4. El punto anterior da cuenta tambi�n de la orfandad t�cnica de la psicolog�a comunitaria. Tanto carece de especificidad, que es posible ver que en dicho "saber" se incluyen los instrumentos m�s dispares: talleres educativos, t�cnicas grupales variadas, "promoci�n" de la augesti�n ( una contradicci�n en s� misma), educaci�n popular, prevenci�n de embarazo, apoyo psicosocial, intervenciones en grupos de riesgo ( �no es esta una nomenclatura t�pica del colonizador?), mediaciones, comunidad terap�utica para casos de drogadicci�n, etc.
Pero no interesa puntualizar el problema en lo meramente t�cnico sino es para poder dar cuenta de que la ausencia de una t�cnica muestra la falta de un objeto espec�fico de trabajo. Vale decir, la psicolog�a comunitaria carece de una teor�a que funde su accionar, de una metodolog�a coherente con ella y de un encuadre de trabajo que le posibilite el recorte de un espacio propio en funci�n del punto de vista particular que ha asumido. No es posible que se llame psicolog�a comunitaria a cualquier cosa que se haga en el territorio de la comuna.
5. Alfaro (2000:16) reconoce que "el crecimiento de la psicolog�a comunitaria que ocurre durante los '90, no se acompa�a suficientemente de un incremento de capacidad acad�mica que le de sustenci�n, lo cual lo hace "vulnerable" y de "riesgo"."
Si ello es as�, es conveninte preguntarse por el sentido del crecimiento de la psicolog�a comunitaria, ya que si carece de producci�n te�rica, en el sentido de que es casualmente �sta y no otra la que produce conocimiento, lo �nico que restar�a ser�a una cierta acumulaci�n deexperiencias. Si �stas no son pensadas te�ricamente es aventurado suponer un crecimiento. En todo caso podr�an muy bien ser el efecto de impulsos de beneficiencia, voluntariastas, de ayuda, etc., o incluso la puesta en acto de metodolog�as que obedecen a los mas disc�miles marcos te�ricos, todo lo cual sostiene la pregunta de saber si lo que se quiere lograr es aquello que se produce. �Como asegurar que aquellas iniciativas que se supone se han canalizado en un mismo sentido (crecimiento), no responden a marcos referenciales distintos? No hay ninguna seguridad al respecto, salvo las buenas intenciones de Alfaro.
A su vez Aceituno (1993:33) constata " ... esta pr�ctica se caracteriza por la ausencia de sistematizaci�n de experiencias, por la ausencia de evaluaciones globales, por la dificil relaci�n program�tica-institucional, por la inmediatez de su ejercicio, por la ausencia de definiciones pol�ticas program�ticamente entendidas. No existen o son muy escasos los textos donde se planteen los modelos te�ricos a la base y s�lo en el �ltimo tiempo han surgido intentos de organizaci�n inter-institucional." Apreciaci�n realista que no habla muy bien de esta confluencia de pr�cticas comunitarias. Aceituno incluso llega a poner en tela de juicio el alcance pol�tico, emblema bajo el cual se justifican no pocos proyectos comunitarios.
Ahora bien, si la psicolog�a comunitaria no cuenta con una teor�a, ni con una metodolog�a propia, si adem�s no define un proyecto pol�tico, y si tiene problemas para especificar sus logros, s�lo cabe pensarla como un lugar mas de trabajo. Esta es la conclusi�n a la que llega Alfaro (2000:17) al sostener la hip�tesis de que en todo caso, s�lo es una pr�ctica profesional.
"Constatar y dar fundamento a una noci�n de psicolog�a comunitaria como profesi�n, y por tanto, conformada estructuralmente sin autonom�a te�rica y conceptual, posibilita y exige el uso de los recursos te�ricos y metodol�gicos disponibles en el acumulado de la psicolog�a, para el an�lisis de problem�ticas del �mbito comunitario, as� como para la fundamentaci�n de acciones interventivas. "
Por tanto, la psicolog�a comunitaria no se discrimina m�s que como campo de aplicaci�n, no porque remita a una �ptica particular, ni porque haya podido delimitar un objeto de estudio, ni una metodolog�a propia y espec�fica, etc. , sino porque cualquier cosa de la psicolog�a podr�a servir a la "soluci�n" de problemas en su campo. Por tanto, no existe m�s que descriptivamente en tanto se define como un campo de aplicaci�n, transladando all� toda la ambig�edad y contradicciones del ca�tico campo de las psicolog�as.
6. Si la psicolog�a comunitaria ha quedado sin marcos referenciales propios, y si se trata de un espacio de aplicaci�n de un campo profesional sin m�s, es evidente entonces que est� sujeta a los avatares de las coyunturas sociales y pol�ticas de cada momento hist�rico particular. Alfaro (2000:18) al menos , reconoce esta debilidad:
"Ello permite establecer un v�nculo directo que ocurre entre la pol�tica social producida desde los modelos de desarrollo social vigentes en cada peri�do y la relevancia, los objetivos, el objeto y el modelo de trabajo de la psicolog�a comunitaria, constatando as� la relaci�n de determinaci�n que los factores hist�ricos contextuales tienen en las alternativas t�cnicas y te�ricas posibles para la pr�ctica de intervenci�n comunitaria."
Por un lado, la psicolog�a comunitaria no tendr�a criterios propios como para desmarcarse de los movimientos del poder y no estar�a autorizada a realizar planteos propios con fundamentos, que se animen a cuestionar lo que es el manipuleo del poder y de los grupos de presi�n en el capitalismo actual: en ese sentido est� al servicio del poder y �ste es , en �ltima instancia aquel del Estado. Triste papel entonces aquella que cumplir�a una pr�ctica que podr�a tener desde el punto de vista del especialista "buenas intenciones", pero como pr�ctica profesional institu�da no podr�a desmarcarse de las determinaciones socio-pol�ticas (por ejemplo, de Mideplan y sus pseud�podos desarrollistas).
7. La psicolog�a comunitaria aparece como la 5ta. area de inserci�n laboral posible. As�, se agrega a las tradicionales cl�nica, social, educacional y laboral, todas ellas con la especificidad que determina una particular relaci�n entre el objeto de estudio (la salud, lo colectivo, lo educativo y el trabajo) y el establecimiento en el cual se realiza ( el hospital o el consultorio, los agrupamientos humanos, masa, sociedad,la instituci�n educacional y la empresa o el servicio. En esta l�gica, la psicolog�a comunitaria carece tanto de objeto de estudio como de establecimiento; m�s bien aparece con pocas posibilidades de diferenciarse por momentos de la psicolog�a cl�nica y de la psicolog�a educacional y sobre todo no se visualiza ninguna distancia con la psicolog�a social. Podr�a afirmarse que toda la psicolog�a llamada comunitaria no es m�s que psicolog�a social, sufiendo entonces tambi�n las vicisitudes de �sta.
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