Isquitipe: voz aborigen que significa cañada. Así se denominaba el pueblo de Río Ceballos, Provincia de Córdoba, lugar donde nació el boletín.

TANGO QUE ME HICISTE MAL

                                                                       Y sin embargo te quiero

                                                                       porque sos el mensajero

                                                                       del alma del arrabal

                                                                       ........ 

Triste, sensual, dormilón,

mezcla de risa y lamentos,

vuela de los instrumentos

y se mete al corazón.

Allí enciende la pasión

que en el alma está dormida,

nos habla de la querida,

del amigo traicionero

y es un grato mensajero

que se nos cruza en la vida.

 ........

Es cosa linda y fiereza,

es cachetada y caricia,

tiene amargura y delicia,

tiene fealdad y belleza.

Es la infinita tristeza

que a ser malo me convida,

es la cárcel, la guarida,

mis versos y mi guitarra;

el tango es como una garra

que se ha clavao en mi vida.

Apología del tango: recitado

                    Enrique Maroni   

¿Qué tal? ¿Se anima a un corte y a una quebrada?.... ¿y a un firulete?

             Cuando el tango se “adecenta” y viene a la ciudad, en los locales del centro- los respetables, por cierto – se decía que allí se bailaba el tango, pero “sin cortes ni quebradas”.

 En los cortes y quebradas, el varón  pone su pierna entre las piernas de la mujer, y semejante mensaje erótico no era tolerado por la buena sociedad.

             En fin, historias de nuestra música popular; muchos de sus secretos son conocidos y perduran ;  y otros, se han ido desdibujando con el tiempo y ahora vuelven a buscarse y “desenpolvarse”.

             Jorge Luis Borges sabía decir que la música típica rioplatense era la milonga y no el tango. La milonga es un género que –aunque de otra forma distinta – se canta en el campo, acompañado por una guitarra. Pero la milonga urbana está entre los antepasados del tango, como una música de pareja, sujeta, no libre, esencialmente bailable.

             Como sabe la gente del interior, el tango en realidad es la música de Buenos Aires. Pasando las fronteras de esta provincia, el éxito del tango fue menor y más importancia cobró la música folklórica regional de cada lugar

Se discute todavía en qué lugar preciso  se originó,  o se comenzó a bailar el tango. Si en las tierras uruguayas o en las argentinas. El gran defensor del tango nacido en Uruguay, es un escritor uruguayo – Vicente Rossi – que escribió un libro clásico,  llamado “Cosa de Negros”.                                         

             Allí Rossi dice, que ,probablemente, el tango deriva de la música negra rioplatense. En las comparsas de los negros , el banderillero , tomado de una escoba o un bastón, hace una danza con figuras parecida a lo que después fue el tango. 

            Y en el idioma africano criole, la palabra tangó quiere decir tambor. 

            Cuando el tango se hace una música propia y diferente, se baila en los arrabales, en la parte marginal de las ciudades, en los prostíbulos y lugares de diversión, poco respetados socialmente. En el recitado que copiamos al principio, vemos que se dice justamente esto: “ sos el alma del arrabal” .También se habla de su carácter nostálgico, de los valores que destaca, de su naturaleza pasional , tan afín al modo de ser del habitante rioplatense. 

            Mientras el tango es arrabalero, cuenta las cuitas de la querida, del cafisho, del compadrito y de todos los personajes de ese mundo marginal. Está impregnado de violencia, ya sea física o psíquica; el protagonista es el hombre y la mujer la víctima. Hay un mensaje de dominación , de patriarcado. La mujer es la que soporta, la que es conducida, la que debe obedecer. Y si no , ¿qué tal estos versos? 

Dame la lata

que has escondido

¿Qué te pensas, bagayo,

que yo soy filo?

Dame la late

y a laburar

si no la linda biaba

te vas a ligar.

             (Dame la lata)

O éstos:

De nada te has de quejar,

y pa´que tengas de todo,

venda y tintura de yodo,

para poderte fajar.

              (Pedime lo que queres)

 También desde la mujer, aunque casi siempre son letras escritas por hombres:

 Supe que era malevo,

lo quise con locura,

sufrí por su ventura

con tanta devoción.

Y ahora, aunque me faje,

purrete arrabalero,

ya sabe que lo quiero

con toda mi ilusión 

                                                    (Arrabalero)

Después de los arrabales, el tango se hace ciudadano, se “adecenta” y viene a la ciudad. Pero no directamente del arrabal; antes, se da una vuelta por Europa y, solamente después de triunfar en Europa, triunfa en Buenos Aires y otras ciudades importantes. 

¡Cosas del cholulismo que tenemos los de aquí! 

            Estamos hablando de la década del 20 o del 30, cuando el tango ya está instalado y se baila como el que más. El tango es un signo de identidad; le da carné argentino a los inmigrantes y sus hijos para sentirse parte de esta tierra.¡ Qué tal los nombres de Troilo, D´Arienzo, Piazzola, que vienen de los italianos, aunque también los hubo españoles como Sosa o Goyeneche ! Es la época del auge del nacionalismo de los años 30, de la gran crisis de valores que sacude a la sociedad argentina y al mundo, que el tango Cambalache describe tan bien. 

Que el mundo fue y será una porquería

ya lo sé...

(¡En el quinientos seis

y en el dos mil también!).

Que siempre ha habido chorros,

maquiavelos y estafaos,

contentos y amargaos,

valores y dublé...

Pero que el siglo veinte

es un despliegue

de maldá insolente,

ya no hay quien lo niegue.

Vivimos revolcaos

en un merengue

y en un mismo lodo

todos manoseaos... 

            El tango ahora le canta a la madrecita buena, de la familia donde no hay padre, que sostiene la casa lavando o planchando y de la “otra mujer”, la que traiciona o abandona. Y el hombre siempre triunfa moralmente, cuando gana o cuando pierde. Cuando pierde es porque es engañado, con espíritu de maldad, mientras la mujer busca la vida fácil ; ella es la causante de todos los males.   

            Pero en estos últimos años, como una tercera parte del sainete, el tango se universaliza. Se exporta a los países europeos, triunfa en Japón y en otros lugares y todavía nos seguimos preguntando por qué. 

            Quizás se deba a que es una música nostálgica en sus letras- y en ese sentido ocupa el lugar que antes ocupó el bolero, por ejemplo – aunque hay que decir también que es un baile creativo, donde los bailarines recrean uno a uno los pasos y hay como un necesario diálogo o entendimiento entre las parejas que lo bailan. De lo contrario no sería posible esta danza. Y además, que tiene una carga erótica evidente, por lo que resulta muy sugestivo y atrapante. 

            Bueno , pero ¿qué tal si ahora ven un tango bailado por dos hombres, o por dos mujeres, o que en la pareja, la mujer conduzca al hombre y “ le hace hacer” los cortes y las quebradas?              

            También desde Europa viene esta tendencia a “desestructurar”  el tango, desde el punto de vista de los géneros sexuales. Y se trata de poner de manifiesto estos géneros tradicionales donde el varón cumple un rol muy fijo y dominador y la mujer un rol de sometimiento. Y de esta forma “enriquecerlo” con nuevas propuestas y puntos de vistas de género. 

            “Mientras que en Europa el proceso de cuestionar la naturalización de la diferencia sexual en el tango por un lado y de desnaturalizarlo, por el otro, avanza rápidamente, en Argentina este desarrollo tiende a ser frenado y marginalizado por los propios tangueros” (Tango y género- Edit Abrasos) 

            Es la defensa del “machismo” ; el carácter tan conservador de los círculos tangueros. Me hace recordar otra caso similar: el de Astor Piazzola, quien con las innovaciones del tango, debió enfrentar a los tradicionalistas, que despreciaban su música, por “apartarse” de los cánones tradicionales. 

            A esta altura nadie ignora, que en sus orígenes, el tango se bailaba solamente entre hombres. Por dos razones: por un lado, había una proporción de mujeres muy escasas, ya que la mayoría de la inmigración era masculina. Y además, se bailaba en los piringundines, donde la mujeres entraban poco. Algunos dicen que esta danza entre hombres, también incorporaba elementos de sexualidad, lo que muchos autores quieren ignorar, mostrando el tango entre hombres, sólo como un ejercicio de aprendizaje. 

  El tango “El criollo más criollo” dice: 

Aquí tienen al criollo más criollo

el que hasta aura ha encontrado rival,

el chinito más pierna y compadre

que ha pisado por la capital.

Si hay un turro que sepa hamacarse

que se venga lo voy a esperar

para hacer unas cuantas quebradas

de este lindo tanguito al compás.

(...)

Moviendo nuestros cuerpos cual resortes,

dos o tres cortes

vamos a dar. 

            Quien hace un extenso estudio sobre las cuestiones de género, es una escritora argentina, residente en Alemania. Se llama Magali Saikin y su libro lleva por título “Tango y género”. Es también quien ha investigado la presunta ambigüedad sexual de Carlos Gardel y que “desempolva”- porque estaba olvidado- las letras tangueras donde las cuestiones de género son evidentes; los discursos homosexuales, las conductas travestidas - como las mujeres que cantan vestidas de hombres -  y muchas otras noticias que sorprenden, porque son poco conocidas. Pero, finalmente, cosas de la vida, que nadie ignora y que están presentes en el tango, como que también las hay en cualquier otra manifestación musical . 

            Hemos querido hacer esta recorrida por el tango, acercándole al lector algunas historias, porque Diciembre es un mes especial, donde la reflexión conduce por estos caminos de diversión, de baile, de alegría ; en fin. 

            Es el mes de los brindis, de los regalos de Navidad, de los turrones y los pan dulces. 

            Por eso queremos desearle que pasen muy bien estas fiestas y que esperemos el año próximo con ansias de paz  y de renovación. Que - ojala - se puedan resolver los problemas que afectan a tanta gente y podamos construir un mundo cada vez mejor. Que seamos cada vez más solidarios, porque este mundo cada vez lo pide más. Todos estamos comprometidos con todos. 

            Y entonces, así de la mano y hermanados , que tengamos unas... 

¡Felices fiestas!

Digo “ la tonada ”

El idioma nos vino con las naves,

sobre arcabuces y metal de espada,

cabalgando la muerte y destruyendo

la memoria y el quipo del Amauta;

Fue contienda también la del idioma,

dura guerra también, sorda batalla,

entre un bando de oscuros ruiseñores

con su pico de sierpe acorazada

y zorzales y tímidas bumbunas

que la voz y la sangre circulaban

del abuelo diaguita o mechilingue

con persistencia de remota llama.

Rotas fueron las voces ancestrales,

perseguidas, mordidas, martilladas

por un loco rencor sobre la boca

del hombre inerme y la mujer violada.

Y el idioma triunfó, los ruiseñores

de Castilla vencieron, la calandria

cuya voz era tierra, barro nuestro,

son y zumo de tierra americana

de repente calló cuando los hierros

agrios del odio en su color de fragua

le marcaron el pecho que gemía

y segaron la luz de su garganta...

Pero la lucha prosiguió en la sombra,

una guerra de acentos y palabras,

de fugitivas voces y vocablos

con las venas sangrantes que buscaban

refugiarse en la frente o esconderse

en la nocturna claridad del alma

perdiendo expresión y contenido,

la sonora raíz, la leve gracia,

el poder bautismal y la semilla

para ser sólo la sutil fragancia

que nos sella la voz con el anillo

popular y común de la Tonada.

Yo entrecierro los ojos y la escucho

venir y llegar hasta mi almohada

como un largo rumor de caracola,

como memoria de mujer descalza,

como llega la música en la brisa

si la brisa es arroyo de guitarra.

Y la siento volar en la tertulia

de labio en labio, mariposa mansa,

suave cuerda que vibra, quena sorda,

o fugaz sugerencia de campana;

y la escucho en la voz que me despierta

con el mate y su luz en la mañana

cuando el sol es un padre que nos dona

el reciente verdor de la esperanza.

Y la escucho en un niño que transita

por el sendero que trazó la cabra

y me grita: ¡Buen día! y me conforta

con la sonrisa de su alegre cara;

de repente la siento que rodea

mi corazón como una mano blanda

si la voz de la madre o de la esposa

se florece con íntimas palabras.

Alguna noche la escuché en Rosario

en la voz de una joven que pasaba

y sólo eso bastó para que viera

amanecer los cerros del Conlara:

y otra noche la oí en Buenos Aires,

en muchedumbre de no sé qué plaza,

sobre un grito vibrante que decía

titulares de prensa cotidiana;

¡ Cómo es dulce sentirla ! cuando llega

desde una boca de mujer besada

con el “ sí ” suspirado que promete

una cálida rosa para el ansia;

y la escucho sonar entre los niños

de un pueblecito que se dice Larca

mientras mueven las manos en el juego

escolar y rural de la payana.

Y la siento rezar en el velorio,

y saltar en el arco de la taba,

y volverse puñal en el insulto,

y suspirar en la recién casada.

Dondequiera que yo esté la escucho

y tras ella regreso a la comarca

donde soy una piedra, una semilla,

una nube y un pájaro que canta...

No tenemos bandera que nos cubra

tremolando en el aire de la plaza,

ni canción que nos diga entre los pueblos

cuando suena el clarín, y la proclama

desanude las últimas cadenas

y destruya el alambre y la muralla,

pero tenemos esta luz secreta,

esta música nuestra soterrada,

este leve clamor, esta cadencia,

este cuño solar, esta venganza,

este oscuro puñal inadvertido

este perfil oral, esta campana,

este mágico son que nos describe,

esta flor en la voz: nuestra Tonada.

                                                                               Antonio Esteban Agüero

                                                                 (¡Bravo Antonio!, muy bien dicho)

BUENAS PALABRAS

Esto es el resumen de un discurso que di a propósito del cumple de un amigo:

 “Queridos amigos:

         Me gustaría decir unas palabras, a propósito del cumpleaños de nuestro amigo Leo.

          Yo he visto cuando Uds. llegaban a la casa, como lo saludaban con el tradicional: “feliz cumpleaños”.

         Por supuesto que me vino a la memoria cuando éramos chicos y esperábamos los cumpleaños con mucha emoción.

         Entonces decíamos : ¡ cuándo tendré diez, quince o veinte años, según el caso !

         O sea, que vivíamos los cumpleaños con esa alegría...

         Pero ahora, claro, es otra cosa. Nuestro amigo no cumple ni diez ni quince; está bordeando los 60.

         ¿Y Uds. que le siguen diciendo? Lo mismo que antes...feliz cumpleaños.

            ¿Ahora en que estamos pensando? ¿Que le hacen imaginar a Leo? ¿Cuando tenga 65 o 75?

         ¿No se dan cuenta que, cuando le dicen feliz cumpleaños, es como que tiene que pensar en el bastón, en el audífono, y por qué no, en la silla de ruedas?

         Si Uds. lo quieren al amigo Leo , les pido, por favor, que no sean hipócritas.

         A los 60 años o casi, nadie es feliz en su cumpleaños.

         El otro día , otro amigo cumplía años, aunque no tantos como Leo . Me llama por teléfono ; lo noto un poco bajoneado. Le pregunto porqué y me dice :

                                      “lo que pasa es que esta semana cumplo años”.                                                       

            ¿Uds. creen que le dije “arriba ese ánimo” y otras paparruchadas por el estilo?

         No, no le dije eso; porque no soy hipócrita.

         Le dije: resignate, lo siento mucho, esa es la ley de la vida. No hay nada que hacer.

          Yo sé que Uds. han elegido una vida frívola, que lo único que están pensando es qué se van a poner el fin de semana, a dónde van a salir y esas cosas.

         Bueno, yo los comprendo. Pero estas otras cosas también existen y hay que enfrentarlas

         Con hipocresía no resolvemos nada.

         Miren, yo creo que a nosotros lo que nos queda es pensar en la reencarnación; o sea, en la próxima vida.

          Yo les miró la cara a todos y enseguida entiendo:

                      Uds. se sienten fracasados, porque no han hecho nada importante en la vida.

No importa; tendrán otra oportunidad, en la próxima vida o quizás en la que le sigue. Todos tendremos una nueva oportunidad.

...

         Bueno , yo voy a terminar estas palabras....

         Lo único que les pido es que si no me aplauden, no lo hagan pensando en complacer a Leo, que cumple años.

          Porque si fuera así, sería otra muestra más de hipocresía.” 

            .... 

          (Les digo una cosa: que nadie me aplaudió: ¡Qué hipócritas!)

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"Muchas palabras no dan prueba del hombre sabio, porque el sabio no ha de hablar sino cuando la necesidad demanda, y las palabras han de ser medidas y correspondientes a la necesidad."

                Tales de Mileto

ACLARACIÓN DE FIRMA

Tanta especulación sobre los nombres de Dios, tanta cábala...tantas inútiles condenas a los que pronunciaban en vano un nombre equivocado... hasta que por fin “Dios” se decidió a salir de su ostracismo nominal. Esa noche apareció, perfectamente visible, desde casi todo un hemisferio de la Tierra, y trazada con polvo interestelar sobre el firmamento, la firma del Altísimo. Algunos sabios dicen haberla descifrado. Otros aguardan, angustiados, que aparezca la aclaración de firma.

                                                                                Leo Maslíah

O-Currencia de Les Luthiers

• Lo importante no es ganar, sino hacer perder al otro.

• No soy un completo inútil. Por lo menos sirvo de mal ejemplo.

• Una mujer me arrastró a la bebida y nunca tuve la cortesía de darle las gracias.

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Vimos escrita en la pared esta frase electrizante...

                         ¿Y tu mujer , lo sabe?

Y esta otra..., casi de un revolucionario:

Ah, no... con un policía en la esquina, no hay trato...

Bueno, bueno, nos vamos; gracias y hasta el año que viene