EL INICIO DE LA ESCUELA ALEJANDRINA. EL SIGLO III. EL MAESTRO ORÍGENES.

Desde el siglo III asistimos a un desarrollo del pensamiento teológico espectacular. La razón de este auge podría estar en los periodos alternativos de paz, la expansión de la nueva fe a todos los lugares importantes del Imperio Romano; o tal vez, porque se empieza a necesitar la exposición de las creencias de una manera más exacta, ordenada y completa.

Este florecimiento teológico potenciará la aparición de distintas escuelas teológicas, con líneas doctrinales y maneras diferentes de elaborar teología y de interpretar la Biblia. Estas escuelas estuvieron presentes en los Concilios a través de los obispos. Se enfrentaron no sólo por la teología, sino por su papel en la cristiandad. El cristianismo se estaba asentando geográficamente en torno a cuatro centros o escuelas; estas coinciden con los grandes patriarcados de la historia: Antioquía, Alejandría, Constantinopla y Roma. Las dos primeras destacan teológicamente. Constantinopla estaba más vinculada a los Antioquenos, y Roma elaboraba una teología diferente, en latín, desde otras claves culturales. El Patriarcado de Alejandría se unía en ocasiones a Roma, frente a Constantinopla y Antioquía. También con el tiempo aparecerán nuevos patriarcados: Jerusalén y bastante más tarde Moscú.

Para buscar el origen de la Escuela Alejandrina tenemos que remontarnos a la presencia de los judíos, abundantes en la diáspora, en la ciudad egipcia. De todos ellos destaca, ya lo indicamos en la introducción, Filón de Alejandría. La ciudad de Alejandría fue en la antigüedad considerada como centro de la cultura de su tiempo, allí residía un importante colonia judía. Para los griegos, la sabiduría era representada por los egipcios. Con profundos conocimientos de medicina, matemáticas, astrología,... Disponía de la mayor biblioteca del momento, era la más grande de la antigüedad con 120.000 volúmenes. Su jardín botánico o sus museos de investigación hacían de esta ciudad un lugar único para el pensamiento. Alejandría era además una ciudad rica y prospera. Era espejo de la abundancia y la prosperidad de Egipto. Una ciudad cosmopolita y abierta a la cultura y al mundo.

La Escuela Alejandrina nace en este contexto, y es considerada como la más importante escuela teológica, incluso hoy la señalamos como la más influyente de la historia del cristianismo. Cuando hablamos de escuelas nos referimos a escuelas de pensamiento y en sentido cultural, no debemos confundirlo con centros de estudios o clases, más bien son autores cristianos que comparten ideas, y que se van sucediendo. Normalmente el representante de esa escuela en una época es el Obispo del momento, aunque no siempre fue así.

La escuela de Alejandría estuvo presente en la exégesis, de la que podemos decir que fueron los maestros. También brillaron en la dogmática trinitaria y cristológica. Participan en los concilios de una forma activa, haciéndose presentes en ellos.

Antes del Concilio de Nicea, la escuela de Alejandría ya tenía escritores y autores cristianos. Su pensamiento estuvo marcado por tres aspectos: la investigación metafísica del contenido de la fe, sus preferencias por la filosofía de Platón, y por la interpretación alegórica de las Sagradas Escrituras. Tras Nicea se radicalizarán las posturas participando en la elaboración del dogma, a veces con éxitos teológicos y otras con fracasos.

El gran autor y personaje antes de Nicea, con diferencia, será Orígenes. Es el gran precursor de esta Escuela Alejandrina. Orígenes fue discípulo de Clemente de Alejandría. Orígenes es considerado hombre de conducta intachable y de erudición enciclopédica. Es además uno de los pensadores más originales de todos los tiempos.

Perteneció a una familia cristiana, y nació posiblemente hacia el año 185. Tuvo gran cantidad de discípulos en la escuela de catecúmenos de esta ciudad. Incluso llegó a tener discípulos provenientes del paganismo y de círculos heréticos, dada la magnitud de su fama, que nunca dejó de aumentar. Conocemos también que se castró a si mismo, hecho que sería utilizado más tarde en su contra. Salió en algunas ocasiones de su patria natal yendo a Roma, Palestina,... fue martirizado, muriendo en Tiro en el año 253 a causa de los sufrimientos de la tortura. Fallecido, siguió siendo piedra de discordia entre unos y otros, siendo condenado por la iglesia en el 400. Es decir, 150 años después de morir, y sin poderse defender. Cuándo se habla de reconsiderar a algunos santos, Orígenes es siempre mencionado.

Hay que decir, que Orígenes era ambiguo, dado el escaso avance teológico en el lenguaje, de ahí que fuera posteriormente malinterpretado y manipulado por los antioquenos y los alejandrinos. El fruto de esas controversias fue su condena póstuma, que se le suele llamar la "crisis Origenista". Hoy día tenemos que afirmar que desconocemos algunas de las cosas que decía. Lo que sí es cierto es que influyó decisivamente como maestro tanto en la escuela alejandrina como la antioquena.

Su obra ha sido quizás la más amplia de todos los autores de la cristiandad, aunque hemos de constatar una vez más que gran parte de ésta se perdió. Al ser condenado, fueron condenados también sus escritos evitando que pasaran y llegaran a nuestros días.

Diferenciamos en sus escritos dos tipos de obras: las obras exegéticas y las que no lo son. Orígenes fue el maestro de la exégesis alegórica y de los comentarios bíblicos, se le puede considerar como el fundador de la ciencia escriturística. Entre sus obras tenemos que hablar de las siguientes:

"Exaplás": Es una edición monumental que hizo del AT políglota. Aparecían seis columnas, con seis lenguas: hebreo, hebreo con caracteres griegos, la traducción de los LXX, traducción con el griego de Simmaco, con el griego de Aquila y con el griego de Teodoción. La intención era posiblemente partir de un único texto para poder polemizar con los judíos. Por desgracia de esta magna obra sólo nos han llegado fragmentos.
"Escolios": Es un género literario que se usa para aquellos tratados que buscan aclarar los pasajes de las escrituras más difíciles. Escribió varios de estos.

"Homilías": Son sermones o capítulos selectos de la Biblia. Tiene sermones de casi todos los libros de la Biblia.

"Comentarios": Persigue una exégesis científica, en estos encontramos una mezcla de análisis filológico, textual, histórico, filosófico y teológico. No le interesa tanto el sentido literal del texto, sino el sentido alegórico. Para la época era como obtener un significado más oculto que el que realmente podían tener los textos. Hoy la crítica exegética no emplea este método científico. De sus comentarios exegéticos apenas se nos ha conservado más que el Comentario sobre San Mateo, Comentario al Evangelio de San Juan y el Comentario de la epístola a los Romanos. De su estudio al AT sólo nos queda su Comentario al Cantar de los Cantares.

Tiene Orígenes varios escritos de carácter apologético. Su obra más importante aquí es su "Contra Celso" donde refuta el "discurso verídico" que escribió el filósofo pagano Celso atacando a los cristianos. Aquí Orígenes defiende la fe después de 70 años de ser escrita. La razón estaría en la poco interés que despertó Celso en su época, interés que creció unas décadas más tarde.

De entre los escritos dogmáticos de Orígenes destaca la obra llamada "De principiis" o "Peri archon". Es el primer escrito sistemático de teología cristiana. Fue redactado en torno al 235. La obra está compuesta por cuatro libros que tratan sobre Dios, el Mundo, la Libertad y la Revelación. Tiene muchas deficiencias, repeticiones, y un uso excesivo de la filosofía. Debemos, no obstante situar el momento en el que fue escrito, excesivamente platónico. Llama la atención que a la vez utiliza profusamente las Sagradas Escrituras. También tenemos otras obras como "La disputa con Heráclides", "Sobre la resurrección" o su "Miscelánea".

Entre sus escritos de carácter pastoral destacamos su tratado "Sobre la oración", aquí se ve perfectamente el calado y la hondura de la vida de Orígenes. Es el estudio más antiguo que tenemos sobre la oración cristiana, es sin duda una auténtica joya este texto. En su segunda parte hace un comentario al Padrenuestro, habla de las disposiciones del alma. La influencia posterior de este escrito en la espiritualidad es enorme. Escribe también una "Exhortación al martirio", donde habla Orígenes de la grandeza de dar la vida por la fe, aunque este deseo no sea compartido por todos. Escribió durante su vida escritos parecidos en esta línea. No olvidemos que Orígenes vivió en época de persecuciones. Tiene además una interesante colección de cartas que escribió, de todas nos han llegado íntegramente dos de ellas: una dirigida a Gregorio Taumaturgo y la otra a Julio Africano. En estas exhorta a tomar las cosas valiosas de la filosofía pagana, siempre que sean provechosas. Sin duda un hombre para recordaren la historia.