Sistemas de educación no occidentalES

Generalidades

El concepto educación se refiere a los sistemas por los que una sociedad mantiene sus conocimientos, cultura y valores, que se traducen en el desarrollo de aspectos físicos, mentales, psicológicos, éticos y sociales de la persona. El trabajo educativo lo efectúa los profesores, la familia y otros grupos sociales. La educación formal es garantizada por el Estado y se imparte por lo general en una institución, la escuela, que utiliza hombres y mujeres, los docentes, que están profesionalmente preparados para esta tarea.

Confucio (del chino Kongfuzi, "maestro Kong") nació cerca del año 550 aC. en el país de Lu (actual provincia Shandong).

Lao-Tse (570?-490? aC.) es considerado el fundador del taoísmo.

El ejército de terracota de la tumba de Qin Shi Huangdi (259-210 aC.) con más de 6000 piezas de tamaño natural.

Siglo XIII. China durante el imperio mongol de la dinastía Yuan, fundada por Kublai kan.

Shilin guangji (s. XIII)

La Ciudad Prohibida, Pekin.

China

China es uno de los estados más antiguos. Se considera como el primer gobierno chino organizado a la dinastía imperial Shang, que rigió entre 1766 aC., siendo sucedida por la dinastía Zhou hacia 1122 aC. Hacia fines del siglo V aC. comienza a decaer el sistema de alianzas políticas con que la dinastía Zhou había logrado mantener breves periodos de paz desde el siglo VII aC. Durante este período de inestabilidad política, el filósofo chino Confucio (551-479 aC) comenzó a establecer los principios éticos que rigen la conducta individual y las relaciones sociales.

En síntesis, Confucio propuso la restauración de las instituciones políticas y sociales de los primeros gobiernos de la dinastía Zhou, sosteniendo que esos gobernantes, en su sabiduría, se habían esforzado en crear una sociedad equilibrada. Sin embargo, en sus enseñanzas no incluía a las mujeres, a las que consideraba "hombres pequeños" que "acompañan cuando de les consiente", pero que "se resienten cuando se les desatiende". Confucio procuró recrear las instituciones del período Zhou a través de la formanción filosófica, ética, moral y política de una clase hidalga, personas virtuosas y cultivadas que llegaran a ocupar los altos cargos del gobierno, guiando al pueblo a través del ejemplo personal, basado en las cinco virtudes: bondad, honradez, decoro, sabiduría y respeto. La sabiduría de las enseñanzas de Confucio fueron la base de la educación para los funcionarios públicos que administraban todo el país, permanenciendo hasta el dia de hoy.

El taoísmo es otra escuela filosófica importante de aquél período (s.V aC). Sus principios son expuestos en las obras de Zhuangzi y en el Tao Te-King (en chino, "el camino del universo" o "de la virtud"), cuya autoría es atribuida a Lao-Tse (570?-490? aC). En terminos sociopolíticos, los taoístas discrepaban del sistema estructurado que preconizaban los confucianos para el desarrollo humano ético y social, abogando por un retorno a las formas de vida más simples, como las comunidades agrícolas primitivas, en virtud de someterse a una pauta subyacente en el Universo, el Tao (en chino, "camino"), que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el pensamiento.

Desde esta época se empiezan a registrar trabajos enciclopédicos significativos en rollos y cañas de mambú. Algunos hacen referencia a trabajos enciclopédicos más antiguos, de la dinastía Zhou, pero no son comunes.

El Chun Qiu (en chino, "Crónicas de primavera y otoño") es una obra enciclopédica que recopila acontecimientos históricos ocurridos en China entre el siglo VIII y V aC. y que habría sido efectuada por el propio Confucio.

Erya (en chino, "la correcta forma de avanzar") es un tesoro enciclopédico subdividido en 19 capítulos que comprenden arquitectura, música, astronomía, geografía, montañas, cordilleras, rios, plantas, árboles, insectos y reptiles, peces, aves, bestias, animales autóctinos etc. Se le atribuye a la dinastía Zhou y data del siglo III aC.

Djia I (198-166 aC.) escribió el Hsin-schu (en chino, "el libro nuevo"), una compilación de ideas que fue elogiado por su claridad y belleza estilística. Más tarde, Liu An (?-122 dC.) se reune con una serie de filosofos y usa el producto de las conversaciones para escribir el Huainan-tse (en chino, "el maestro de Huainan"), una vista general del saber de esos tiempos, impregnada de la filosofía taoista.

Luego, durante la dinastía Han (del siglo III aC al III dC.), el régimen imperial iniciado por la dinastía Qing (o dinastía manchú) fue consolidado y extendido, conviertiendo a China en un estado unificado muy poderoso. Uno de los hitos más importantes fue la implantación del confucianismo como base filosófica del imperio, manteniendo ciertos principios legistas de la dinastia Qing. Por vez primera, las cualidades personales empezaron a desempeñar un papel importante en la selección de funcionarios públicos. Además, se amplió las rutas comerciales terrestres hasta Europa, aumentando la influencia de la cultura china en los sobre los países vecinos.

El comercio exterior se había extendido al Asia central y Occidente por la Ruta de la Seda, pero perdió importancia hacia el siglo V dC. con el desmembramiento del Imperio grecolatino y el advenimiento de los regímenes monoteístas, especialmente el Islam, que se encuentra al paso de la ruta.

Hacia el final de la dinastía Han, Xu Shen (?-147 dC.) escribe el Shuo Wen Jie Zi, un diccionario enciclopédico, donde se dividía los símbolos de la lengua china en 540 radicales. Mucho después, Xu Xuan (?-991) agregó un comentario a la obra.

Durante la dinastía Tang (618-907 dC.), fundada por Liu Yuan (256-195 aC., también conocido por su título imperial Gaozu o por los nombres Liu Bang, Lieu-Pang o Liu Ji), se da una época de fuerza y brillantez sin precedentes en la historia de la civilización china. El sistema de exámenes para reclutar a los funcionarios públicos de la administración era tan refinado para su momento que, en su forma básica, ha sobrevivido hasta nuetsros días. Los organismos de gobierno imperial y local fueron reestructurados en función de propiciar la administración centralizada del Estado y se decretó un elaborado código de leyes administrativas y penales. Existió gran tolerancia cultural y religiosa, llegando a practicarse muchas religiones, incluso el cristianismo nestoriano.

Durante esta dinastía se escribe el Tong Dian (en chino, "Diccionario enciclopédico general"), donde el siglo VIII es dividido en: shihuo (comidas y dinero), xuanju (pruebas y ascenso), zhiguan (oficinas), li (hábitos), yue (música), bing (militar), xingfa (derecho penal), zhoujun (administración), bianfang (defensa des fronteras nacionales). Liu Zhi escribe Zheng Dian (en chino, "Enciclopedia de la política").

El jefe militar Zhao Guangyin subió al trono y proclamó la dinastia Song, que se divide en los Song del norte (960-1126), cuya capital era Kaifong (Henan), y los Song del sur (1127-1279), que transfirió la capital a Hangzhou (Zhejiang). Los primeros Song limitaron el poder de los militares de provincias subordinando el ejército al gobierno civil, para evitar la el debilitamiento del poder militar en las fronteras. Los funcionarios del Estado manejaron cada aspecto del gobierno y la sociedad. La realización de exámenes para seleccionar a los funcionarios públicos se estendió con el objeto de proporcionar un flujo constante de talentos. La literatura, las artes y la filosofía siguieron su desarrollo a lo largo de las líneas que se habían establecido en el último periodo de la dinastía Tang. La educación floreció y la economía siguió su expansión y diversificación. Sin embargo, la debilidad militar se convirtió en un problema crónico. Bajo la administración de los Song del sur, China siguió desarrollándose, sobrepasando los logros económicos e intelectuales de Los del norte. El rápido desarrollo económico les permitió reforzar su ejército. El neoconfucianismo, síntesis del confucianismo fundada por el filósofo Zhu Xi (1130-1200), siguió siendo un sistema filosófico centrado en el hombre, aunque incluyó parte de la metafísica budistas.

En 1215, Gengis Kan (1167-1227) conquistó Pekín y la China de los Song del norte y Kublai Kan (1215-1294), su nieto, completa el dominio mongol sobre territorio chino, al controlar los dominios de los Song del sur en 1279. Kublai traslada la capital del Imperio a Khanbalik (hoy Pekin), siendo el centro de un imperio que se extendió desde Europa oriental y el norte se Siberia hasta la la India y el golfo de Tailandia y que recibió a emisarios, aventureros y comerciantes de muchas partes, entre los que se encontraba el veneciano Marco Polo. Kublai fue un budista devoto y desarrolló la literatura, la artes y el comercio.

Las leishu, enciclopedias chinas que datan de este período, fueron creadas para el gran público, quienes no tenían los medios ni el tiempo para estudiar a los clásicos. Estos libros les permitía adquirir su herencia cultural editada y adaptada, popularizada, ahorrando los veinticinco años de estudio de los trece clasicos, como era la costumbre en la preparación de los literarios de aquella época.

El Shilin Guangji (en chino, "diez lamentos" o "diez esfuerzos"), un fragmento de una leishu del siglo XIII, resulta un texto particularmente interesante debido a que trata sobre problemas reconocibles hoy en dia en los sistemas de educación. El Quinto lamento versa: "En la antigüedad la gente leía por luciérnagas crecientes o bajo la luz reflectada por la nieve. Hoy uno puede aprovechar la luz de la linterna para abrir los pergaminos. Sin embargo malgasta el tiempo conversando felizmente, pero en vano, y se entretiene jugando al ajedrez. Este el quinto lamento."

Zhang Xianwu, Gran Maestro Asistente de Tribunal, señala: "Me sentía culpable por no haberme cultivado cuando era jóven, por haber sido maleducado y por haber tenido conocimientos superficiales. Qué vergüenza. Ahora soy viejo, inútil al mundo. Pero sé que la falta de aprendizaje puede ser enmendada también. Una vez vi como los estudiantes del pueblo jugueteaban en el mercado, todos llevaban ropa y gorras adornadas. Así que les dije: cuando la gente educada habla entre sí, hablan de benevolencia y propiedad; cuando los comerciantes hablan entre sí, hablan de riqueza y ganancia. En una edad tan receptiva desantienden los estudios por el placer."

Tenochtitlán, capital del Estado azteca, como pudo haberse visto alguna vez.

Quetzalcoatl, personaje mítico de toda mesoamérica, quizás un héroe o un dios.

Teotihuacán. La ciudad ya era un mito a la llegada de los españoles.

Ruinas incaicas en el valle de Cusco.

Machu Picchu, bastión incaico situado a unos 130 Km al noroeste de Cusco, y descubierto recién en 1911.

América Latina pre-COLONIAL

Estado Mexica

Los mexicas o aztecas alcanzaron a convertirse en un Estado altamente organizado política y socialmente en mesoamérica, antes de ser destruido por la invasión española en el siglo XVI. Provenían del norte, siendo uno de los siete pueblos que llegaron a ocupar la zona, según versa la tradición.

Entre los pueblos mesoamericanos prehispánicos, para los mexicas la formación de ciudadanos-soldados era uno de los objetivos centrales del Estado, siendo comparables, en cierta forma, a la formación de la antigua Esparta. De hecho, el Estado era el encargado de proveer y ordenar la enseñanza.

El sistema de instrucción mexica se desarrolló a partir del Telpochcalli, donde se entregaba la ensañanza elemental que, además de los conocimientos de diferentes materias, formaba la conciencia social y el sentido de pertenencia y unidad, y del Calmecac, un instituto superior destinado a desarrollar la conciencia individual. A diferencia de los sistemas de enseñanza europeos de la antigüedad, la participación en una u otra institución no estaba determinada por el origen de clase del alumno, sino por el grado de profundización alcanzado en los conocimientos.

La educación de carácter obligatorio comenzaba a los siete años y excluía a las mujeres que quedaban recluídas al ámbito doméstico. En los primeros años se enfatizaba el endurecimiento corporal a través de un rígido entrenamiento. A contar de alrededor de los 18 años se intensificaba el entrenamiento y se diferenciaban unos de otros por sus especialización, según la cual, quien tuviera dotes para la guerra sería oficial, quien se inclinara por el deporte se dedicaría a su práctica, etc. De ellos, los que se destacaran en sus especialidades o sobresalieran en sus dotes intelectuales accedían al Calmecac, dónde la educación física seguía siendo un factor muy importante, pero se incorporaba además la educación musical, médica (aplicada tanto a la guerra como al deporte) y, evidentemente, la insturcción militar.

Estado Incaico

La sociedad incaica se asentaba sobre una intensa economía agrícola muy productiva, altamente desarrollada y admirablemente organizada en torno al ayllú (en quechua, "parentela"), su unidad productiva y administrativa. Fue un Estado centralizado y colectivista (que suele ser asociado erroneamente al socialismo) que se reunía en torno al culto a Inti (el Sol). Su lengua, el quechua, se imponía por la extensión de su territorio y la fuerza de su economía. En general, la sociedad incaica poseía una estructura piramidal en cuya parte superior se encontraba una aristocracia de sangre, en el centro los curacas (en quechua, "caciques" o "gobernadores", señores de vasallos) y en la base el pueblo, la fuerza laboral del Estado.

Su sistema educativo, igualmente estratificado y desarrollado, se componía de dos elementos institucionales destinados a las clases dominantes. El Yachay Huasi, un instituto para la formación de la nobleza masculina, apuntaba hacia un saber superior relacionado con las deberes, responsabilidades y conocimientos inherentes al sistema de gobierno. El Aclla Huasi estaba dedicado a las mujes, que luego y voluntariamente se convertirían en vírgenes del sol (sacerdotizas) tras una severa selección. Algunas eran dadas en matrimonio a los curacas, un modo sutil del Inca para influir en los territorios conquistados.

La gran masa popular sólo recibía una educación práctica a través de los padres, junto a quienes permanecían hasta los 25 años. Los conocimientos técnicos e intelectuales del pueblo se socializaban mediante la vida comunitaria y las relaciones de trabajo, ya sea en el campo, en los talleres o en la milicia, pues no existía un sistema educativo estructurado para este segmento de la población. Sin embargo, cabe destacar que el trabajo era altamente valorado, lo cual constituía un rasgo cultura incaico.

Tupinambá

Los tupies fueron un pueblo costeros, hoy desaparecidos a causa del colonialismo, pertenecente a la familia lingüística tupí-guaraní. En el siglo XVI habitaban la costa atlántica, en una zona comprendida entre la desembocadura del Amazonas y la región del Río de la Plata. Su sociedad era tradicionalista, sagrada y cerrada. Vivian de la agricultura y de la pesca, aunque a la llegada de los europeos estaban iniciando el desarrollo de una significativa revolución agrícola.

Los tupies poseían un sistema educativo más bien informal y asistemático. Sin embargo, cumplia exitosamente con los objetivos de organización, preservación del saber y adecuación psíquica a la realidad social. Era en el proceso formativo de su sistema de enseñanza donde se resolvía, además, la selección y promoción de los dirigentes. La práctica durante el aprendizaje tenía resevado un importante valor (aprender haciendo, como la teoría "by doing") y el ejemplo cumplía, en un sentido amplio, un importante papel instructivo.