Pues bien, concluimos el repaso. Ahora pasaremos al tema de la lecci�n de hoy. Me gustar�a explicarles las Cinco Acumulaciones de los Apegos mencionadas en el Agama-sutra.
Las Cinco Acumulaciones de los Apegos son cinco reuniones o amontonamientos, a saber: el cuerpo, los sentimientos, la conciencia superficial, la subconciencia y la voluntad. �Qu� actitud debemos adoptar respecto a las Cinco Acumulaciones de los Apegos conforme la Doctrina de Buda Sakyamuni? �l ense�aba as�:
�El cuerpo f�sico es algo sujeto a enfermedades y algo que envejece. Por lo tanto, no lo amen y al�jense de �l�. Los sentimientos tambi�n son pasajeros y engendran sufrimientos. Estando ligados al mundo exterior, ellos nos sumen en el mundo burdo. Por lo tanto, no los amen y al�jense de ellos.
La conciencia superficial es aquella que utilizamos para pensar en nuestra vida cotidiana. Es muy voluble. Por ejemplo, en nosotros surge ya simpat�a, ya antipat�a, o sentimos ya alegr�a, ya tristeza. La conciencia superficial tambi�n es la causa de sufrimientos. Por lo tanto, no la amen y al�jense de ella.
La subconciencia son las im�genes. Pertenece al Mundo Astral. Aunque en el Mundo Astral la duraci�n de la vida es grande y el envejecimiento ocupa un per�odo de tiempo muy largo � y all� igualmente tarde o temprano todo llega, sin falta, a su fin. As� que la subconciencia es inconstante. Por lo tanto, no la amen y al�jense de ella.
Otro tanto ocurre con nuestra voluntad. Nuestra voluntad cambia con frecuencia. Sufrimos si no logramos realizar lo pensado. Por lo tanto, no la amen y al�jense de ella�.
As� predicaba Sakyamuni.
Piensen por favor, �qu� resultado se puede obtener desconect�ndose de las Cinco Acumulaciones de los Apegos? Por favor, comp�renla con los Cuatro Caminos y Cuatro Escalones. El alejamiento del cuerpo f�sico, alejamiento de los sentimientos, purificaci�n de la conciencia superficial, alejamiento de la subconciencia y voluntad que est�n relacionadas con el Mundo Astral, �acaso esta pr�ctica no conduce al Mundo Causal y a la conversi�n en arhat? �Acaso su objetivo final no coincide con el objetivo de la pr�ctica de los Cuatro Caminos y Cuatro Escalones? Como vemos, las Cinco Acumulaciones de los Apegos representan un sistema de la pr�ctica para entrar en el Nirvana del Hinayana.

�Por qu� Buda Sakyamuni no predic� el Mahayana?

Buda Sakyamuni predicaba el m�todo para la entrada al Mundo Causal con ayuda de las Cinco Acumulaciones de los Apegos. Pero no dijo nada acerca del Mundo Causal en s�. En el Mundo Causal deben existir el Elemento Fundamental, la Fuente Universal de la Deidad, el Globo de la Energ�a Vital (44*) y muchos globos de luz observables. Pero nunca los mencion�. Creo que lo hizo premeditadamente. �Qu� piensan ustedes, por qu� lo hizo? Sakyamuni ense�aba tambi�n un sistema de la pr�ctica denominado los Siete Tipos y Treinta y Siete Elementos de la Liberaci�n (45*) . Dicha pr�ctica, como la pr�ctica de los Cuatro Caminos y Cuatro Escalones y el alejamiento de las Cinco Acumulaciones de los Apegos, es un sistema de la pr�ctica para lograr el Mundo Causal. �Por qu� Buda Sakyamuni predicaba s�lo el Logro en los l�mites del Hinayana (el Peque�o Carro), sin mencionar el proceso del Mahayana (el Gran Carro)? �Qu� piensan ustedes al respecto?
Ser�a irreflexivo creer que �l no conoc�a los niveles siguientes. �l comprend�a todos los niveles del yoga y alcanz� la Liberaci�n Definitiva. Puedo demostrarlo aduciendo los �Originales sutras budistas�, donde esta escrito lo siguiente:
�Buda Sakyamuni ya en sus vidas pasadas adquiri� las Seis Capacidades Supernaturales�.
�Buda Sakyamuni ten�a grandes M�ritos�.
Estas palabras indican que �l logr� la Liberaci�n Definitiva en sus vidas pasadas. Sin lograr ese nivel es imposible adquirir las Seis Capacidades Supernaturales.
Buda Sakyamuni no ense�� el proceso del Gran Carro porque en aquella �poca las almas no aspiraban al Gran Carro.
La gente sufr�a. Y quer�an dedicarse a la pr�ctica espiritual s�lo para deshacerse de sus sufrimientos. Ellos no estaban dispuestos a practicar para los dem�s. Ese es el estado en que se encontraban ellos.
En semejante situaci�n la idea en la l�nea del Gran Carro �sacrificarse por los dem�s y vivir para los dem�s� no pod�a ser comprendida por ellos. Si �l hubiera intentado obligar a la gente a aceptarla, habr�an podido dejar de dedicarse a la pr�ctica espiritual. Y de haber dejado su pr�ctica espiritual, probablemente habr�an ido a los Infiernos.
Era por eso, porque se concentraba en una Doctrina que conduc�a a la gente a un mundo m�s alto, y no en la Doctrina del Gran Carro que muestra como convertir un hombre en un Salvador.
Buda Sakyamuni dec�a: �Realicen los tres tipos de Donaci�n (46*) , observen los cinco mandamientos y sean devotos a la Verdad. Esto les permitir� abandonar el camino que conduce al Infierno y llegar a los Cielos�. En lugar de desconcertar las mentes de la gente con demasiadas ideas, �l principalmente trat� de dirigir a las personas a un mundo de felicidad.