Carolina Fernández: En tu poesía y en tus relatos hallo huellas de Dioses y Hombres de Huarochirí y Guaman Poma ¿es esto así?

Ariruma Kowii: Si, me interesa cómo está estructurada la simbología en Huarochirí, trato de aprender y captar esa simbología para escribir los mitos. También me interesa leer a Guaman Poma,
al Inca Garcilaso de la Vega, sobre todo para escribir los mitos. Además siempre estoy atento a los mitos orales. Escucho los discursos en las comunidades y cuando la gente habla estoy atento a las expresiones poéticas del habla cotidiana. Vallejo me gusta mucho, no tanto por la estructura de sus poemas sino por lo que dice.
Yo siempre he estado interesado en escribir como el Popol Vuh. En el pueblo kichwa no tenemos algo similar a Huarochirí o al Popol Vuh. Por eso, en mi tesis sobre el Inti Raymi he realizado la reconstrucción de los sentidos, pues todo está disperso, no sabíamos por qué se hacía una cosa y por qué otra.
Por ejemplo, en el Inti Raymi tenemos el ritual del baño que tiene como sentido la renovación de la energía. El Willak Umu simboliza un proceso histórico. El gato es un símbolo del ladrón español, el Willak Umu lo tiene en la mano y lo muestra como ladrón. Así, hay muchos referentes que necesitamos escribir, sistematizarlos. Tenemos el pelo largo, que es una manera de presentarnos. Los yachak van a las lomas para observar y aprender, pues todo está disperso, entonces la gente no puede saber cuáles son los referentes principales.

Carolina Fernández: En Tsaisik ... y en tus relatos propones el concepto quinto suyo, ¿es éste un lugar de encuentro?

Ariruma Kowii: En la construcción y organización de las ciudades, por ejemplo en el Cusco, se halla un centro, varios grupos étnicos de una diversidad de territorios se encuentran en un centro, a eso le llamo el chaupisuyo, estar ubicados en el centro.

Carolina Fernández: Sentí que el quinto suyo se refería al kaipacha.

Ariruma Kowii: Sí, también es el kaipacha.

Carolina Fernández: ¿Cómo se realizó la primera publicación?

Ariruma Kowii: No he pensado en publicar, las circunstancias me obligaron a publicar. La gente me invita a los recitales y a publicar. Más que la idea de publicar , de hacerme publicar, me preocupa lo que escribo.
Yo vengo escribiendo desde el colegio. Por coincidencia de la vida encontré a personas que se interesaron en publicar, les pedí que se publique en kichwa y si no, no. Para esa época había el primer programa de alfabetización y todavía no había lectores en kichwa pero yo ya sabía que pronto habrían lectores en kichwa.

Carolina Fernández: ¿Y sobre la difusión?

Ariruma Kowii: Yo me he descuidado mucho en la difusión. Me pidieron que mande poemas a Alemania, a Roma; pero yo no he mandado.
Escribir es una responsabilidad grande y traducir también, cada palabra es una gran responsabilidad; antes no pensaba esto, pero ahora digo hay muchos ojos sobre los textos. Yo los he vinculado al movimiento indígena, quiero que ayuden a reflexionar a la gente y a afirmar la identidad.
Uno de mis poemas es usado en todas las movilizaciones indígenas como consigna, la gente piensa que es cuestión de los antepasados y no de Ariruma, y eso no me importa, la poesía es de todos.
Sigo la idea de los yachak, de subir a algunos lugares para seguir aprendiendo; no tengo apuro en publicar. Escribir es volver a una conversación, ya llegará el momento para publicar.