Sulla Natura II

(5) Bisogna che il dire e il pensare sia l'essere: è dato infatti essere,

mentre nulla non è; che è quanto ti ho costretto ad ammettere.

Da questa prima via di ricerca infatti ti allontano,

eppoi inoltre da quella per la quale mortali che nulla sanno

vanno errando, gente dalla doppia testa. Perché è l'incapacità che nel loro

petto dirige l'errante mente; ed essi vengono trascinati

insieme sordi e ciechi, istupiditi, gente che non sa decidersi,

da cui l'essere e il non essere sono ritenuti identici

e non identici, per cui di tutte le cose reversibile è il cammino.

Perché non mai questo può venire imposto, che le cose che non sono siano:

(6) ma tu da questa via di ricerca allontana il pensiero.

(7) nè l'abitudine nata dalle molteplici esperienze ti costringa lungo questa via,

a usare l'occhio che non vede e l'udito che rimbomba di suoni illusori

e la lingua, ma giudica col raziocinio la pugnace disamina

che io ti espongo. Non resta ormai che pronunciarsi sulla via

che dice che è. Lungo questa sono indizi

in gran numero. Essendo ingenerato è anche imperituro,

tutt'intero, unico, immobile e senza fine.

Non mai era e sarà, perché è ora tutt'insieme,

uno, continuo. Difatti quale origine gli vuoi cercare?

Come e donde il suo nascere? Dal non essere non ti permetterò né

di dirlo né di pensarlo. Infatti non si può né dire né pensare

ciò che non è. E quand'anche, quale necessità può avere spinto

lui che comincia dal nulla, a nascere dopo o prima?

Di modo che è necessario o che sia del tutto o che non sia per nulla.

Giammai poi la forza della convinzione verace concederà che dall'essere

alcunché altro da lui nasca. Perciò né nascere

né perire gli ha permesso la giustizia disciogliendo i legami,

ma lo tien fermo. La cosa va giudicata in questi termini;

è o non è. Si è giudicato dunque, come di necessità,

di lasciare andare l'una delle due vie come impensabile e inesprimibile (infatti non è

la via vera) e che l'altra invece esiste ed è la via reale.

L'essere come potrebbe esisitere nel futuro? In che modo mai sarebbe venuto all'esistenza?

Se fosse venuto all'esistenza non è e neppure se è per essere nel futuro.

In tal modo il nascere è spento e non c'è traccia del perire.

Neppure è divisibile, perché è tutto quanto uguale.

Né vi è in alcuna parte un di più di essere che possa impedirne la contiguità,

né un di meno, ma è tutto pieno di essere.

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