Interrogador:
�Significa el Jnana-yoga que el hombre ve la causa inicial de alg�n fen�meno, dice que es un sufrimiento y se aparta de �l?
Maestro:
No, as� se hace en el caso del Raja-yoga. Apartarse diciendo: �Es un sufrimiento, es un sufrimiento� es el proceso del Raja-yoga. Sin embargo, cuando usted se aparta de tal manera �y en el curso de la actividad por la Salvaci�n usted se ve obligado a sumergirse en sufrimientos� puede sufrir un fiasco. En lo que concierne al Jnana-yoga, a�n cuando usted recibe cierta parte de los sufrimientos, los analiza detalladamente, rompe en partes y elimina, de manera que no surgen problemas en particular.
Interrogador:
Cuando el sufrimiento se rompe en partes mediante el an�lisis, �ya no es un sufrimiento?
Maestro: No, esto ya no es un sufrimiento. En la etapa cuando usted dice: �Esto es un sufrimiento, esto es un sufrimiento� � y se aleja, el sufrimiento deja de ser un sufrimiento. Sin embargo, al acercarse a este, el sufrimiento se deja sentir. Pero si lo disgrega, desaparece en un abrir y cerrar de ojos. El estado de la conciencia ya se vuelve diferente.

Pr�ctica 5: Ecuanimidad

Interrogador: �Para educar la Ecuanimidad es necesario tomar como base a s� mismos s�lo despu�s de finalizar el Jnana-yoga? Maestro: No. Esto se hace durante la pr�ctica de Ecuanimidad que es la base del Jnana-yoga. �Conoce usted la par�bola sobre Malika? Malika fue la mujer de Pasenadi, uno de los monarcas devotos a Buda Sakyamuni. A Pasenadi y a su mujer les surgi� una pregunta. Uno de ellos dijo: �Yo te amo. Pero amo mucho m�s a m� mismo. Y no hay otra persona que yo ame m�s que a m� mismo. �Y t�?�. La respuesta fue la siguiente: �En realidad a m� me sucede lo mismo. Me amo a m� m�s que a nadie. Y no hay otra persona que yo ame m�s que a m� mismo�.
Fueron a Buda Sakyamuni a tratar esta cuesti�n. Este dijo: �As� debe ser. Amen a s� mismos m�s que a nadie. Amar a s� mismo es correcto. As� como uno ama a s� mismo, otras personas tambi�n aman a s� mismas. Cuando a uno le causan dolor, �l sufre. Lo mismo sucede con los dem�s. Por lo tanto, no se debe causar dolor a los otros. Cuando a una persona aman, es una alegr�a para ella. Lo mismo pasa con otras personas. Por lo tanto, hay que amar a los dem�s. Dicho con otras palabras, hay que amar igualmente a s� mismo y a los dem�s�. As� predic� Buda Sakyamuni.
Entonces, Sakayamuni se expres� as� adrede porque predic� orient�ndose por el nivel espiritual de esa gente. Pero la Verdad consiste en que amamos a nosotros mismos m�s que a nadie. Ustedes aman a s� mismos m�s que a la madre, m�s que al padre, m�s que a sus hijos. Algunos dir�n que no es cierto, pero en realidad es as�.
Primero usted debe comprender qu� es la Verdad y hacerla criterio en todos los asuntos. Luego imagine ante usted algunas personas. Al fin, imagine ante usted a sus parientes. Y cuando logre tener una actitud absolutamente igual hacia s� mismo y hacia los dem�s, su Ecuanimidad se podr� considerar perfecta. Ya que en ese caso podr� ver justamente todos los fen�menos, entonces en este Mundo de los Fen�menos podr� moment�neamente solucionar todos los problemas.