Foed é brasileiro. Nasceu em Irati, Pr, no dia 28 de março de 1927.
Seu registro, assinala o dia 31. Segundo filho de Elias Chamma, de origem
libaneza, ortodoxo, nascido no Rio de Janeiro, e de Zenaide de Castro Deus,
paranaense, espiritualista, descendente de maçon, de geração consangüínia.
É casado com Lúcia Queiroz Monteiro, mineira. Possuem dois filhos: Alfredo e
Maria Alice. Foed desde cedo preocupou-se com a sombra. Desejava tornar-se
Sacerdote. A cor negra da luz tal um ofício de treva de contorno oriental é
caracterizada em toda a sua poesia. A
linguagem desenvolve-se ali em um campo hermético de captação da Essência.
Seu comportamento identificado com um culteranismo barroco está na
subjetividade da linguagem, a qual tem como núcleo espacial o Eu. O fim
a que seu discurso se propõe é o de retorno à origem, fundamentado no som, na
música, na tradição da voz e do Canto. Tal celebração iconográfica é uma
matematização do símbólico transformado no duplo a resgatar a representação
na fonte. O corpo metafórico do discurso dessacraliza o real visando a uma
liturgia do Absoluto, colocado em prática como Verdade e Beleza. Aprofundar a
relação Espírito e Matéria no limiar da representação, à qual o poeta se
volta, densenvolvendo intenções mágicas
com a palavra, é atributo de laboratório de uma química utilizada em um estágio
primitivo e retomado em sua linguagem poética. A religião possui tal intenção
assim como a tradição órfica de sua poesia e ensaios de idéia.
A teologia planetária na Mesopotâmia,
caracterizada pelo Fogo, ao dar origem ao politeísmo de Homero e o monoteísmo
de Moisés concebeu o sentido trágico de Igualdade, Sacrifício e Beleza. Os
metalúrgicos realizavam na Suméria o casamento do Céu com a Terra, utilizando
meteoritos na fabricação do ferro. O rapto da imagem pertencia à luz e a
celebração do Amor. A união de Espírito e Matéria correspondia ao culto da
Natureza. O conceito heleno-hebráico de Virtude (Areté) possuía configuração
de luz e medida transcendental do Homem. O poema a seguir é uma antífona
unindo o Levítico, terceiro livro do Pentateuco, ao Evangelho de Jesus.