罗马书 5:12节说，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”罗马书 5:18节更说， “因一个人的过犯，众人都被定罪”这“一人”是谁？除了亚当外，別无其他可能性。哥林多前书 15:22 讲明了这一点，“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”由此看来，亚当的罪与我们的罪是有因果关系的。但到底是怎样的关系？神学家有不同的意见。
伯拉纠(Pelagius)、巴雷特（Barrett）及邓尼（Denney）等人主张亚当之罪与其后代的罪无因果关系，因为那经文只是公布一项原理和可能性。既然亚当会犯罪，他的子孙亦同样会犯罪。就是说，所有人都跟着亚当的坏榜样去犯罪。加尔文 (Calvin) 的遗传说却主张，亚当之罪与其后代的罪有因果关系。他认为亚当的后代毋须为亚当本身的罪负责任，但亚当的罪性遗传到后代身上，以致每个人一生下来即有罪的倾向。
从圣经的记载中我们可以看到，人一生下来，甚至尚未出生，已经有了罪性。“我是在罪生的，在我母亲怀胎的時候就有了罪（诗篇51:5）！”“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗马书3:23）。”但到底这原罪是怎样来的？有可能是遗传。然而，我们必须清楚，神绝不会因亚当的罪审判我们。换句话说，他不会按我们的罪性或原罪审判我们，乃是按我们一生所行的审判我们[1]-[2]。什么是罪？当你做一件事时，想尽办法不让他人知道，怕他人知道后对自己不利。做这件事就是犯罪，这件事就是恶事。人在想做恶事和作恶的时候一定知道它是恶，人能与神一样知道什么是善什么是恶[3]，只是人在这恶魔作王的世代[4]-[5]-[6]做不到不犯恶。如“偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄(马可福音 7:22) 。” 作恶的本质是违背神的意愿，顺服恶魔的意愿，都是根源于个人私欲。
加拉太书 5:17-23
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒〔注：有古卷在此有“凶杀”二字〕、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
情欲(即私欲)与圣灵相争，放纵情欲就是违背神的意愿。我们现在所犯的恶与始祖亚当所犯的恶在本质上没有太大的区别。
按照良心的律法，人能与神一样知道什么是善什么是恶。然而，在现实生活中，由于受私欲所驱，作恶的人往往不依照良心的律法审视自己，而依照自己所理解的社会道德准则或现行的各种法律法规来审视自己，让无知的心一天天昏暗下去。有的人可能承认自己犯了罪，但他却不肯到上帝面前承认自己的罪，承认自己是一个罪人，并且祈求上帝赦免他的罪。于是他也不喜欢传道人指责罪，并且用上帝的名义来指责。
雅各书 1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
罗马书 6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
这里的死指肉身的死和灵魂的死。我们常讲的‘人人都有一死’是指肉身的死。如果罪的工价只是肉身的死，肉身的死应可以付清罪的工价，将来死人复活后被审判也就完全没有必要。在耶酥基督的眼中，肉身的死亡如同“暂时睡眠”[7]-[8]。有人会说，‘将来的审判是为那些拒绝接受神的礼物(耶酥基督)的人而设立的’。这是说不通的。因为，很难想象由于拒绝接受礼物将其判为死罪的神能是公义的。一个人可以因犯罪而被判死刑，却不能因拒绝接受一件礼物而被判死罪。所以，将来死人复活被审判是对灵魂的审判，也就是说，肉身的死亡不足以付清罪的工价，灵魂将和复活的身体一同受审判。
为什么罪的工价一定是死呢？因为神是永恒，是绝对圣洁的。人要与神同在，进入永生，也必须是圣洁的。否则人的污秽也会成为永恒，从而玷污神的圣洁。所以，人进入永生前需要完全彻底地洗清自己的污秽。
[1] 哥林多后书5:10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
[2] 启示录20:11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。20:12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。20:13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
[3] 创世纪 3:22 耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的
果子吃，就永远活着。”
[4] 约翰福音 12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
[5] 约翰福音 14:30 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
[6] 约翰福音 16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。
[7] 约翰福音 11:11 耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！”
[8] 约翰福音 11:12 门徒说：“主阿，他若睡了，就必好了。”11:13耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。