EL CANON BÍBLICO.

¿Por qué los libros que contiene la Biblia son los inspirados y no otros?

Estos problemas pertenecen al asunto de la entrada en el canon de los textos bíblicos. La palabra canon vienen del semítico "qnh", del griego "kanon"; se refería a la caña con la que medían las cosas, la "regla". En el mundo griego el "canon" era la norma o medida para las artes, la ética o la estética. Hoy lo seguimos empleando cuando hablamos, por ejemplo, del canon de belleza. Por tanto, hablar de canonicidad es hablar de la normatividad. De hecho hablamos del derecho canónico, como el formado por cánones, serían estos cánones, los artículos del derecho, las normas del derecho. Si lo aplicamos a los libros Sagrados sería tanto como preguntarnos por las normas y los criterios usados por la Iglesia para que estos libros los consideremos inspirados, sagrados y pertenecientes a la Biblia.

La historia del canon de los libros sagrados ha sido compleja. Por eso es bueno diferenciar, antes de entrar en más materia, entre los libros protocanónicos y los deuterocanónicos. Los protocanónicos son aquellos que nunca ha sido objeto de discusión respecto a su canonicidad, son los que han sido aceptados siempre como Palabra de Dios. Sobre estos libros no pesa ninguna duda. Los deuterocanónicos son aquellos que han sido puestos en duda en algún momento respecto a su canonicidad.

La mayoría de los libros bíblicos son protocanónicos. En algunos casos la duda ha alcanzado no a todo el libro, sino a algunas partes del mismo. Los libros y textos deuterocanónicos son: Tobías, Judit, Sabiduría, Sirácida o Eclesiástico, 1 y 2 Macabeos, Ester 10,4-16,24 y Daniel 3,24-90; 13-14. En el NT consideramos deuterocanónicos: Hebreos, Santiago, Judas, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Apocalipsis, Mc 16,9-20 y Jn 7,53-8,11.

No compartimos en todas las confesiones el mismo canon de libros sagrados. Los Católicos aceptamos el canon largo, es decir todos los libros tanto los protocanónicos como los deuterocanónicos. Así lo decidió formalmente por última ocasión el Concilio de Trento. Ratificando esta lista el Vaticano II. Forman la Biblia Católica 46 libros del AT y 27 libros del NT.

Los Judíos aceptan sólo aquellos libros que están en hebreo, es decir los protocanónicos del AT, no aceptan los deuterocanónicos; ni por supuesto el NT. A este canon lo llamamos canon corto, y está formado por sólo 39 libros. Todos pertenecientes para nosotros al AT.

Los cristianos de la reforma o protestantes tienen el canon corto para el AT, sólo aceptan los protocanónicos, rechazan los deuterocanónicos. En el NT admiten hoy, con muchas dudas, los mismos textos que los Católicos. Su canon está formado por 39 libros el AT y 27 el NT. A veces es habitual ver la edición de los libros deuterocanónicos al final de sus Biblias, como anexo.

Los cristianos orientales de fe ortodoxa aceptan el canon largo, igual que los Católicos, al menos la mayor parte de ellos. Sin embargo, por influencia de la Reforma protestante, algunas iglesias ortodoxas rechazan los deuterocanónicos del AT, es el caso de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Caso curioso son las iglesias Etiópicas que aceptan más libros dentro del canon.