LA EBRIEDAD DE OMAR KHAYYAM
" Ya nada me interesa. ¡ Levántate y dame vino! Esta noche tu boca es la más bella rosa del universo. ¡ Vino! Que sea rojo como tus mejillas y que mis remordimientos sean tan ligeros como bucles"
Las Rubaiyat.
Omar ibn Ibrahim al Khayyam nació en Nichapur, Persia en 1040 dentro de una familia de noble estado. Ya en el colegio tuvo dos encuentros casuales (¿y causales?). Por una parte conoció a Hassan Sabbah, al que la historia recuerda como "El Viejo de la Montaña" ( en otro apartado del web le podeis conocer) y por otra parte a Nizam Al Mulk, que con el tiempo sería principal visir en la corte selyúcida y protector de Khayyam. Falta le tuvieron que hacer tan importantes amistades e influencias, ya que este poeta era un autentico provocador, un iconoclasta, un librepensador, un irredento rebelde. Enemigo declarado de Ulemas y doctores de la ortodoxia, renegaba de estos "sepulcros blanqueados" que externamente cumplían y hacían cumplir las obligaciones islámicas mientras que interiormente eran desiertos de Dios.
En sus poemas, Las Rubaiyat, Khayyam nos da buen ejemplo de hasta que punto usan los sufis del disfraz. Al contrario que sus enemigos, Omar Khayyam se mofaba y rebatía las normas cara al exterior, para guardar en el esótero la mas preciada de sus perlas, el Tasawuf. Para un lector no avizorado, los escritos de este poeta pueden resultar una sucesión de cantos báquicos, amorosos y desenfrenadamente nihilistas. La lectura de Khayyam, además de sorprendernos por su belleza nos revela un Islam permisivo con las pasiones mundanas, lease amor erótico y ebriedad. Si bien en los cantos sufis al amor es bien fácil distinguir tras el amado a El Amado, en los versos báquicos de Khayyam se ha de aplicar cierta hermeneutica ( taberna, jarra, y vino no son tales) a la vez que en su apariencia trasciende también la permisividad con que el Islam no fanatista, trataba estos temas. El consumo de vino, de cañamo y la terapeutica del opio eran bienes conocidos y usados en el viejo Islam. Se dice que muchos Ulemas cruzaban de acera al ver a un borracho ( porque le conocían sin duda, y no querían castigarle) y como el mismo Ali, yerno del Profeta (P) sentencia en un Hadit sobre un bebedor:
" El que bebe se emborracha, el que se emborracha hace disparates, el que hace disparates forja mentiras, y a quien forja mentiras debe aplicársele la pena".
En la Azura II versículo 216, dice el Sagrado Qu´ran: " Te preguntan sobre el vino y el juego de maysir. Responde: En ambas cosas hay gran pecado y utilidad para el hombre, pero su pecado es mayor que su utilidad"
En V, 94: " No cometen falta por lo que comen quienes creen y hacen obras pías"
En XLVII, 16: Imagen del paraíso que se ha prometido a los piadosos:" En el habrá ríos de agua incorrupta, ríos de leche de composición inalterable, ríos de vino que serán las delicias de los bebedores, y ríos de miel límpida"
Habría que hacer una exégesis muy especulativa o retorcida para derivar de este Mensaje la total prohibición del vino, tal como la ortodoxia defiende. En lo que a mi respecta, la sura 47 me afirma que al cielo llegan bebedores. Un ejemplo, el filósofo Hafiz (S XIV) se pregunta:
" Temo que al alzarse la aurora, el día de la resurrección sea el crimen tu abstinencia y no mi placer báquico"
Por su parte el Andalusí Ibn Jafaya, asevera que " ser sobrio es propio de salvajes". Así pues ¿ existe el camino de la ebriedad en el Islam?.Esta es una discusión que no está ni siquiera iniciada, pues las ortodoxias son las mismas en todas las religiones; amigo Sancho, ¡con la ortodoxia hemos topado!. Mejor os dejo con Omar Khayyam (como no, recomendándolo fehacientemente):
" Rapidos como el agua del río o el viento del desierto nuestros días huyen. Hay dos días sin embargo que me dejan indiferente, el que se fue ayer y el que llegara mañana"
Fuentes: EL CORAN. ( Trad. Dr. Juan Vernet) Ed. Plaza&Janés ISBN 84-01-45100-0
Las Rubaiyat. Omar Khayyam. Ed. Jose J. De Olañeta ISBN 84-7651-672X
Historia general de las Drogas. Escohotado. Ed. Espasa ISBN 84-239-9739-1