trata o tráfico de personas.

Si leemos las Constituciones americanas del Siglo XIX- como es la Constitución Argentina de 1853, vemos que allí se consigna la prohibición de los servicios y servidumbres personales que fueron moneda común en la sociedad colonial española; no sólo la esclavitud propiamente del negro africano, que se compraba y vendía para ser explotado en el trabajo, sino también otras servidumbres como era la mita en las minas del Alto Perú o la encomienda de indios .

No por haber sido jurado ese texto constitucional, todas estas servidumbres desaparecieron. Por mucho tiempo, poco fue lo que cambiaron las relaciones sociales establecidas en el trabajo. Sin embargo ya estaba prefigurado el camino; aunque de un modo formal se había reconocido la iniquidad de esas prácticas. Y así seguiría hasta que algún poder lo reconociera y las hiciera cumplir.

Esta realidad social fue así amparada por los gobiernos supuestamente republicanos cómplices, en los gamonales americanos de los terratenientes, y a donde no llegaba el Estado: mientras más lejos de la autoridad, mejor.

Muchas revoluciones americanas se hicieron por esa razón: la de Tupac Amaru y la de Tupac Katari ,entre otras, tuvieron su comienzo en la denuncia a la explotación del indio, aunque apuntaba a restaurar el perdido Tawantinsuyu. Muchos patriotas americanos y dirigentes honestos y democráticos lucharon por extirpar la práctica miserable de la esclavitud y los servicios personales.

Bolivar y los independientistas, inspirados por el espíritu de la Revolución Francesa decían:

“He conservado intacta la ley de las leyes, la igualdad: sin ella perecen todas las garantías, todos los derechos. A ella debemos hacer todos los sacrificios. A sus pies he puesto, cubierta de humillación, a la infame esclavitud”

Decía Juan Bautista Túpac Amarú, de 85 años de edad, hermano del caudillo insurgente, cuando abandonaba la cárcel, en carta a Simón Bolivar:

“Si ha sido un deber de los amigos de la patria de los incas, cuya memoria me es la más tierna y respetada, felicitar al héroe de Colombia y libertador de los vastos países de la América del Sur, a mí me obliga un doble motivo a manifestar mi corazón lleno de júbilo, cuando he sido conservado hasta la edad de 85 años, en medio de los mayores trabajos y peligros de perder mi existencia, para ser consumada la obra grande y siempre justa que nos pondrá en el goce de nuestros derechos y de nuestra libertad; a ella propendió mi tierno y venerado hermano, mártir del imperio peruano cuya sangre fue el riego que había preparado aquella tierra para fructificar los mejor frutos que el gran Bolívar había de recoger con su mano valerosa y llena de la mayor generosidad”

Por supuesto que también lo decía San Martín, con sus claros preceptos y su conducta consecuente, en su mensaje al Ejército de los Andes , cuando terminaba con la famosa frase:

Por esta razón es que se le llamaba “Libertadores”: porque venían a restaurar la libertad, no sólo la libertad-independencia de España, sino la libertad personal, bajo cuya bandera se había hecho la revolución americana.

Y más modernamente, otros dignos y honestos luchadores sociales van a continuar pregonando la redención de la condición del indio, como parte de un universo más vasto de sometimiento social: para citar algunos, Cándido Da Silva Rondon en Brasil, Manuel Gamio y Lázaro Cárdenas en México, Mariátegui en Perú, nuestro silencioso, aunque contundente indigenista argentino: Aníbal Montes, etc, etc.

Permítanme una reflexión: la libertad es una conquista de la humanidad, es un sueño que se ha hecho realidad para redimir al hombre de la opresión y la servidumbre. A veces se suele desvalorizar esto, tan vilipendiado por los mismos liberales, que lo han convertido en un precepto vacío, en un saco roto, que lo pregonan, pero no lo practican verdaderamente. También, desde otro ángulo, los marxistas, que subestiman su valor. Pero eso no desmerece esta conquista, ni son despreciables todos los esfuerzos que se hicieron para conseguirla.

Pero ya ven, esta semana nos sacuden ciertas novedades. Casi en la capital de la República Argentina existe la esclavitud en un establecimiento avícola. Treinta familias obligadas a trabajar con sus hijos menores en condiciones de explotación; el perímetro de la finca donde trabajan, controlada por alambres electrificados. Y siguen apareciendo establecimientos que tienen personas en condiciones de esclavitud personal (¡¡¡ya serían más de 20!!!)

En el artículo que lleva por nombre “Los cautivos del Chaco” (Insurge-La Paz 8 de Abril del 2008) encontramos lo siguiente:

“Para dimensionar el fenómeno, es importante conocer que existen más de 1.000 familias cautivas en todo el Chaco boliviano. Estas familias viven por muchos años en las haciendas de ganaderos que tienen fuertes vínculos con políticos de anteriores gobiernos y que en la actualidad dominan y controlan el poder regional a través de las Prefecturas.

Se les paga en especie, es decir, no reciben un sueldo en efectivo, sino que se le entregan víveres, ropa, materiales de aseo personal, y otras especies, a precios exorbitantes que provocan a la larga el endeudamiento paulatino de las familias ante el ganadero hacendado. Estas deudas se acumulan y terminan siendo "semiesclavos" en su propio territorio, el que antes era de sus antepasados.”

Esta situación también está vigente en el Paraguay donde en algunas regiones se cazan a los aborígenes hambrientos que ingresan a las fincas, como si fueran animales depredadores. O se los mata, o se los esclaviza.

Estas prácticas de explotación no sólo laboral sino comercial las conocemos bien en nuestro país. Un buen ejemplo de ello fue La Forestal, donde los hacheros trabajando en una especie de coto cerrado, no solo eran pagados con sueldos miserables en moneda de la propia empresa, sino después se los esquilmaba en las almacenes del establecimiento, vendiéndole los productos de subsistencia a precios exorbitantes.

Veamos otras prácticas de sujeción de las personas por sus condiciones de trabajo:

¿No hay acaso en nuestras modernas ciudades argentinas explotación - una forma de servicio personal -, cuando no se respeta la limitación de 8 horas de la jornada laboral? Se interpreta erróneamente que lo que la ley ha querido decir es 48 horas semanales y luego al trabajar solo cinco días (lunes a viernes) la jornada diaria se convierte en una de casi 10 horas .

¿No hay servicios personales con el sistema de horas extras que es un sistema casi obligatorio en muchos casos, cuyo incumplimiento se toma como falta de colaboración; con el agravante que en muchos casos no son abonadas, convirtiendo el trabajo en un verdadero calvario de jornadas interminables?

La jornada de ocho horas , una limitación lógica, humana, profundamente moral vino a ser la solución a la pretensión de esclavizar las mentes y los cuerpos de los trabajadores, sin ningún límite.

¿Estamos hablando de algo actual o por el contrario de un hecho histórico ya superado?

Estamos hablando de ambas cosas; por un lado, en países europeos la limitación de la jornada laboral ha ido más allá, hasta consagrar una jornada más reducida que las ocho horas. En países como Francia, Reino Unido u Holanda la jornada semanal tiene unos horarios inferiores a las 38 ó 37 horas, mucho menos de las 48 horas de nuestra legislación, según un informe del Observatorio de Relaciones Industriales Europeas. En algunos países existen otra modalidad que es el trabajo en módulos horarios, que el empleado puede elegir para cumplir su total de horas semanales. O sea que, desde este ángulo, estamos hablando de una jornada de ocho horas que ha quedado chica ante los avances actuales en algunos países. (en EEUU existe una tendencia reciente a incrementar el número de horas de la jornada laboral-¡cuándo no!)

En el caso de la esclavitud de las familias del primero de los establecimientos avícola descubiertos, es la autoridad judicial la que tuvo que intervenir frente al problema. ¿Pero acaso nadie denunció antes? Si, hubo denuncias anteriores. ¿Dónde estaba el Ministerio de Trabajo que es la autoridad de control, que no vio lo que sucedía?

Nos podríamos preguntar: ¿es que hace falta “una nueva revolución” que reinstaure el reino de la libertad y la dignidad del trabajador, que necesita de su tiempo para su familia y su desarrollo personal?

Si hay algo indudable que nos dejaron los años del gobierno de Perón es su política social y la acción de los organismos del trabajo- léase Ministerio de Trabajo- que fiscalizaba el cumplimiento de las leyes laborales.

Ya es hora de exigir que las leyes laborales se cumplan y que el Ministerio de Trabajo cumpla una tarea de fiscalización, que es la autoridad responsable de que estos hechos de esclavitud o semiesclavitud, servicios personales o sobre explotación sucedan en sus propias narices, sin que se haga cargo de las consecuencias.

(Gustabo Veiga) donde nos pinta la situación de los peones rurales del campo, cuyo dirigente sindical más encumbrado es Gerónimo “Momo” Venegas, uno de los hombres fuertes de la CGT de Hugo Moyano.

“En cambio, sí es sencillo probar la complicada situación de su gremio, que como el propio Venegas sostiene, “lucha contra una cultura de más de cien años de trabajo en negro, de mano de obra no registrada y de trabajo infantil”. En la Argentina, según datos actualizados de la Uatre, en el campo hay unos 900 mil trabajadores en negro y sólo 600 mil blanqueados. Sus ingresos promedian 1100 pesos más la vivienda.

Ahora bien, una proclama de buenas intenciones como la de Venegas se vuelve inocua cuando la ley que rige la actividad de los peones rurales continúa siendo de la última dictadura (es la 22.248, que permitió derogar el estatuto del peón de campo que impulsó Perón desde la Secretaría de Trabajo y Previsión en 1944 y que reglamentó su primer gobierno en 1949). Esa norma ni siquiera contempla la jornada laboral de ocho horas y hasta habilita el pago del salario en especies. Desde cualquiera de las organizaciones que integra el sindicalista (CGT, 62 Organizaciones, el Renatre o la Fundación Argentina para el Desarrollo de los Trabajadores Agrícolas) poco se logró(¿o se hizo? N.de Red.) para terminar con el Régimen Nacional de Trabajo Agrario ideado por José Alfredo Martínez de Hoz. Una de las máximas de la fundación que Venegas creó sostiene que deberá ser “capaz de abordar y brindar soluciones a todas aquellas problemáticas sociales que presenta el sector rural”.

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ODA A FEDERICO GARCIA LORCA

Rafael (Alberti) repetía a todos: es un crimen monstruoso. Si me hubieran matado a mí por mis ideas políticas... pero,¡a él!

Del mismo modo que el amor aporta una profunda curación a las relaciones, la comprensión comporta una reducción del miedo. La comprensión abre una ventana por la que la brisa del amor se lleva suavemente las dudas y las ansiedades, refresca el alma y nutre las relaciones.

Los miedos suelen referirse a hechos que ya han sucedido, en esta misma vida o en otras muy anteriores. Como nos hemos olvidado, proyectamos esos miedos en el futuro pero, en realidad, lo que tememos ya ha terminado. Lo único que tenemos que hacer es recordar, despertar al pasado.

CARTA DE UNA MADRE GALLEGA

No es una novedad, ya que es bastante conocida. Pero eso sí: es desopilante, escrita con mucho humor. Perdonen las queridas madres gallegas, porque no queremos ofenderlas, ni a Uds, ni a los gloriosos gallegos y gallegas que vinieron y trabajaron tanto en este país.

Te pongo estas líneas para que sepas que estoy viva. Te escribo despacio porque se que tu no puedes leer de prisa. Bueno, no vas a reconocer la casa cuando vengas, porque nos hemos mudado... y aun no te pongo dirección porque no me la se. Resulta que la ultima familia gallega que vivía por aquí, se ha llevado los números para no tener que cambiar de domicilio.

Por fin, hemos enterrado a tu abuelo. Encontramos su cadáver ahora con lo de la mudanza, estaba en el armario desde aquel día que nos gano a jugar a las escondidillas.

De la familia, te contaré que hoy tu hermana, la Julita, tuvo un hijo pero como todavía no se si es niño o niña, no te puedo decir si eres tío o tía; su esposo, el Pedro, en cambio anda caminando todo el día con las piernas arqueadas, como si hubiese montado caballo todo el día, y es que fue al médico y le detectaron el colesterol alto, por lo que le recomendaron que los huevos ni los toque. Al que no hemos visto por acá es al tío Venancio, que murió totalmente el año pasado y su hijo, Jacinto, que te acuerdas que siempre creyó que era mas veloz que los toros... ya comprobó que no.

Fíjate que estoy preocupada por tu perro Boby, ya que insiste en perseguir a los autos detenidos y cada vez esta más chato. Ah, por fin se les ocurrió a los embotelladores de refresco poner un letrero en las lata que dice: "Abrase por aquí", en lugar de "Abrir aquí", así que ya no tenemos que abrirla en el mismo supermercado.

Perdona por la mala letra y las faltas de ortografía, pero me canse de escribir y ahora le estoy dictando a tu padre, y ya vez como es de bruto!.

Te contaré por otro lado que la ciudad se ha puesto muy peligrosa, anteayer murieron cuatro personas en un accidente, dos instantáneamente y otros dos en la reconstrucción de los hechos.

Que crees!!, tu hermano Juancho tiene muchos problemas con el coche, ayer prendió el intermitente y se fue a quejar con los que le vendieron el auto porque decía que funcionaba una vez si, luego no, luego otra vez si, y así sucesivamente..., luego al regresar a casa, cerró el auto con seguro y dejo las llaves adentro, por lo que tuvo que ir a casa por el duplicado para poder sacarnos a todos de adentro.

Esta carta la mando con Manolo que mañana va por allá. Hombre!, ojalá y puedas ir por él al aeropuerto. Bueno hijo, si ves a doña Remedios, dale saludos de mi parte, y si no la ves no le digas nada.

Está pronto a aparecer (próximo mes de Mayo) la obra inédita del investigador cordobés Aníbal Montes, que lleva por título “Indígenas y Conquistadores de Córdoba” que publicará Ediciones Isquitipe. Se basa en muy completas investigaciones realizadas en el Archivo Histórico de Córdoba, como trabajos de campo de la intensa vida de este hombre, ya fallecido. Antropólogo, arqueólogo e historiador por vocación, su trabajo contribuye a esclarecer el periodo oscuro de la conquista de esta provincia y ayuda a esclarecer la situación de la vida del país todo, en estos primeros años.

La compilación de la obra estuvo a cargo de Carlos Freytag y estará a la venta para quien quiera solicitarlo a la dirección de este Boletín Isquitipe y oportunamente publicaremos también la lista de librerías donde se encontrará a la venta.

Solicitamos la colaboración de Uds. para ayudar a difundir y distribuir el libro.