(Por Cenobios, Escuela Nacional de Antropología e Historia, correo electrónico: [email protected]).
Aproximadamente desde el concilio Vaticano II en la iglesia católica hay un renovado gusto por los iconos (del griego eikon que quiere decir imagen) cuyo estilo artístico es conocido como byzantino e que pertenecen a la iglesia ortodoxa actual. Dichos iconos están pintados según viejas normas impuestas por las mismas iglesias. Cabe añadir que en la iglesia ortodoxa a pesar de que existen influencias romanas relativamente recientes, como las que se han dado en la iglesia rusa, no se aceptan las imágenes de escultura debido a que el concilio VII realizado antes del gran cisma, el segundo de Nicea, el cual los católicos dicen reconocer pero no respetan, tiene un canon que prohíbe las esculturas, por ello los iconos ortodoxos por excelencia son pinturas. Los católicos por el contrario prefieren, contradiciendo al concilio, usar preponderantemente imágenes “de bulto”. También la iglesia católica, al contrario de la ortodoxa que tiene normas para la fabricación de los iconos, realmente ha dejado al arbitrio de los pintores y escultores las formas de las imágenes que realizan por lo que generalmente no tienen uniformidad. En ese su renovado gusto por los iconos bizantinos que hemos referido, los católicos cada vez se apropian más y más de los iconos de la iglesia ortodoxa. Así les hemos visto, por ejemplo, con mucha frecuencia, en portadas de sus libros, verbi gratia en el “Misal mensual” publicado por Obra Nacional de la Buena Prensa, de los jesuitas, en el que ponen con frecuencia iconos ortodoxos en sus portadas con algunas variaciones. Así sacaron en la pasta frontal de un ejemplar de 2005 del dicho misal el icono de Pentecostés, en el que se representa la venida del Espíritu Sancto, mismo que originalmente en la iglesia ortodoxa no tiene a María sino sólo a los apóstoles, pero el que pusieron en el dicho misal tiene a María en el centro a la manera de la iconografía romana. En otro ejemplar de 2004 en la portada se observa a la “Virgen de la ternura" que no es otra que la Eleousa (palabra griega que suelen traducir como ternura, o bondadosa) de la iglesia ortodoxa.
La “Virgen del perpetuo socorro” es otro ejemplo de cómo los católicos se han ido apropiando de los iconos ortodoxos, y se trata de un caso antiguo. Según un clérigo ortodoxo dicho icono de la Virgen fue robado de Bizancio o Constantinopla (hoy Estambul, Turquía) por los cruzados cuando saquearon dicha civdad en la edad media, no obstante los católicos dicen que la llevó a Roma un “piadoso comerciante”, según el texto que viene escrito en el reverso de una reproducción católica de dicho icono que tenemos a la vista. El móvil que pudieron tener los cruzados para cometer este latrocinio pudo originarse en la leyenda, que aún existe entre los cristianos occidentales, acerca de que iconos como éste fueron pintados por sanct Lucas. Dicha pintura es en realidad un icono de la Hodegetria bizantina o la que “muestra el camino”, pues María nos muestra a Cristo que es “el camino la verdad y la vida” con su mano derecha, mientras le sostiene con la izquierda. Entre los rusos ortodoxos le llaman “icono de la pasión” por los instrumentos de tortura, de su pasión, que en esta imagen muestran los ángeles a Jesús que aún es niño.
Podemos añadir que los iconos ortodoxos incluso parecen tener más exactitud histórica, por ejemplo, en ellos se pinta a la Virgen con mantos color vino, café, o rojo, los cuales, según un documental, fueron usados más probablemente por las mujeres de la clase social de María, una clase media pese a que su esposo probablemente era en verdad descendiente de realeza, según el Talmud, pero venido a menos, y no el azul que era común mas bien entre la elite y con el cual colorean al su manto en la iglesia católica.
Cabe mencionar que hay otras varias influencias orientales en la iglesia católica, aparte de las iconográficas, que reflejan que en cierta época la iglesia oriental byzantina (de la cual derivaron las iglesias ortodoxas actuales) tuvo hegemonía dentro de la iglesia imperial, gracias a que en esa civdad vivía el emperador, por lo cual dejó su impronta aún en la iglesia romana occidental que vino a tener menor estatus gracias al canon XXVIII del concilio de Calcedonia. Por ejemplo, en cuanto al estilo de construcción de los templos occidentales, entre los siglos VIII-IX Carlo Magno mandó construir una iglesia copiando la de sanct Vitale, bizantina, de Ravena, Italia, estilo que sobrevivió por lo menos en la forma esencial de los templos católicos hasta el periodo gótico medieval, y se ha retomado algunas veces en iglesias construidas en la época contemporánea, como una dedicada a sanct Felipe de Jesús ubicado en el Centro de la civdad de México (si le interesa consultar la bibliografía la encontrará en la página principal, cuyo enlace se halla en el extremo superior derecho de esta página).
Este icono byzantino es de una Panakranta que se halla en un templo, también bizantino, de Ravena, Italia, de los siglos V-VI.
Panakranta ortodoxa rusa muy parecida en lo esencial a la byzantina anterior.
Pintura occidental de la Virgen cuyo autor se llamó Giovanni Cimabue, quien vivió entre los siglos XIII-XIV, en el cual se nota a leguas la gran similitud con la Panakranta bizantina e con la rusa.
Icono ortodoxo de la Orante que es similar al de la Platytera, el siguiente abajo, también ortodoxo.
Icono byzantino - ortodoxo de la Platytera, como se puede apreciar es muy parecido al anterior de la Orante, pero varían en cuanto a que en el segundo tipo de iconos mencionado la Virgen tiene las manos alzadas para orar (como se puede apreciar en la imagen anterior) y en este que miramos de la Platytera no.
Pintura románica occidental del siglo XI, que, como se puede apreciar, es copia de la Platytera mencionada. Procede de Cataluña.
Icono ortodoxo de la anunciación que inspiró a pinturas occidentales como la que veremos abajo.
Esta pintura occidental de la anunciación es de los siglos XIV-XV, y fue pintada por el Beato Angélico. Se puede observar que presenta muncha influencia bizantina.
Hodegetria bizantina “de la pasión” (como la llaman los ortodoxos rusos). A este tipo de iconos pertenece la “Virgen del Perpetuo Socorro” que tenemos abajo.
Esta Hodegetria conocida como "Virgen del Perpetuo Socorro” fue robada de Bizancio, o Constantinopla, por los cruzados católicos que saquearon esta civdad en el medioevo, misma que fuera la capital de todo el imperio romano e luego del imperio romano de Oriente que es conocido también como imperio bizantino.
Foto de la nave de una iglesia bizantina del siglo VI, de Ravena, Italia, cuyas formas se reprodujeron sustancialmente en las iglesias de Occidente por lo menos hasta el periodo gótico, del cual existen aún algunos templos, e todavía en algunas iglesias construidas en la época contemporánea se ha retomado el mismo estilo arquitectónico.