ACERCAMIENTO A UN CONCEPTO DE TEOLOGÍA.

Por teología no siempre se ha entendido lo mismo. En la cultura clásica "teología" servía para definir al poeta que cantaba los mitos de los dioses. Era el rapsoda, el creador que se dedicaba a salmodiar a la divinidad, inventando sus hazañas y episodios. Aristóteles usará este término numerosas veces, casi siempre con un sentido despectivo. En otras ocasiones lo utilizará como la ciencia que habla de Dios y que tiene a Dios.

Con los Padres de la Iglesia el vocablo en cuestión se va cristianizando progresivamente: será la teología el tratado sobre Dios y sobre Cristo. San Eusebio de Cesarea (s. IV) introducirá el término con un significado más oportuno, el teólogo es la persona conocedora de Cristo desde la experiencia y la espiritualidad. Este vocablo entra, no obstante, despacio en Occidente. Se prefiere usar otros términos como "Sagrada Doctrina", "Economía de salvación" o "Doctrina Cristiana".

Desde el siglo XIII en adelante, se va a ir identificando "teología" como la ciencia que estudia la realidad de Dios. La ciencia cuyo objeto de estudio es Dios. Aún distinguirá Sto. Tomás de Aquino entre "teología filosófica" para referirse a la teología de Aristóteles, de la "Theología in Sacra Scriptura" que es la teología de Dios que se refleja en la Biblia.

En la Edad Moderna el concepto de teología y su mismo estudio será progresivamente puesto en entredicho. Se va a proponer como autoridad primera y absoluta la razón, arrinconando cada vez más la fe y su entorno. Con el empirismo marginarán los estudios teológicos, argumentando la imposibilidad de demostración. Ya en el siglo XIX, el positivismo de Comte proclamará como única verdad objetiva lo demostrable, esto es la ciencia (o lo que él dice que es la ciencia), de lo demás mejor no hablar. Tanto el racionalismo, el empirismo, como el positivismo tuvieron que sucumbir al triunfo de los inventos, de la tecnología. La ciencia ha quedado hoy condenada a su aplicación práctica, creándose todo un debate en filosofía de la ciencia sobre su razón de ser, su metodología, su subjetividad o su naturaleza. Hoy no saben bien los científicos qué es exactamente la ciencia.

La Teología continuó su camino identificándose y sacando de Santo Tomás muchas de sus pautas de actuación. Ya no ocupará el primer lugar en la Universidad, siendo fuertemente interrogada desde otras ciencias. Sin embargo, no podemos hablar de agotamiento o crisis. La misma teología inició un camino de renovación espectacular desde finales del siglo XIX. Cambió su metodología, y su lenguaje se va actualizando para responder a las preguntas del hombre de hoy. Esto irá sucediendo hasta bien entrado el siglo XX, con una eclosión en el Concilio Vaticano II.

La definición de teología que nos proporciona el Diccionario de la Real Academia Española es demasiado escolástico todavía: "teología es la ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones". Tendríamos que añadir que también es el discurso que habla de las cosas de Dios y que estas deben ser comprendidas desde los hombres en su relación con Dios. Es la ciencia de la Palabra de Dios revelada de forma definitiva en Jesús de Nazaret y aceptada en la fe. Es el discurso del hombre oyente de la Palabra y que busca mejorar su lenguaje sobre Él. En este sentido la teología no es sólo una, dependerá de las múltiples perspectivas que tengan los hombres. Más bien hablamos de una fe pero numerosas teologías a lo largo del tiempo y del espacio.