Reflexiones en el mes de la Independencia

Los aborígenes y la emancipación americana

Si quisiéramos buscar una explicación a las ideas de marginación del aborigen americano que inaugura la conquista española en esta tierras, seguramente podríamos anotar diversas acontecimientos que ayudaron a forjar esta creencia.

El año 1492 es un año de múltiples acontecimientos en la península.

Poco antes de iniciarse la primera expedición de Cristóbal Colón al Continente Americano, en España se produce la expulsión de los árabes y los judíos y la unificación del territorio en manos de las Coronas de Castilla y Aragón. Esta expulsión y unificación del territorio la realizan los monarcas , aliados con los  sectores conservadores, feudatarios de la tierra.

Junto con los moros y los judíos que eran sectores muy dinámicos de la sociedad española, ahora expulsados del territorio, también resultan estigmatizados y segregados otros sectores progresistas,  como era el caso de los manufactureros de Barcelona, Valencia, Valladolid, Segovia y Toledo.   

No es despreciable el papel de la Iglesia Católica en esta guerra contra los moros y judíos, ya que ella le va a dar el componente religioso y convertirla en una guerra santa contra aquellos que niegan la religión oficial del Reino.

Al fin de cuentas, en este tren de descubrir a los herejes,  bien pudo entenderse esta guerra Santa como una continuación de la vieja disputa con las tribus bárbaras- germanas- que habían invadido el Imperio Romano.

Desde aquella lejana invasión , “ser bárbaro” era sinónimo de no ser cristiano, es decir, pagano.

Si había alguien a quien le cabía el nombre de bárbaro era a los europeos, herederos de los germanos y su dominación. Sin embargo ese término lo utilizaron en América para despreciar al nativo, que, como era obvio, no era cristiano.

También nos olvidamos a veces, del papel que juegan los papas en legitimar la posesión de las tierras conquistadas, ya que la Iglesia Católica era la autoridad terrenal suprema y en ese sentido tenía poder de decisión en todas las tierras descubiertas y por descubrir.

El papa Alejandro VI emite las Bulas Inter Caetera I y II adjudicando las tierras  a España y Portugal. La divisoria sería una línea imaginaria trazada a 100 leguas al oeste de las Islas Azores.

Téngase presente que me refiero a la Iglesia Católica como institución. Con respecto al credo cristiano, que es una doctrina espiritual, como tal, tiene muchos puntos de contacto con la cosmovisión de los pueblos originarios, de allí que fuese posible el llamado “sincretismo” religioso. Ello explica también que algunos de estos religiosos se convirtieran en defensores de los indios, frente a los propósitos de conquista y sometimiento de los conquistadores.

De manera que la expulsión de los moros y judíos se realizó también por propósitos religiosos; éste no es un dato menor, como no lo es que el fin de evangelizar a los indios es un elemento fundamental para comprender la conquista española en América.

También es fundamental para entender la divisoria de aguas de los conquistadores con respecto a los nativos americanos. Aquellos eran cristianos; estos, los nativos eran bárbaros, salvajes o como se los denominaba, con distintos sinónimos.

La colonización española forma parte del proceso de expansión del blanco europeo hacia el resto del mundo; hacia territorio americano, como también hacia el África y otros continentes. El famoso humanismo que pone al ser humano como centro del mundo, se refiere indudablemente al hombre blanco europeo, ya que los hombres de otras culturas no blancas resultarán marginadas y dominadas.

Por eso es interesante escuchar al jefe Seatle de la tribu Suwanish referirse a los blancos (alrededor de 1850):

“Los blancos también pasarán, y tal vez antes que todas las demás tribus. El que contamina la propia cama, un día se sofocará en su propia basura.

Pero en su propia desaparición, brillarán con fuerza encendida por el poder del Dios que los trajo a esta tierra y , por alguna razón , les dio dominio sobre el hombre rojo.

Este destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos qué pasara cuando todos los búfalos estén muertos y todos los caballos domados, cuando los rincones secretos del bosque estén llenos del olor de muchos hombres y la vista de las sierras esté llena de cables para hablar”.( párrafo destacado por nosotros)

 ………

 En América española, la conquista creó un sistema de castas, para asegurar el poder de la minoría europea que va a usufructuar todos los puestos en el sistema político y la titularidad de las mercedes de tierras y encomiendas de indios.

Si bien los aborígenes jurídicamente eran libres para la Corona Española , en los hechos se convirtieron en la mano de obra servil sin ningún derecho, con la excusa de la evangelización y la protección de los conquistadores.

Uno de nuestros propósitos es aportar a esclarecer la participación de los aborígenes y otros grupos , como los negros, mestizos, etc en los distintos acontecimientos de nuestra historia americana, porque - como dice un esclarecido dirigente indígena ecuatoriano- , estábamos todos presentes, pero no nos mirábamos de frente, sino que  estábamos de espalda. Este es el camino de recuperar la identidad de cada uno, porque esclarecer los hechos que todos los sectores y pueblos han protagonizado, no oscurece los fines propios de cada uno , al contrario ayuda a este proceso identitario.

El  investigador Carlos Martínez Sarasola lo ha dicho con estas palabras:

 “Porque todos los estudios hechos, que a mí siempre me chocaron un poco, tratan al indio separado de la sociedad, es decir por un andarivel corre la historia nacional, y por otro corre la historia de las comunidades indígenas”.(Antropología popular)

             Justamente, es esto lo que hace la historiografía oficial, al negar la participación de los aborígenes y los negros en los distintos acontecimientos de nuestra historia. De esta manera lo siguen considerando “extraños” a esta realidad y le quitan toda legitimidad a sus reclamos. La América indígena y negra , para ellos , no existe.

            PARA MUESTRA BASTA UN BOTON

            Uno de los historiadores “oficiales” es sin duda Bartolomé Mitre. En su obra “Historia de San Martín y de la Emancipación Sudamericana ”, con la lujosa pluma que lo caracteriza, dice de la revolución emancipadora:

 “Cinco razas, que para los efectos de la síntesis histórica pueden reducirse a tres, poblaban la América Meridional al tiempo de estallar la revolución de la independencia: los españoles europeos, los criollos hispanoamericanos y los mestizos, y los indios indígenas (sic) y los negros procedentes de Africa.”… “Los criollos, los descendientes directos de españoles, de sangre pura, pero modificados por el medio y por sus enlaces con los mestizos que se asimilaban, eran los verdaderos hijos de la tierra colonizada y constituían el nervio social. Representaban el mayor número y cuando no, la potencia civilizadora de la colonia”…”los más enérgicos”…”los únicos animados por un sentimiento de patriotismo innato”… etc. etc  (pag 37).

Originalmente los criollos eran los europeos de sangre pura nacidos en América. Pero claro, no eran mayoría. Decir que la revolución es criolla , siendo este estamento minoritario, no es muy creíble que digamos. Bartolomé Mitre , al hablar de que los criollos estaban “mimetizados con los mestizos” resuelve el problema de la minoría blanca europea.

Posteriormente el ser criollo se ha asimilado a lo argentino, al gaucho etc, debido a la influencia del modernismo de fines del siglo XIX y principios del XX. Pero esa es otra historia.

Con referencia al indio y al negro: ¿qué lugar le asigna Bartolomé Mitre en la emancipación americana?

“Los indios y los negros formaban la raza servil bajo el régimen de la esclavitud… y era elemento inerte”

Hemos querido indagar que quiere decir que los indios y esclavos eran elemento inerte . Y encontramos que etimológicamente inerte significa inactivo, ineficaz, incapaz en la reacción, flojo.

¿Y los mestizos? Dice Bartolomé Mitre: “Los mestizos eran razas intermediarias entre los españoles, los indios y los africanos, que en algunas partes componía la gran mayoría”

De lo dicho se podría concluir que los mestizos , por tener sangre indígena , también participarían de la dicha de ser “inertes” como sus parientes indígenas, o “semi inertes”.

Veamos ahora cual es la opinión de Bartolomé Mitre sobre la raza criolla:

“La raza criolla en la América del Sur, elástica, asimilable y asimiladora, era un vástago robusto del tronco de la raza civilizadora índicoeuropea a que está reservada el dominio del mundo” (¡un poco exagerado como ven! )

Y otra:

“Nuevo eslabón agregado a la cadena etnológica con su originalidad, sus tendencias nativas y su resorte moral propio”.

Y la conclusión siguiente:

“Ellas ( se refiere a la raza criolla)inventaron la independencia suramericana y fundaron la república por sí solos y solos la hicieron triunfar, imprimiendo a las nuevas naciones que de ellas surgieron su carácter típico. Por eso la revolución de su independencia fue genuinamente criolla. Cuando estalló en 1810 con sorpresa y admiración del mundo, se dijo que la América del Sur sería inglesa o francesa, y después de su triunfo presagióse que sería indígena y bárbara. Por la voluntad y la obra de los criollos, fué americana, republicana y civilizada”( párrafo destacado por nosotros)

Ahora bien, esta fobia al indio continuó al amparo de estas ideas en la sociedad creada después de la revolución. Hay también claros ejemplos de aquellos que quisieron convertir la revolución emancipadora en una revolución no sólo política sino también social: la emancipación del indio y del negro esclavo de las cadenas de la América española. Estamos hablando de San Martín, de Moreno, de Belgrano, de Monteagudo, de Castelli y de los que como ellos concebían una revolución americana.

¿Y POR CASA COMO ANDAMOS?

Pero fíjense Uds la ironía que tiene la historia. Como una demostración de que el mestizaje se instaló como un reguero en toda el territorio de nuestra América, un historiador cordobés ya fallecido, Aníbal Montes, nos ha venido a recordar que Bartolomé Mitre no es un criollo puro, sino que  también desciende de un tronco mestizo (¡¡y por tanto “semi-inerte”!!):

“El Capitán Miguel de Ardiles, uno de los más importantes fundadores de Córdoba, era un mestizo venido del Perú, hijo del famoso Capitán del mismo nombre.

Y este mestizo, tuvo a su vez una hija llamada Isabel, habida en una india de Santiago del Estero.

Esta dama, tres cuarto de sangre india, casó con Don Juan de Mitre, que según Monseñor Pablo Cabrera es el antepasado de la familia de Bartolomé Mitre, nuestro notable hombre público, general y escritor”(El indio, el criollo y el gaucho- Aníbal Montes)

…….

El General José de San Martín, con su identidad mestiza negada y con su indudable protagonismo en la emancipación americana, es un buen ejemplo que nos abre las puertas para comprender la participación indígena, que la mojigatería criolla no quiere aceptar.

Si bien es cierto que San Martín no interviene representando a algún grupo indígena en particular, está claro que los convoca a participar en las campañas que organiza en América y sabe que la revolución va a triunfar si pone de su lado a estos grupos que tienen indudable conexión con la revolución que se prepara.

De allí la importancia que tiene comprender los motivos que lo impulsan a ponerse al lado de la revolución americana, siendo él un oficial formado en la península española.

Esta nueva visión de su identidad y de sus motivos, sucede hoy en un momento en que la sociedad necesita cambiar para incluir socialmente a los grupos y sectores marginados históricamente.

Es la diferencia entre un mundo que está muriendo y otro que está naciendo, donde la diversidad cultural -el respeto a los diversos pueblos y sus culturas- se impone frente a la exclusión social; el camino hacia una profundización de la democracia como modo de vida.

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Nuestro miedo más profundo no es que seamos inadecuados. Nuestro miedo más profundo es que somos poderosos, más allá de cualquier medida. Es nuestra luz, no nuestro lado oscuro lo que más nos da miedo. Nos preguntamos a nosotros mismos: ¿quién soy yo para ser brillante, bello, con talento y fabuloso? En realidad, ¿Quién eres tú para no serlo? Eres un hijo de Dios. El hecho de que juegues a ser insignificante no le sirve de nada al mundo. No hay nada de iluminado en encogerse para que la gente a tu alrededor no se sienta insegura. Se supone que todos tenemos que brillar, tal como lo hacen los niños. Hemos nacido para manifestar la gloria del Dios que tenemos dentro. Y no, esto no está sólo en algunos de nosotros: está en todos. Y así cuando dejamos a nuestra luz brillar, inconscientemente estamos dando permiso a otros para hacer lo mismo. Y así cuando nos liberamos de nuestro miedo, nuestra presencia automáticamente libera a otros.

                                                                        Nelson Mandela

Sólo una cosa no hay

es el olvido

Dios que salva el metal

salva la escoria

y cifra en su profética memoria

los días que serán

y los que han sido.

                                                                  Jorge Luis Borges

DEL DIARIO DE SIRAH (nombre de una estrella de la Galaxia Andrómeda )

“La paz obtenida con la punta de la espada no es más que una tregua”

“Las ilusiones sostienen el alma como las alas a un pájaro”

“El hombre grande es el que no pierde su corazón de niño”

“Un corazón que no se usa nunca se rompe”

oooooo00000oooooo

                  Estos comerciantes…

Una joven rebelde muy liberada, entra en un bar completamente  desnuda.

Se para frente al cantinero y le dice:
    - ¡Déme una cerveza bien helada!
    El cantinero se queda mirándola sin moverse.
    - ¿Que pasa? -dice ella- Nunca ha visto a una mujer   desnuda???
    - ¡Muchas veces!
    ¿¿¿Y entonces que mira???
    ¡Quiero ver de donde va a sacar el dinero para pagar la cerveza!

La vida es aquello que sucede mientras planeamos el futuro

                                                                   John  Lennon

"El único símbolo de superioridad que conozco es la bondad"

                                                                        Ludwig. V. Beethoven

…cuando el pensamiento es amor nuestra frecuencia vibra al máximo nivel de energía…Debes aprender a confiar más en tus sentimientos (…) el intelecto es limitado. El intelecto no tiene límites. Confía en tu corazón.. o tu intuición , como decís vosotros… La certeza absoluta genera el egocentrismo y el poder que corrompe.

                                                                                        John de “Out of the limb”

Gracias  y hasta la próxima