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III
– “CUME E FONTE DE TODO O CULTO E DA VIDA CRISTÔ.
Se
os dois aspectos assinalados se fundem um só, ou seja, caso o Sacrifício da
cruz se tenha encerrado, sob todos os sentidos, no espaço e no tempo, como
qualquer outro acontecimento histórico comum e irreversível, embora sendo o
mais sublime de todos, depreende-se daí que:
-
dada
a unicidade e caráter irreproduzível do mesmo (sendo absolutamente perfeito),
a Missa não pode ser o IDÊNTICO SACRIFÍCIO DA CRUZ, mas apenas uma
COMEMORAÇÃO deste, conforme a teologia protestante condenada pelo Concilio de
Trento;
-
se,
pois, a Missa não é um verdadeiro Sacrifício, não há necessidade de
Padres para oferecê-lo: pois tal ofertante certamente não poderia ser CRISTO,
uma vez que não pode repetir a oferta de Si mesmo, e muito menos outrem, que não
teria nenhum poder sobre Ele para fazê-lo... Aos crentes, então caberia “cumprir
um rito unicamente comemorativo do Sacrifício”. Tudo, exatamente, como
afirmava Lutero, contra a doutrina católica..;
-
mas,
obviamente, negados o Sacrifício e o Sacerdócio, a Hierarquia eclesiástica
(fundada nas sagradas Ordens) ficaria privada da única base que a
sustenta;
-
ora,
com a Hierarquia, se negam também os poderes que regem a Igreja como sociedade
visível; em razão do que, o Cristianismo se reduziria a uma qualquer doutrina
ou mensagem religiosa entre tantas outras, e não poderia despontar como sendo a
única inteiramente verdadeira e respeitável .
Para
salvar a Igreja e, com ela, a ortodoxia de seu magistério tradicional, é
preciso distinguir na obra salvífica de
CRISTO os pontos supracitados: isto é, o acontecimento histórico de sua
morte, que, conhecido por todos, faz o papel de “sinal” sensível, e
o Mistério de Seu Sacrifício, conhecido apenas pelos fiéis.
A
distinção, na realidade, enquanto atende a exigência da teologia protestante
relativa a única imolação do Calvário, permite ao mesmo tempo fixar a noção
de Missa como um verdadeiro e único Sacrifício, o mesmo, idêntico
numericamente, ao que JESUS ofereceu sobre a cruz. Isso, ao invés de
manifestar-se aos sentidos e a razão, debaixo das propriedades naturais de Sua
Humanidade crucificada, revela-se à inteligência iluminada pela fé sob as
propriedades naturais do pão e do vinho, distintamente consagradas e
inteiramente transformados no Seu Corpo e no Seu Sangue.
Portanto,
não há nenhum novo sacrifício, nem por parte de CRISTO, nem da Igreja, que
opera por meio de seus sacerdotes. “A repetição numérica não concerne
ao sacrifício, mas ao “sinal” deste, denominado também sacramento
e que constitui precisamente a Missa, a qual, em toda parte e sempre reapresenta
a única imolação do Calvário, á qual nada se pode acrescentar.
Está
correto, pois, defini-la como SACRAMENTO DO SACRIFÍCIO. Sacramento, vale dizer,
“sinal” não vazio, mas pleno e por isso rico de um valor
absoluto, porquanto CONTÉM O PRÓPRIO CRISTO QUE SE TORNA PESSOALMENTE
PRESENTE SOB AS ESPÉCIES EUCARÍSTICAS, EM VIRTUDE DA TRANSUBSTANCIAÇÃO.
“Presente
no próprio ato de sua oferta ao Pai, realizada sobre a cruz, e agora expressa
pela consagração do vinho, distinta da do pão, simbolizando a violenta separação
do Sangue e do Corpo do verdadeiro Cordeiro que tira os pecados do mundo”.
Segue-se,
daí, que os fiéis que hoje assistem à Missa não são menos privilegiados que
as testemunhas oculares que ontem viram morrer o Salvador: o MISTÉRIO DO SACRIFÍCIO
é idêntico, distinguindo-se apenas quanto “à forma ou sinais” sob
os quais é oferecido.
Desta
maneira, se as testemunhas de ontem viam e ouviam a CRISTO sob os despojos de
Sua humanidade sofredora (assumida pelo Verbo), os crentes de hoje vêem
e ouvem a CRISTO sob o aspecto de Seu ministro, transformado em instrumento do
Seu único sacerdócio, enquanto exerce Seus mesmos poderes, por meio dos quais
agem em Seu nome, em sua própria Pessoa.
Ora,
o altar, a verdadeira, real e substancial presença de CRISTO, no ato atemporal
de sua Oferta ao Pai, torna-se possível somente a partir da total conversão do
pão e do vinho na SUBSTÂNCIA do seu Corpo e do seu Sangue.
Por
meio deste prodígio, de fato, A TRANSCENDÊNCIA DO MINISTÉRIO DA SALVAÇÃO EM
RELAÇÃO A TODOS OS LUGARES E TODOS OS TEMPOS CORRESPONDE A PRESENÇA EUCARÍSTICA
DE CRISTO, a qual, referindo-se diretamente a SUBSTÂNCIA de seu Corpo e de seu
Sangue, abstrai da diversidade de todos os locais e tempos em que se celebra,
explicando como PODEM SER NUMERICAMENTE IDÊNTICOS O SACRIFÍCIO DA CRUZ E OS
CELEBRADOS EM TODOS OS ALTARES DO MUNDO.
Decorre
daí que a presença de CRISTO no Altar, proveniente da transubstanciação,
condiciona necessariamente a realidade do Sacrifício eucarístico. Portanto,
este não é o MEMORIAL DA IMOLAÇÃO NA CRUZ, MAS A IMOLAÇÃO EM SI MESMA,
celebrada pelo próprio CRISTO por meio de Seus ministros, sob as aparências do
pão e do vinho, sendo estes elementos sabiamente escolhidos por Ele para que os
fiéis pudessem “consumir” a Vítima Divina depois de tê-La
oferecido, exprimindo assim a própria reconciliação
com DEUS, uma vez satisfeita a Justiça.
Compreende-se,
pois, que a real PRESENÇA DE CRISTO GRAÇAS A TRANSUBSTANCIAÇÃO seja como que
o ponto de convergência no qual se encontram e associam os aspectos principais
do dogma eucarístico. Em suma, portanto, podemos sublinhar que:
-
quem
nega tal presença;
-
nega
também o “Sacrifício eucarístico”;
-
logo,
também o sacerdócio ministerial;
-
conseqüentemente,
a Ordem sagrada que o confere;
-
e,
com isso, a própria Hierarquia fundada sobre a Ordem;
-
e,
inevitavelmente, a Igreja como sociedade visível;
-
á
qual, pela mesma razão, se devem negar todos os poderes a Ela atribuídos,
entre os quais o do MAGISTÉRIO INFALÍVEL;
-
deduzindo-se,
ainda, que suas decisões, quaisquer que sejam, no âmbito DA FÉ DOS COSTUMES,
SERÃO SEMPRE QUESTIONÁVEIS.
O
Catolicismo, nesta hipótese, constituiria apenas mais uma dentre as religiões
que cada qual poderia escolher e professar livremente, segundo critérios
pessoais, que independem de qualquer julgamento.
Reverendíssimos
e amados sacerdotes, pedimos que não se surpreendam com estas precisões mais
árduas que outra coisa. Não tivemos a pretensão de ensiná-los, pois somos
“farinha do mesmo saco”, tudo aprendemos dos senhores e dos documentos do
Magistério, e seria supérfluo fazer citações.
Quisemos
relembrar pontos fundamentais do dogma, assim como as necessárias e relevantes
premissas conexas, entre os aspectos mais importantes desta carta-aberta.
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As Últimas Misericórdias de Deus -
Ordem de
Apóstolos MSM/OAFT 
