PEŁNA MOC WIECZNEJ EWANGELII
BEZWARUNKOWA MIŁOŚĆ BOŻA
Podstawą naszego zbawienia jest Boża miłość; poza tą miłością nie będzie głoszona inna ewangelia (Jan. 3:16; Efez. 2:4-7; Tyt. 3:3-5; 1 Jan.4:9). Dlatego, ażeby zrozumieć i docenić wartość dobrej nowiny o zbawieniu, musimy być zakorzenieni i ugruntowani w Bożej miłości (Efez. 3:14-19).
Biblia jasno naucza, ze
"Bóg jest miłością" (1 Jan.4:8, 16).
To nie znaczy, że Bożym atrybutem jest jedynie miłość ale że On jest miłością i dlatego wszystko inne o Nim i Jego czynach musi być zrozumiane w kontekście tej miłości , włączając Jego prawo (Mat. 22:36-40) i Jego gniew (Rzym. 1:18-32). Zapis, w którym Pawel definiuje Boży gniew, mówi, że jest on bierny (wersety: 24, 26, 28; miłość nie zniewala kiedy my wybieramy naszą własną drogę).
Wielką przeszkodą dla zrozumienia Bożej miłości jest nasza własna ludzka miłość. Większość chrzescijan popełnia błąd odwzorowania ludzkich ideałów jako Bożej miłości. Przez czynienie tego, redukujemy Bożą miłość do poziomu człowieka; rezultatem jest to, że my nie tylko przekręcamy fakty o Bogu, ale wypaczamy ewangelie Jego zbawiennej łaski w Chrystusie.
To dla tego powodu Paweł chciał aby chrzescijanie zrozumieli, że "miłość Chrystusa przewyższa wszelkie poznanie" (Efez. 3:19).
Więcej uczynimy w tej kwestii, kiedy zorientujemy się w bałaganie naszych współczesnych jezyków. Jezyk angielski, najbardziej popularny ze współczesnych języków ma tylko jedno określenie na słowo miłość "love".
Podobnie jest w języku polskim. Ta namiastka jest wielką przeszkodą, gdy czytamy naszą Biblie to wypaczenia między ludzką koncepcją miłości w całości skażone miłością własną a miłością Bożą są trudne do rozpoznania. W Piśmie Św., Boża miłość (agape) jest całkowitym zaprzeczeniem ludzkiej miłości (fileo) Tak więc te dwie nie mogą być porównywane ale mogą tylko przeczyć sobie wzajemnie. Proszę czytać kolejno:
Izajasz 55:8, 9. Miliony lat świetlnych oddziela Boże myślenie od naszych własnych dróg.
Mateusz 5:43-48. W przeciwienstwie do człowieczej miłości (wiersz 43), Chrystus naucza czym jest Boża miłość i jak ta miłość chce odróznić chrześcijan od niewierzących. Zobacz Jan 13:34, 35.
Rzymian 5:6-8. W wierszu 6 i 8 Paweł wyjaśnia czym jest Boża milość w przeciwieństwie do miłości człowieka (wiersz 7) .
Różnica między Bożą miłością a ludzką miłością
Inaczej niż wiele współczesnych języków (wliczając jezyk polski), które mają tylko jedno słowo na okreslenie miłość, Nowy Testament w jezyku greckim
używa co najmniej czterech słów odkąd opisuje miłość Bożą i miłość ludzką. Te cztery słowa są to:
Storge - Rodzinna milosć lub miłość do własnego rodu.
Fileo - Czuła miłość między dwojgiem ludzi lub braterska milość
Eros - Są to wspólne doznania oddania się miłości pomiędzy przeciwnymi płciami określone inaczej słowem erotyka.
Niemniej, Plato dał bardzo wzniosłą definicję nazywając ją "niebiańską miłością" lub "miłością platoniczną,"
i definiuje ją jako odcięcie się od doznań i materialistycznych interesów i szukaniem "Boga" w uczuciu miłości.
Ta eros tak jak Plato zdefiniował stała się najwyższą formą ludzkiej miłości dla ówczesnych Greków.
Agape
- Pewne niejasne słowo, które najczęściej ma na myśli wrażliwość i oddanie poza egoistycznymi pobudkami.
Od tego czasu jak Nowy Testament był pisany w języku greckim, jego autorzy mieli możliwość użycia czterech różnych słów do wyboru dla określenia słowa "miłość".
I oni to robili. Słowo eros nigdy nie pojawiło się w Nowym Testamencie. Najbardziej rozpowszechnionym słowem używanym do opisania ludzkiej miłości jest fileo. Natomiast miłość Boża w całym Nowym Testamencie jest określana przez jego autorów słowem "agape"
Dobrym przykładem jak dwa różne słowa dla określenia miłości zostały użyte w Nowym Testamencie i przetłumaczone na to samo słowo w języku angielskim i polskim jest Jan 21:15-17. W pierszych dwu pytaniach Jezus użył formy czasownikowej słowa agape. Piotr z drugiej strony odpowiada używając słowa fileo, które określa ludzkie uczucia. WtedyJezus zmienia określenie miłości na Piotrowe używając formę przez niego stosowaną w poprzednich odpowiedziach tj fileo, i to było to co bardzo zasmuciło Piotra.
Agape w Nowym Testamencie było dane w bardzo ważnym celu a mianowicie było objawione przez Boga w świętej historii Chrystusa i było ostatecznie zademonstrowane na krzyżu (Rzym. 5:6-10). "To jest kompletne przeciwieństwo i zaprzeczenie ludzkiej miłości fileo i niebiańskiej (platonicznej miłości) eros,"
która u Greków była najwyższą formą miłości.
1.
Ludzka miłość (niebiański eros lub fileo ) jest warunkowa tzn obopólna. Ona potrzebuje pobudzania i zależy od zewnętrznej urody lub dobroci. Kiedy ta ludzka miłość jest ukazywana jako miłość Boża to jest to "wypaczeniem ewangelii"
przez takie przedstawienie sprawy ( Mat.19:16; Jan 9:16,31 ). Człowiek musi zrobić coś dobrego przed Bogiem, żeby mógł być zbawiony lub wysłuchany przez Niego.
Boża miłość agape jest bezwarunkowa I dlatego spontaniczna ( odruchowa), nieustanna, niezależna od naszej dobroci lub poczucia naszej wartości. Gdy zrozumiemy Bożą miłość to wówczas zbawienie lub ewangelia staje się bezwarunkową dobrą nowiną.(Rzym5:6-10; Ef 2:4-6; Tyt. 3:3-5).To jest powód dla którego Biblia wyraźnie uczy, że ludzkość jest ocalona tylko przez łaskę, niezasłużenie albo z niezasłużonej życzliwości (Dz. Ap. 15:11; Rzym. 3:24; 5:15; 11:6; 2:8,9; Tyt. 1:14; 2:11; 3:7 ).
2.
Ludzka miłość (niebiański eros albo fileo) jest zmienna. Jest miłością która waha się i jest nieodpowiedzialna. Dobrym przykładem jest Piotr. On obiecuje Chrystusowi podczas wieczerzy pashalnej: "Panie z Tobą jestem gotów iść do więzienia i na śmierć " (Łk. 22:31-34 ).
Lecz kiedy próba przyszła, to wówczas doznał on niepowodzenia. Pod tym względem jest zasługujący na uwagę dialog między Jezusem i Piotrem po tym, jak zmartwychwstał, co już wyżej zostało wspomniane (Jn. 21:15-17 ). Dwukrotnie Jezus zapytał Piotra: "miłujesz( agape) mnie więcej niż ci?"
i dwa razy Piotr odpowiadał, "Tak, Panie! Ty wiesz, że Cię miłuję (fileo)(w. 15, 16 ).
Za trzecim razem Jezus zamienił agape na fileo
i powiedział "miłujesz (fileo) mnie?"
To nie było to samo pytanie, którym Jezus skonfrontował Piotra za trzecim razem.
To jest tak jakby On mówił " Piotrze czy to jest tylko ten jedyny rodzaj miłości ( fileo, tej nieodpowiedzialnej ludzkiej miłości ), jaką ty masz dla mnie?".
Nic dziwnego, że Piotr był zasmucony tym pytaniem. Ale on był teraz prawdziwie nawróconym człowiekiem ( w sensie, że całkowicie sracił pewność samego siebie, Fil. 3:3 ) I w pokorze on powiedział, " Panie, ty wszystko wiesz, Ty wiesz, że Cię miłuję (fileo )" w. 17.
To jest tylko ten ludzki rodzaj miłości ( fileo lub eros ) jaki człowiek może wytworzyć sam w sobie. ( Nieprzypadkowo wysoki kurs rozwodów w USA i w Europie Zachodniej jest spowodowany nieodpowiedzialną ludzką miłością pozbawioną agape ).
W przeciwieństwie do miłości ludzkiej, Boża miłość (agape ) jest niezmienna. To jest to co pobudziło Go do ogłoszenia niewiernym Żydom "Miłością wieczną umiłowałem cię (Jer. 31:3 ). Zgodnie z opisem ap. Pawła "Miłość nigdy nie ustaje (1 Kor. 13:8 ). To było jasno ukazane na krzyżu, kiedy "umiłowawszy swoich, którzy byli na świecie, umiłował ich aż do końca."
( Jan 13:1 ).Kiedy my chrześcijanie uświadomimy sobie Bożą niezmienną miłość dla nas i będziemy " wkorzenieni i ugruntowani w agape " (Ef. 3:17),
to bedziemy zdolni mówić z wielkim apostołem Pawłem: " Któż nas odlaczy od milosci Chrystusowej? ... Albowiem jestem tego pewien, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani potęgi niebieskie, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani moce, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie nie zdoła nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym." (Rzym. 8:35-39).
3.
Ludzka miłość przez swoją istotną wielkość jest egoistyczna. Jesteśmy z natury egocentryczni i dlatego wszystko co robimy i obmyślamy samodzielnie jest zanieczyszczone miłością własną lub egoizmem.
Człowiecza miłość zawsze próbuje wznieść się bądź socjalnie bądź ze względów politycznych, wykształcenia, ekonomicznych a nawet religijnych. Wszyscy jesteśmy niewolnikami naszej "własnej drogi" ( Iz. 53:6; Fil. 2:21 ).
Jak widzieliśmy w naszym ostatnim studium: wszyscy jesteśmy ukształtowani w podłości ( nagięci do własnego ja ). Wszyscy bez wyjątku jesteśmy pozbawieni Chwały Bożej albo miłości agape (Rzym. 3:23 ).
Ale Boża miłość (agape) jest bardzo przeciwstawna. To jest samopoświęcenie. Tak było ponieważ Chrystus nie przylgnął do swojej równości z Ojcem, ale opróżnił samego siebie stając się Bożym sługą posłusznym aż do śmierci; nawet do śmierci na krzyżu ( Fil. 2:6-8 ) W całym swoim ziemskim życiu Chrystus demonstrował Bożą agape
( Jan 17:4 cz.1 ) To jest "chwałę jaką ma jedyny Syn od Ojca",
którego uczniowie ujrzeli ( Jan 1:14 ). On żył dla korzyści innych; On faktycznie stał się biednym ze względu na nas " Abyście ubóstwem Jego ubogaceni zostali" ( 2 Kor. 8:9 ).
Tam nie ma żadnej miłości własnego ja ( 1Kor. 13:5 ), jest to miłość wytworzona w życiu chrześcijan przez zamieszkiwanie Ducha ( Rzym 5:5; Gal. 5:22 ) i to jest najpotężniejszym świadectwem przekształcającej siły ewangelii ( Jan 13:34-35 ). To jest to co Chrystus miał na myśli, kiedy zwracał się do swoich zwolenników mówiąc: " Wy jesteście światłością świata,... Tak niechaj świeci wasza światłość przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki ( agape ) i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie" ( Mat 5:14-16).
Największa manifestacja Bożej samopoświęcającej miłości, była zademonstrowana na krzyżu, kiedy Chrystus skosztował drugiej śmierci za całą ludzkość (Heb. 2:9 ). Ta druga śmierć jest oczywista, odkąd ci co są usprawiedliwieni w Chrystusie wciąż muszą umierać pierwszą śmiercią lub zasnąć snem śmierci lecz są uwolnieni od drugiej śmierci ( Obj. 20:6 ). Druga śmierć jest zaprzestaniem życia, albo powiedzenim: żegnaj życie na zawsze!
On był skłonny pozbawić się życia na zawsze ( nie tylko na trzy dni ), abyśmy mogli żyć w Jego miejsce ( to będzie omówione szczegółowo w czwartym rozdziale). To była ta samoopróżniająca się miłość, która przekształciła Jego uczniów, którzy przed ukrzyżowaniem byli zdominowani przez własne korzyści ( Łk. 22:24 ). Podobnie, kiedy my ujrzymy w przelocie to samopoświęcenie miłości Chrystusa świecącej od krzyża Kalwarii, też zostaniemy przekształceni ( 2 Kor.5:14-15 ).
W dokończeniu tego kontrastu pomiędzy ludzką a Bożą miłością, staje się jasne dla każdego czytelnika wtedy , gdy uświadomi sobie trojakie właściwości Bożej miłości ( agape) ( bezwarunkowość, niezmienność, samopoświęcenie ), która stanie się dla nas dobrą nowiną zbawienia i wówczas będziemy "zakorzenieni i ugruntowani "
w tej miłości agape i zostaniemy uformowani poza wszelkimi obawami będąc zdolnymi do służenia naszemu Bogu z niesamolubnych motywacji (1 Jan. 4:7,12, 16-18).
Agape i wielki spór
Kiedy szatan zbuntowal sie przeciwko Bogu w niebie (Obj. 12:7-9), on istotnie był zbuntowany przeciwko miłości Bożej agape która jest duchem Jego prawa (Mat. 22:36-40; Rzym.13:10; Gal. 5:13, 14 ). Ten pogląd, że miłość (agape) nie szuka swego (1 Kor. 13:5) był ograniczeniem dla Lucyfera. Przeto on nie zgadzał się z tym i zaczął przedstawiac prawo miłości własnej lub eros (Ez. 28:15; Iz. 14:12-14). Dlatego od tego momentu, kiedy on spadł - wróg Boga i człowieka (szatan)- znienawidził idee agape - miłości Bożej. Kiedy ta idea była odnowiona dla ludzkości poprzez kazanie ewangelii, on oczywiście był gotowy do ataku z całą swoją potęgą. Odtąd zaraz pierwszą rzeczą jaką on zaatakował w chrzescijańskim kościele, nie był sabat lub stan umarłych - te prawdy były wypaczone pózniej- lecz jego pierwszą idea było wyzerowanie miłości Bożej agape .
Po zejściu uczniów ze sceny przywództwo Kościoła przeszło do rąk tzw. "ojców",
którzy byli greckiego pochodzenia. Natychmiast rozpoczęła się wielka batalia aby podstawić pojęcie miłości eros pod agape .
Grecy czuli sie znieważeni, ze Nowotestamentowi pisarze zignorowali ich najwyższą formę miłości wyrażoną w j. greckim jako: niebiańska eros) lub miłość platoniczna a używali niejasnego slowa (agape). Oni wiedzieli, że uczniowie Jezusa byli wszyscy Zydami (oprócz Łukasza), czuli, że tak naprawdę to oni nie rozumieli ich języka i dlatego musieli zrobić poprawki. Pierwszym, który próbowal to zrobić był Marcion (zm. 160r. n.e.). On w tym odnosił sukcesy przed Orygenesem (zm. 254r.n.e.), który istotnie zmienił Janowe wzniosłe sprawozdanie "Bóg jest agape" (1 Jn.4:8) na "Bóg jest eros."
Jednak walka nie zatrzymała się na tym, była ona kontynuowana aż do czasu Augustyna biskupa Hippo (pln. Afryka) pierwszego wielkiego ojca rzymsko-katolickiej teologii.
Augustyn uświadomił sobie jak płytkie było zastąpienie substytutem eros pojęcia agape. Zamiast tego on bardzo sprytnie pomyślał. Poprzez użycie greckiej logiki wymyślił pojęcie, że agape będzie tak jak eros i ożenił je razem, nazywając tak wymyślony sztuczny twór caritas (z lac.) , który także funkcjonuje w j. polskim. Słowo to jest często używane zamiast agape w niektórych przekładach Biblii. Słowo caritas stało się kluczowym słowem do określania niebiańskiej i chrześcijanskiej miłości w rzymsko-katolickiej teologii. To jest właśnie sens mieszanki agape i eros Tak wiec ewangelia zostala wypaczona od słów "Nie ja, ale Chrystus" (Gal. 2:20) do "ja plus Chrystus,"
Takie pojęcie ewangelii wciąż się dzisiaj rozpowszechnia. Początkowo jasny sens agape zostal popsuty. Ewangelia została zdeprawowana miłością własną a chrześcijański Kościół zgubił siłę i moc wpadając w ciemność. Tak było przed Reformacją (16-ty wiek) kiedy M. Luther uświadomił sobie ten problem i próbował rozbić ten sztuczny twór. Jednak Kosciół dzisiaj w dużym stopniu jeszcze szuka po omacku w ciemności prawdziwego znaczenia agape a więc i ewangelii.
Trzy ewangelie
Dzisiaj istnieją trzy pojęcia miłości, pojęcie:
-eros albo inaczej miłość do własnego "jaa";
-agape lub miłość samopoświęcająca się;
-oraz caritas, czyli mieszanka milosci do wlasnego "ja" (eros) i milosci samopoświęcającej się (agape). Każde z tych pojęć wytworzyło w historii człowieka swój własny gatunek ewangelii. Poganie, którzy tkwią w eros natworzyli w swych religiach róznych zbawiennych dzieł. Tak więc Arystoteles wielki grecki filozof głosił, że "Zbawienie jest to poruszenie istot w kierunku Boga".
Plato nauczał podobnie:, że Bóg zbawia tylko sympatycznych i miłych. Innymi słowy ewangelia eros naucza, że człowiek może zbawić siebie przez przyjemne Bogu ofiary i dobre uczynki tzn. uczynić siebie mile widzianym przed Bogiem. To właśnie jest legalizm lub zbawienie przez uczynki, czego podstawą nie jest chrześcijanska religia.
Sednem rzymsko-katolickiej teologii jest ewangelia caritas : człowiek musi pierwszy dać dowód, że chce byc zbawiony przez swoje dobre uczynki, a wówczas Bóg zobaczy je i spotka się z nim w pół drogi do jego zbawienia. Ta ewangelia naucza, że my musimy jak najlepiej poznać Boże idealy a Chrystus będzie uzupełniał tylko różnice. Galaccy chrześcijanie złapani byli w tę pułapkę (Gal. 3:1-3) Tak więc mamy dzisiaj wielką liczbę chrześcijan wyznających wiarę i wykonujących dobre uczynki lub usprawiedliwionych i uświęcających się. To jest ten misterny legalizm, który dotyczył także Galacjan.
Jakkolwiek Biblia nie popiera ani jednego ani drugiego rodzaju ewangelii eros czy caritas. W pełnej sprzeczności do nich apostołowie nauczali, że dopóki byliśmy " bezradni", "bezbozni", "grzesznicy",
a nawet wrogo nastawieni Bóg manifestował Swoją miłość agape do nas grzesznych ludzi, przez śmierć swojego Syna, który w pełni pojednał nas z Nim (Rzym. 5:6-10). Ta ewangelia agape jest jasno wyłożona w Nowym Testamencie w wielu miejscach (Jan 3:16, Efez. 2:1-6, 1 Tym. 1:15, Tyt. 3:3-5 ). Zarówno ewangelia eros jak i caritas może być przedstawiana jako warunkowa dobra nowina, ale ewangelia agape , która skierowana została do świata i którą wywrócono do góry nogami po czasach apostolskich, jest bezwarunkową dobrą nowiną (Dz ap 17:6).
To jest ta ewangelia, której świat dzisiaj desperacko potrzebuje do swojego odnowienia i ogłoszenia i która będzie oświetlac ziemię Jego chwałą (Obj. 18:1) przed Jego powtórnym przyjściem (Mat. 24:14; Obj. 14:6-15).
Dla jasności porównaj poniższe diagramy reprezentujące te trzy ewangelie:
Boża miłość agape a ludzkie poczucie własnej wartości
Jednym ze skutków problemu grzechu jest to, że wytwarza on u wielu ludzi poczucie niskiej wartości lub godności. Na nieszczęście ten problem jest powiększany w dzisiejszym skomplikowanym świecie z jego wysokim wskaźnikiem rozwodów i konkurencyjnym stylem życia.
Rezultatem jest szczyt osiągnięć dla tych, którzy zajmują się różnego rodzaju doradztwem. Podczas, kiedy jest wiele róznych powodów, kiedy człowiek potrzebuje porady, - ja chcę przedstawić ci "cudownego doradcę", (Iz. 9:6)
który ma dla ciebie tylko trwałe rozwiązania.
Jak mogliśmy już zauważyć, w kontakcie z problemem grzechu (1 rozdz.), Biblia pokłada bardzo małą wartość w grzesznym ciele. Do Nikodema, który był wierzący i kładł duży nacisk na ludzkie dokonania Chrystus powiedział: "Co się narodziło z ciała, ciałem jest" (Jn 3:6).
Przez to On miał na mysli to, że ciało lub nasza grzeszna natura jest niezmienna, i dlatego to nie jest nic dobrego w Bozych oczach, że ciało jest zdolne coś wytwarzać (Rzym. 7:18). Dlatego tak jest, ponieważ każda myśl, którą człowiek realizuje jest sprofanowana miłością wlasną. Więc tam nie ma nic dobrego i prawego (Rzym. 3:10,12).
To z tego powodu apostoł Paweł mówi w liscie do Filipian , że nie mają pokładać ufności w ciele (Fil. 3:3). Wszystko to pustoszy Dobrą Nowinę przeznaczoną dla nas z jej Bożą miłością agape dla każdego jednego. Do trwałego rozwiązania problemu poczucia niskiej wartości konieczne jest jasne zrozumienie Bożej bezwarunkowej miłości (agape) i Jego zbawiennej prawdy w Chrystusie.
Jak prorokował Izajasz głosząc, że mimo naszego grzesznego stanu, Bóg bedzie sprawiał że będzie nas więcej niż wspaniałego złota z Ofiru (Iz. 13:12). I On zrobil to w Chrystusie, jak ujrzymy to w następnym rozdziale, kiedy będziemy go studiować.