LA CUESTIÓN DEL DESARROLLO
Y TRASCENDENCIA INDIVIDUAL Y SOCIAL DEL HOMBRE Y TRASCENDENCIA INDIVIDUAL Y SOCIAL DEL HOMBREMAS DE "COMO HACER"
Parte del libro "Como Hacer" publicado en 1991 (con modificaciones de redacción)
- ¿Como una persona provee a su hijo de un futuro?
Una sociedad existe para gestar un futuro, para conducir su comportamiento, es una tarea muy "grande" para una sola persona la deben realizar las instituciones, y a estas la deben hacer las personas creando los ámbitos para aprender para hacer, para luego crear y comunicar.
Los haceres institucionales (comportamientos institucionales a realizar), claramente indican la naturaleza interviniente a aprender en las respectivas instituciones. y sus respectivos ámbitos requerirán de creación y comunicación relacionada, ya que las instituciones en una sociedad se complementan, no se superponen. Así pues en la institución "escuela" donde concurre Ud., o su hijo, no podrá encontrar otro ámbito para crear y comunicar que no haga al hacer (comportamiento) institucional de la escuela. De este modo a partir del ámbito para aprender para hacer "la familia"; el "proveerle de un futuro a su hijo", etc. consistirá en "proveerlo" de la "información y ejercitación" (aprendizaje) para crear y comunicar respecto de los haceres institucionales en los ámbitos correspondientes (incluso el de las instituciones educativas que llevan tal fin).
Las instituciones al definir su actividad, indican claramente "sobre" que crear y comunicar, y sí siente que "falta" la que Ud. necesita, tiene el "peticionar" a las "autoridades", y la institución sustituta de todo ámbito (institución) carente de una sociedad que es la "justicia", ambas son para requerir ámbitos "nuevos".
8- ¿Cuál sería para Ud. el hacer institucional más importante?.
Según yo lo siento el comportamiento "amaos los unos a los otros".
9 - ¿En un sistema democrático se dan las condiciones, para que este aprender para hacer se cumpla o sea se ejercite?.
Sí, puesto que la creación hecha por el hombre de la "democracia", es una creación de ámbito para aprender a aprender para hacer ámbitos (instituciones) para aprender para hacer. Para que los constituyentes de la institución social se conduzcan aprendiendo para hacer.
Los "tres poderes" son tres instituciones (representativas) que constituyen un ámbito (uno solo) de aprender para hacer instituciones. Son tres haceres (comportamientos) para poder aprender para hacer que los "demás" aprendan para hacer. Democracia es una "operatoria" (conjunto de comportamientos institucionales) creada por el hombre, para usufructuar el proceso natural de aprender para hacer. Donde los "tres poderes" son el primer ámbito que les permite a los hombres "solicitar", crear e incorporar, (instituciones), ámbitos para aprender para hacer conducentemente. Es el proveerse, la sociedad, de la máxima "tecnología" natural.
10 - ¿Me puede ampliar esto que ha dicho?
Si no me pregunta no se que ampliar. ¿Quiere que repita con ejemplos?.
1 1 - ¿No -entender, entendí, pero porque no funciona tan así, yo pienso que en el congreso intentan escuchar a la gente, interpretarla y solucionarles sus problemas, al igual el ejecutivo, además los tres poderes son independientes?.
La independencia de las instituciones es naturalmente expresada, por sus "haceres" claros y distintos, pero solo su conducencia constituye ámbito para aprender a hacer.
A modo de ejemplo de conducción al ámbito, y no de síntesis del funcionamiento de los "tres poderes institucionales", le expreso lo siguiente.
Él, "congreso" debe circunscribir naturaleza interviniente pero no de los "problemas de las personas" sino, de los "problemas" de las instituciones (de las que "están" y de las que pudiesen "faltar"), respecto de sus ámbitos para aprender para hacer para que las personas aprendan para hacer, "la solución de sus problemas".
El " Congreso" (o los tres poderes) no tienen (pueden) que solucionar directamente el problema de las personas, si tienen hambre darles de comer, si tienen frío abrigarlas, si están enfermos curarlos, etc., eso, es hacer de la sociedad, (las instituciones, los ámbitos) lo que debe (o puede) "hacer", es aprender para hacer la creación de institución (ámbitos) para que las personas hagan las instituciones para aprender para hacer las soluciones.
Como para hacer esta creación necesita aprender (circunscribe naturaleza interviniente) ¿Donde, por ejemplo "El Congreso" "se informa" de esta naturaleza interviniente?. En la "justicia" encuentra, el "núcleo" de la información, la "justicia" como ámbito "suplente", cuando NO se creó el ámbito requerido, o está mal ejecutado, o la naturaleza interviniente supera a la contemplada en la creación del ámbito, la justicia es el ámbito que intentará "provisoriamente" suplir esa carencia. Así pues para "escuchar." los problemas de la gente con precisión y detalle (la precisión y detalle dependen de los procedimientos, lo que hace sentir la necesidad de ámbito para aprender para hacerlos conducentemente), la COMUNICACION debe hacerse en (o sobre) la "justicia" creando, para circunscribir naturaleza interviniente en el núcleo "informante" que es cada juicio. En la justicia se recepciona (como acto (comportamiento)), la inconducencia de los comportamientos del hombre, tanto individual, como institucional, que impide a los hombres crear y comunicar, impide, por lo tanto el comportamiento conducentemente de la sociedad.
De los "juicios se deriva la información" que circunscribe naturaleza interviniente (aprender) que requerirá la creación de una "operación" que "corrija" la falta de ámbito para aprender para hacer en una institución o la creación de la "estructura de ámbito" que permita a los hombres hacer una institución que "falta" etc. Todo (esto último también) sujeto a juicio (mecanismo de pregunta). Consecuentemente, por el "nivel" de ámbito que constituyen los tres poderes para aprender, su hacer NO es la de realizar los actos institucionales, sino la de proveer los ámbitos para aprender para hacer las instituciones, que proveerán el aprender para hacer que requiere el hombre.
12 - ¿Sería en lugar de darles comida darles trabajo?
Esa es la tendencia pero no termina allí. Los padres "dan comida y proveen la actividad laboral del hijo", comienza la institución social a ese respecto. Los tres poderes para aprender para hacer, proveen para proveer. Deben proveer el ámbito para que las personas aprendan para hacer la pileta, para aprender a llenarla, para aprender a nadar para que no se ahoguen. Para lo cual deben primero crear los ámbitos propios para aprender a aprender para hacer. Deben crear los ámbitos que les permitan conducir su hacer. Es crear con que hacer se hará y con que hacer se corregirá el hacer que les permite hacer. En otras palabras crear los ámbitos para aprender la propia institución como naturaleza interviniente. Los tres poderes constituyen la más precisa demostración de como una sociedad aprende, para crear, función, misión, y gestión como producto del ámbito institucional, por lo cual se evoluciona. Es como una sociedad se auto posibilita la generación, incorporación y canalización de ideas.
13 - ¿Cómo se hace para debatir, discutir y llegar a un fin, al consenso?.
Permítame componer, un, digamos, cuadro de situación; tenemos una particularización (problema) sobre la que doscientas personas (por poner un numero de ejemplo) quieren elaborar una operación (comportamiento) que la modifique y la particularice en lo que desean; "saben" que tienen que informarse, aprender (circunscribir naturaleza interviniente) "saben", que tienen que crear operaciones (comportamientos) que deberán "comunicar" (informar con estructura de pregunta) eventualmente recepcionar y crear preguntas con estructura de respuesta.
Por lo tanto:
Primero los doscientos, deben crear la operatoria para aprender (sentir donde no sienten respecto de la particularización para circunscribir naturaleza interviniente); esto debe entenderse para todos ya que cada uno "necesita" que los otros aprendan, para poder recepcionar su creación de acto (comportamiento).
Primer debate, comunicar con que actos se informan todos (crear actos para informar, preguntar, sobre los actos creados por el otro, responder sobre los actos propios o de otros). Se debaten actos y no consideraciones.
Una vez "aprendido" (informados según el acto creado en el primer debate). Convencidos que han circunscrito toda la naturaleza interviniente para crear cada uno la operación (comportamiento) que llevará la particularización a la que quieren con el mecanismo de pregunta.
Segundo debate, utilizando la estructura de ámbito, comunicar operaciones (actos (comportamientos) de solución-). El consenso se logra naturalmente, al crear preguntas y/o respuestas respecto de los actos comunicados, "mecanismo" natural de enriquecimiento de ideas) modificando la operación según preguntas y respuestas. Dado que "el sentir no estar de acuerdo" con un acto (comportamiento) significa tener una pregunta y el estar de acuerdo significa tener respuestas, sobre la operación (comportamiento).
Este "mecanismo" natural, en su utilización permite crear y comunicar naturalmente ya que en los dos debates se "tratan" actos (comportamientos), lo que impide el "divague" del discurso. A partir de todas las consideraciones, ideologías, intereses, etc. en el ámbito se comunicarán, la comunicación de actos (comportamientos) o preguntas sobre actos (comportamientos), así mismo cuando más se pregunta más se perfecciona el acto ( comportamientos), que es objetivo institucional.
14 - ¿Ud. parece olvidarse que las personas sienten envidia, odio, recelo, etc. tienen sus propios intereses y que lo disimulan y/o ocultan?.
Si circunscribe naturaleza interviniente, en esta particularización de "estructura" de ámbito sentirá que sean cuales sean los sentimientos de las personas, podrán hacer uso de ellos, pero para comunicar y crear sobre el motivo de "reunión" que ellos mismos dijeron querer "tratar", deberán con todos sus intereses, con todos sus sentimientos con todas sus capacidades, crear actos (comportamientos), esto es posible porque NO debaten sobre el sentir interminable que una particularización les provoca , sino sobre la circunscripción de la particularización respecto de una operación (comportamiento) en el debate no hay manifestación directa de lo que se siente sino que se hace necesaria la creación de un acto (comportamiento) respecto de ello. Este es el proceso natural de aprendizaje para hacer, de esta forma un solo hacer conducente lleva a todos a la conducencia.
El acto (comportamiento) será hecho y "volverá" como particularización, y si "olvido" naturaleza interviniente posibilita que sea aprendido y modificado.
Esto hace, que las personas intervinientes se aboquen a "buscar" creaciones, porque ya no podrán hablar indefinidamente, tendrán naturalmente que conducir la palabra, unificando el discurso, a través de crearlo, quitando y/o agregando preguntando y/o respondiendo respecto a un comportamiento. Discurso comunicador del hacer del ámbito ( oponerse a un acto significará tener pregunta (enriquecimiento), no tener pregunta, será tener respuesta (consenso).
15 - ¿No habría discusión?
Sí, toda la que cada uno quiera, si crean al respecto. Naturalmente el "tema", "atraviesa" las particularizaciones y pueden reflejarse sobre el todo, una particularización "genera" temas indefinidamente, así lo sentimos, pero, una particularización respecto de una operación (comportamiento), naturalmente se circunscribe respecto del todo y solamente así permite aprenderla para crear conduciendo el hacer.
El proceso natural es el de particularizar (aprender) y hacer (operar) ni más ni menos que dentro de la circunscripción. El hombre, como naturaleza, sólo puede conducirse naturalmente, por lo tanto particulariza y opera; para hacer una institución, naturalmente requerirá una particularización y una operación, de donde naturalmente derivan los ámbitos (aprender para hacer) que constituyen la institución.
La naturaleza, es una institución, cuyo proceso para hacer, es el de aprender y operar (comportarse), por lo tanto es inconducente el debate sobre temas (hablar sobre las infinitas relaciones de algo con el todo universal) para determinar un acto (comportamiento) sobre una particularización. Así pues, el debatir, es "enseñar" (crear y comunicar) un comportamiento que incide sobre naturaleza interviniente circunscripta, componiendo preguntas como disenso y respuestas como consenso.
En definitiva, debate, es la conducción de la palabra, para construir (crear) el discurso institucional, que comunique el acto (comportamiento) institucional.
Todo otro uso de la palabra, es inconducente, y el ámbito lo expone con claridad. Quien participe en el ámbito deberá hacer la comunicación de pregunta y/o respuesta y/o acto, para conducir el hacer institucional, toda otra actividad es inconducente, y así se lo manifiesta el ámbito con una claridad natural.
Además con igual claridad se le manifiesta, a todos y cada uno, lo condicionante que es para el propio hombre, el "sentir" envidia, odio etc., el "problema" no es para quien "provoca" la envidia etc., el "problema" es para quien la "siente", ya que "condiciona" sus creaciones y comunicaciones.
16 - ¿Qué pasa si los políticos no lo comprenden?
Los políticos son los hombres, sino lo comprenden, o niegan la sociedad o niegan la democracia.
17 - ¿Qué hacen las personas cuando una sociedad no funciona, cuando muchas cosas andan mal?
Cuando una institución "no funciona" es decir "no realiza o lo realiza mal" al hacer institucional (inconducentemente), las personas deben crear los ámbitos, para aprender para hacer y determinar los actos, como "cadena evolutiva", es el "crear y comunicar" donde; el "no preguntar" (consenso) y "si preguntar" (disenso), es "votar".
Así pues, cuando las instituciones en una sociedad "no funcionan", pero están, y el "sistema" es el democrático, las personas que quieran pueden en todas y cada una de las instituciones constituirse y "votar", todos los días si es necesario, como consecuencia de crear y constituir ámbitos, para, creando y comunicando, hacer las instituciones y sus haceres. Una sociedad puede ser "pobre", pero, no existe, si no es "disciplinada" institucionalmente.
Un recurso sistemático es el efecto maduración tanto para las instituciones representativas como para todas las demás comenzando por las básicas educación, justicia y comunicación, explicitado en esta pagina.
