|
La Educación Superior Indígena;
una visión incluyente en el compromiso social de nuestra Universidad con Chiapas
Introducción
Una de las funciones prioritarias de la educación es la transmisión de la cultura. A través de ella se preservan y mantienen los valores y creencias de la sociedad. El progreso depende de un entendimiento claro preciso y cada vez más profundo de las leyes de la naturaleza, así como la calidad de las decisiones y el poder de innovación. El nuevo énfasis en la educación se refiere a la capacidad de saber hacer, que es la brecha a recorrer entre el ser y el deber ser.
Pocas cosas dividen tanto a una sociedad como pueden ser la desigualdades en riqueza y en educación. Por otro lado sociólogos como Emile Durkeheim (1859-1917) consideran que la sociedad es un conjunto de individuos cuyas voluntades deben obedecer cierto orden y uniformidad sin los cuales se corre el riesgo de la desintegración; sin ellos no se puede mantener la ley ni cumplir las obligaciones. El cimiento de tal cohesión es la solidaridad, que surge del reconocimiento de la necesidad y los beneficios que ofrecen la cooperación y el apoyo mutuos así como del hecho de pertenecer a la misma tribu, vivir en el mismo lugar y reverenciar los mismos santuarios. Respecto a las demás naciones México se encuentra en una posición de desarrollo intermedio y cada generación está más preparada que la anterior. A pesar del avance, falta mucho que hacer. Cualquier esfuerzo que mejore la calidad de la educación y amplíe los años de estudio y formación, elevará el nivel de bienestar de todos y permitirá alcanzar estadios de desenvolvimiento social, económico y político.
La educación debe ser prioridad nacional y personal. Tanto el Gobierno como los individuos deben dedicarle más recursos, ya que es una inversión de alta rentabilidad. No podemos estar satisfechos con los logros, ya que está en juego la competitividad en el mercado internacional y nuestra calidad de vida en el futuro.
El deber ser de la educación
La educación es un instrumento que tiene propósitos ideosocializadores para lograr ciertos fines que se consideran deseables. La formulación de estos fines implica establecer juicios de valor a partir de premisas sobre lo que debería ser el proceso educativo, así como sobre los ideales que el individuo y la sociedad aspiran alcanzar. Filosofía, teorías, métodos y procedimientos educativos tienen su fundamento en los valores centrales de la cultura en la que se inscriben y ayudan a reproducir. En la sociedad contemporánea la escuela proporciona la educación formal. Sus funciones y objetivos son múltiples su importancia es cada día mayor ya que toma responsabilidades que antes correspondían a la familia y la iglesia. El aprendizaje es la esencia de la educación y el principal objetivo de la escuela.
El valor de la educación, la ciencia y la tecnología
El carácter distintivo del siglo XX es el empleo generalizado de la educación la ciencia y la tecnología. La economía las incorpora en su dinámica. Constituyen la fuente de un progreso y bienestar materiales antes desconocido. Nunca fue mayor el poder del ser humano para controlar, dirigir, construir, desbastar y descubrir los secretos de la naturaleza, de sí mismo y de sus sociedades. Cada día se abren perspectivas que retan a la imaginación y a la inteligencia. Aparecen nuevos campos aún con amplias perspectivas de desarrollo como la ingeniería genética, la nuclear y la espacial.
La educación superior en Chiapas
La Universidad Autónoma de Chiapas debe cumplir su misión ante la sociedad chiapaneca ya que por su naturaleza académica ha sido llamada para encabezar la reflexión y la acción sobre los procesos sociales, económicos, tecnológicos, políticos, naturales y culturales de su entorno. Es así como el proyecto de la universidad y el de la sociedad quedan estrechamente ligados hasta volverse uno solo.
La cultura política democrática conlleva la idea de pluralidad referente a un patrón de valores y orientaciones que tiene como punto de partida la existencia de la diversidad cultural, lingüística y étnica. El Programa Estatal de Educación señala con claridad que la principal estrategia que debe asumir la política cultural es la de fomentar una mayor participación de la sociedad y la comunidad en el diseño de los proyectos de la acción institucional.
A través de su programa de vinculación la UNACH(1995-1998), busco darle sentido y dirección a las acciones en materia educativa, en congruencia con las demandas sociales, con el propósito de darle pertinencia a la función educativa. Los grupos indígenas representan un núcleo social que debe ser incluido en todos los procesos de atención a la sociedad chiapaneca.
La educación superior indígena
El 13 de enero de 1998, en la Ciudad de México D.F. se firmó el acuerdo entre la Universidad Autónoma de Chiapas y el Saskatchewan Indian Federated College, que fue la culminación de los trabajos preparatorios y que definió las estrategias para iniciar en el mes de septiembre de 1998 el programa de actividades académicas de la Licenciatura en estudios indígenas en la Facultad de Ciencias Sociales de San Cristóbal de las Casas, y la Maestría en educación indígena en la Facultad de Humanidades. Por último, se firmó la carta de intención para que la UNACH trabajara en favor de la formación de una Universidad Internacional Indígena reconocida como tal por la Organización de las Naciones Unidas (ONU).
Atestiguaron la firma de dichos acuerdos el Presidente de la República Dr. Ernesto Zedillo Ponce de León y el Gobernador General de Canadá C. Romeo LeBlanc, quienes expresaron la necesidad de seguir otorgando la mayor prioridad a la inversión en capital humano, mediante políticas públicas para la educación, la capacitación para el trabajo y la salud .La aportación inicial del gobierno canadiense acordada con la firma de este convenio fue superior a los 600 mil dólares canadienses, monto alcanzado después de diversas negociaciones entre la dirección de Vinculación de la UNACH y la dirección de apoyo a proyectos especiales del colegio indígena.
El financiamiento de los programas de Licenciatura y Maestría correría, bajo ciertas condiciones adecuadas para la UNACH, a cargo del Gobierno Canadiense durante 5 años, siendo renovable el acuerdo para ampliar el financiamiento si ambas partes no tenían alguna objeción para su continuidad.
En el caso de la Universidad Indígena Internacional, las partes harían uso de sus mejores esfuerzos para promover la creación y ponerla en operación buscando el apoyo activo de sus Gobiernos, de Organizaciones No Gubernamentales, de las Organizaciones de Estados Americanos y las de las Naciones Unidas.
Este último acuerdo señalaba la necesidad de generar un espacio académico en el cual el desarrollo integral de los grupos indígenas tendría una participación igualitaria a la de los otros grupos étnicos a través del acceso a la educación superior en espacios interculturales.
En relación a la creación de la Universidad Indígena Internacional, se iniciarían los trabajos de manera conjunta para determinar los planes y programas de estudio, los cuales podrían ser aprobados como créditos transferibles para todas las universidades miembros o asociadas (a la fecha ya están registradas Guatemala, Nicaragua, Perú, Bolivia, México y Canadá).
Cabe mencionar que en el convenio firmado se estableció la necesidad de que la universidad contara con un edificio apropiado y una infraestructura adecuada para su campus principal. El Saskatchewan Indian Federated College acepta utilizar sus mejores esfuerzos para construir un edificio y adquirir suficiente equipo de hardware así como obtener o desarrollar el software apropiado.
El proceso de acercamiento entre ambas instituciones se inició en Guadalajara Jalisco en abril de 1996 en una reunión para evaluar la Movilidad de la Educación Superior en América del Norte, esto en el marco del Tratado de Libre Comercio. Posteriormente dos docentes de la Universidad Autónoma de Chiapas acudieron a Saskatoon, con el propósito de participar en un curso de especialidad con estudiantes de 16 países de América Latina. Culminando la capacitación académica con una estancia, de los docentes arriba mencionados, durante dos meses en la Facultad de Ciencias Sociales en la Ciudad de San Cristóbal de las Casas entre septiembre y octubre de 1997.
El proyecto
Buena parte de los acuerdos establecidos para el desarrollo de los cursos de pregrado y postgrado en educación indígena tuvieron serias dificultades, principalmente el cambio de Director en la facultad de Humanidades no permitió la adecuada continuidad del proyecto desviándolo de sus propuestas originales. Particularmente, se tuvieron diferencias marcadas con la Universidad Pedagógica Nacional y con la Secretaria de Educación Publica del Gobierno Federal que permitirían y becarían a los docentes indígenas que se incorporaran a los programas de postgrado.
Indudablemente, que la movilidad y la educación superior en América del norte presenta serias diferencias entre los países miembros, también ello se refleja en cuanto a los individuos y aun dentro de los grupos mas vulnerables. Los Campus del Colegio Indígena Confederado de Saskatchewan en las ciudades de Regina, Saskatoon y Prince Albert se asemejan a los de las más económicamente encumbradas universidades privadas de México. Su relación con las empresas y la sociedad marcan definitivamente el rumbo de los procesos académicos
Como una excepción a la legislación de juegos y apuestas, el gobierno federal canadiense autorizó a los grupos indígenas la construcción y administración de tres casinos en las áreas indígenas, los que anualmente les generan utilidades libres superiores a 15 millones de dólares, para apoyo a proyectos productivos, particularmente con INCUBADORAS DE PROYECTOS con alta factibilidad.
Seguramente, entre otras, una limitación muy seria de la Universidad Autónoma de Chiapas es la carencia de recursos financieros y materiales para la formación de capital humano. Recursos disponibles en muchas universidades del primer mundo deseosas de establecer relaciones y convenios con Universidades mexicanas y particularmente la de Chiapas, cuyo nombre ha trascendido las esferas de lo político, económico y social. Para poder captar estos fondos se requieren buenos proyectos de vinculación interinstitucional, pero especialmente la fase de la gestión de los recursos aún debe de disponer agentes mas dinámicos y eficientes dentro de la estructura de la Universidad Autónoma de Chiapas
Eventualmente los universitarios nos preguntamos ¿a qué Chiapas aspiramos?, ¿qué sociedad deseamos para nuestros hijos?, ¿qué modelo de educación es el más adecuado para nuestras necesidades?
Podemos sintetizar nuestra respuesta en la siguiente propuesta: "aquel que disminuya la brecha en la distribución de los recursos y permita que todos los ciudadanos de nuestro estado vivan en condiciones de mayor equidad, resultados de sus esfuerzos y oportunidades para un desarrollo sano y sustentable".
Conclusiones
CHIAPAS ha puesto al descubierto que en este nuevo México del siglo XX subsisten aún problemas -ancestrales-, que no encontraron solución ni repuesta en el siglo pasado y que recreándose con toda su crudeza están vivos de cara al siglo XXI.. Hemos sido testigos que la sola interpretación literal de la ley y las supuestas salidas políticas que rompen y vulneran el orden constitucional no son el camino que nos lleve a puerto seguro. La ruta es el entendimiento entre las distintas fuerzas políticas y la concordia social. Reconocer hoy en Chiapas la importancia de la personalidad y la demanda de los pueblos indígenas es fundamental para retornar a un escenario de paz y reconstrucción de un tejido social. Este escenario de paz anhelado por todos exige un serio compromiso de toda la población y naturalmente de las instituciones que surgen del acuerdo de individuos para alcanzar fines comunes.
La Universidad Autónoma de Chiapas, deberá asumir su responsabilidad, como la mayor institución de educación superior en Chiapas, responsable de formar profesionistas que habrán de servir a la sociedad y coadyuvar al desarrollo de una sociedad más justa y equitativa a donde todos tengamos acceso a las mismas oportunidades y responsabilidades.
Es la educación el elemento que puede potenciar las capacidades y habilidades de los individuos para alcanzar y generar mayores niveles de bienestar y desarrollo humano convirtiendo a los hombres en los artífices de su propio desarrollo.
Tendríamos que aportar, todos los universitarios sin excepción, lo mejor de nosotros para alcanzar el bien común. Educar y Formar son, con toda seguridad, las más nobles tareas que todo ser humano puede llevar a cabo. La educación y la formación del individuo constituyen sin duda el inicio de los grandes movimientos sociales. La educación es libertad y solidaridad, esenciales para la convivencia humana. La formación transforma al individuo al otorgarle la libertad que genera el conocimiento.
Uno de lo grandes filósofos de nuestro tiempo, Ortega y Gasset, sostenía que: "si es cierto que el hombre es él y sus circunstancias, es necesario cambiar estas para salvar al hombre".
|
