|
monografías
- artículos
- ensayos
- poesías
LAS
DOCTRINAS DEL
CALVINO
Y DEL ARMINIO
Por:
Eliseo
Tintaya, 2005
E-mail:
[email protected]
La
Paz - Bolivia
1.
JUAN CALVINO (1509 - 1564)
Biografía
-
Nació
en Nayon - Ginebra el 10 de julio de 1509 y m. 1564.
-
Su
padre Grhard Calvino tuvo
influencia política en su ciudad, su madre Jeane Lefrane.
-
Estudió
religión en Paris y Derecho en Eorlaens (1532).
-
En
París tiene relaciones con pensamientos reforma y considera los
escritos de M. Lucero, el cual estaba en su apogeo.
Su
conversión a la reforma es gradual,
se vio obligado a huir a París como uno de los extranjeros más.
En el mismo año en Estranburgo y Brailia conoce a los principales
hombres de reforma: Gernaus,
Mecuneus, Bullengeers,
Bucero y
Capito.
Doctrinas
Juan
Calvino había seguido las enseñanzas de San Agustín,
el cual sostuvo “que el hombre es tan malo y perverso, la única
está en Dios”. y son los siguientes:
1.
La
Depravación del hombre, significa que la voluntad del hombre esta tan
debilitada que ya no puede hacer ninguna obra buena, a menos que sea
ayudado por la gracia especial que Dios otorga a los elegidos.
2.
La
Elección incondicional, desde el principio del mundo,
Dios predestinó a algunos para salvación y eso aparte de mérito
alguno.
3.
La
Expiación limitada, Cristo no murió por toda la humanidad,
sino por los elegidos.
3.
La
gracia irresistible, Los que son elegidos, también serán salvos.
4.
La
perseverancia de los santos, Dios da
a los creyentes el don de perseverancia, de modo que aunque pequen,
también se arrepentirán. Ningún elegido se perderá.
De ahí salió la frase “Una vez salvo,
siempre salvo”.
2
VIDA
Nació
el 10 de julio de 1509 en Noyon. Recibió enseñanza formal para el
sacerdocio en el Collège de la Marche y en el Collège de Montaigu,
ambos centros académicos dependientes de la Universidad de París.
Influido por su padre (el cual prefería que su hijo se dedicara al
ejercicio del derecho y no a la teología), cursó estudios de leyes en
las universidades de Orleans y Bourges. Junto a varios amigos empezó a
interesarse por el entorno del humanismo, así como por el movimiento de
la Reforma, y emprendió estudios sobre la traducción griega de la
Biblia. En 1532 publicó un comentario sobre De Clementia, obra de Lucio
Anneo Séneca, en el que ya quedaba de manifiesto su sólida y erudita
formación humanista. Se asoció entonces con Nicolás Cop, que acababa
de ser elegido rector de la Universidad de París, y ambos tuvieron que
huir de la ciudad en 1533, cuando aquél hizo público su apoyo a Martín
Lutero.
Durante
los dos años siguientes llevó una vida errática; prosiguió sus
estudios y escritos, al tiempo que formulaba, a partir de la Biblia y la
tradición cristiana, los principios básicos de su doctrina, lo que le
obligaba a eludir constantemente la persecución de la Inquisición. En
1536 publicó en Basilea la primera edición de su Institutio
christianae religionis (Institución de la religión cristiana, también
conocida como La institución cristiana) un conciso y provocativo
trabajo que le situó al frente del pensamiento protestante. Ese mismo año
viajó a Ginebra, tras haber sido invitado por Guillaume Farel a
participar en el movimiento de reforma que se respiraba en la ciudad.
Permaneció en Ginebra hasta 1538, año en que los ciudadanos votaron
contra las propuestas de Farel y ambos fueron invitados a abandonar la
ciudad. Marchó a Estrasburgo, donde tomó parte en la vida religiosa de
esa comunidad, contrajo matrimonio con la viuda Idelette de Bure (con
quien tuvo un hijo, que murió en la infancia) y publicó el primero de
sus numerosos comentarios sobre los libros de la Biblia.
En
septiembre de 1541, los habitantes de Ginebra convencieron a Calvino
para que regresara y les dirigiera de nuevo en la reforma de la Iglesia.
Allí viviría el resto de su vida, excepto durante los breves viajes
que le impuso su actividad al frente de la ciudad. Su esposa falleció
en 1549 y no se volvió a casar. Aunque recibió una casa y salario del
gobierno local, no tuvo cargo oficial en el mismo y sólo en 1559 se
hizo ciudadano de Ginebra. Su liderazgo fue discutido hasta 1555, cuando
fue derrotada la resistencia de la influyente familia Perrin.
Calvino
redactó el borrador de las nuevas ordenanzas que el consejo adoptaría
como constitución de Ginebra, regulando a la vez temas sagrados y
profanos. Apoyó también el establecimiento de un sistema de escuelas
municipales para todos los niños y de un centro de formación para los
estudiantes más adelantados, la Academia, que inauguró en 1559 (con
Teodoro de Beza como rector) y que muy pronto se convertiría en una
verdadera universidad.
Mientras
estuvo al servicio de Ginebra, la ciudad se vio amenazada con frecuencia
por los ejércitos a las órdenes de Manuel Filiberto, duque de Saboya,
y de otros jefes católicos. En realidad, la ciudad era una auténtica
fortaleza amurallada y sólo recibía alguna ayuda de las granjas de los
alrededores y de sus aliados más próximos. El clima bélico y la
constante amenaza de ser conquistada contribuyeron a que las condiciones
de vida fuesen muy duras en Ginebra, que dependía en extremo de su
comercio. A menudo, los cristianos disidentes eran expulsados de la
ciudad e incluso se llevaron a cabo numerosas ejecuciones, entre ellas
la de Miguel Servet. Tras ser capturado y acusado de hereje (por su
negación de la doctrina de la Santísima Trinidad), este médico y teólogo
católico español fue sentenciado a morir en la hoguera con la anuencia
y aprobación de Calvino (aunque éste recomendó la decapitación como
sistema de ejecución). Además de sus profundas convicciones
religiosas, sirvieron para condenarlo sus estudios y teorías sobre el
sistema circulatorio humano (que Calvino reprobaba).
Calvino
se propuso mejorar la vida de los habitantes de la ciudad a través de
muchos medios. Propugnó la construcción de hospitales, el
establecimiento de una infraestructura de alcantarillado y de
barandillas protectoras en los pisos altos para evitar que los niños se
cayeran, y prestó una atención especial al cuidado de pobres y
enfermos y a la progresiva introducción de nuevas actividades
artesanales. Promovió también el uso de la lengua francesa en las
iglesias y contribuyó de forma decisiva a su formación como lengua
moderna.
Sin
embargo, su mayor aportación a la historia de la Iglesia fueron sus
escritos. Compuso personalmente numerosos himnos y animó a otros a
hacerlo, entre ellos a su colega Louis Bourgeois, quien compuso el
denominado Salterio Ginebrino, llamado a ser el modelo de muchos himnos
protestantes. Redactó un influyente catecismo, cientos de cartas a
compañeros reformadores y comentarios sobre casi todos los libros de la
Biblia. También fueron recopilados sus escritos y numerosos sermones.
Nunca
gozó de buena salud, pues padecía asma bronquial, y estuvo muy
delicado desde 1558, a causa de una violenta crisis de fiebre cuartana.
Falleció el 27 de mayo de 1564 y fue enterrado en una sepultura anónima
en Ginebra.
3
TEOLOGÍA
Según
Calvino, la Biblia especificaba la naturaleza de la teología y de todas
las instituciones humanas. Por eso, sus exposiciones doctrinales
comenzaban y concluían en las Escrituras, aunque citaba con frecuencia
a los Padres de la Iglesia y a importantes pensadores católicos
medievales. Pretendió minimizar la especulación sobre los temas
divinos y acercarse, en cambio, a la Palabra de Dios. También exhortó
a la Iglesia para que recuperara su vitalidad y pureza originales.
En
Institutio christianae religionis, que al menos revisó en cinco
ocasiones entre 1536 y 1559, se propuso articular la teología bíblica
de una manera razonable, siguiendo los artículos del credo apostólico.
Los cuatro libros que integraron la Institutio en su edición definitiva
(1559) se centran en los artículos ‘Padre’, ‘Hijo’, ‘Espíritu
Santo’ e ‘Iglesia’.
3.1
Sobre el Padre
Según
Calvino, el conocimiento de Dios está relacionado con la conciencia de
uno mismo. En el mundo y en la conciencia humana se manifiestan las
demandas espirituales. Dios creó el mundo y lo hizo bueno. Pero desde
el pecado original, la humanidad, por sus propias limitaciones, sólo ha
podido comprender a Dios de modo excepcional e imperfecto. Por sí
solos, los seres humanos nunca pueden alcanzar una auténtica vida
religiosa basada en el conocimiento de Dios. Sin embargo, por la gracia
de Dios, transmitida por Jesucristo como se dice en la Biblia, el
Creador resolvió esta trágica cuestión y permitió a la humanidad
obtener una clara visión de la revelación. Las personas que aprenden
la verdad sobre la depravación humana —que incluso las mejores
acciones están corrompidas y ninguna es pura— pueden arrepentirse y
confiar su salvación a Dios Padre.
3.2
Sobre el Hijo
El
pecado humano, heredado desde Adán y Eva, produce en cada persona una
“fábrica de ídolos”. Todos los individuos merecerían ser
destruidos, pero Jesucristo ejerció como profeta, sacerdote y rey para
llamar a los elegidos a la vida eterna con Dios. Cristo convoca a los
elegidos a una nueva vida, intercediendo por ellos en su expiación, y
se halla a la diestra de Dios. Calvino hizo grandes esfuerzos para poner
de manifiesto la continuidad de sus doctrinas con la ortodoxia
cristiana, tal y como ésta aparecía expresada en los credos de Nicea y
Calcedonia.
3.3
Sobre el Espíritu
El
Espíritu Santo de Dios, la tercera persona de la Santísima Trinidad,
concede poder a los escritos y a la lectura de las Escrituras, a la vida
devocional de los creyentes, y al desarrollo cristiano en Cristo
(santificación). También permite la confianza en que la resurrección
de Dios de entre los muertos traerá a los salvados a la perfección
ante la presencia de Dios. Toda seguridad de elección a la gracia es
dada por el Espíritu, e incluso la condenación de los réprobos según
la justicia de Dios se rige por el poder del Espíritu.
3.4
Sobre la Iglesia
La
Iglesia de Dios y los sacramentos son también otorgados por la gracia
divina para edificación moral de los elegidos y el bien del mundo. La
Iglesia, una a través del tiempo, puede ser conocida por la oración,
por escuchar la Palabra de Dios y por la administración de los
sacramentos. Aunque la verdadera Iglesia sea conocida sólo por Dios, la
Iglesia visible está por completo relacionada con Él en la Tierra. Sus
dignatarios y jefes serían aquellos individuos que intentan con rigor
mantenerse en la disciplina cristiana, aunque su autoridad no puede
depender de su rectitud. Los cargos deben ser aquéllos designados en el
Nuevo Testamento. Los sacramentos del bautismo y la eucaristía deben
celebrarse como misterios en los que Cristo está presente en espíritu.
Subrayó
la trascendencia de la soberanía de Dios, la naturaleza de la elección
y de la predestinación, los pecados de orgullo y desobediencia, la
autoridad de las Escrituras, y la naturaleza de la vida cristiana. Cada
una de estas enseñanzas fue utilizada en algún momento por sus
seguidores como doctrina central del calvinismo. Calvino, sin embargo,
pretendía exponer la enseñanza bíblica sobre diversos asuntos de su
tiempo, a la luz de particulares controversias dentro de la Iglesia. Su
teología ha sido reconocida como subyacente en la tradición
paulino-agustiniana; Calvino intentó seguir lo que entendía como un
camino intermedio entre un énfasis exclusivo en la divina providencia y
un exclusivo hincapié en la responsabilidad humana.
5.
ARMINIO
(1560 – 1610)
Biografía
-
Nació
en 1560 y m. en 1610
-
Fue
la persona que se ha opuesto
fuertemente a la doctrina del Calvino
-
La
lucha es sobre la predestinación
-
Es
estableció su pensamiento teológico
en las doctrinas
Doctrinas
1.
Cristo
murió por todo los hombres
2.
Los
creen son salvos y los que rechazan la invitación de Cristo se pierden
3.
Dios
no elige a nadie; ni para salvación ni para perdición
4.
La
gracia salvadora e Dios no es irresistible
5.
Los
cristianos pueden caer de gracia y perderse
La
Biblioteca Encarta, 2004, amplia sobre el arminismo, lo cual deduce como
doctrina del cristianismo,
formulada en el siglo XVII, que declara que la libre voluntad humana
puede existir sin limitar el poder de Dios o contradecir la Biblia.
Dicha doctrina, que recibe su nombre del calvinista holandés Jacobo
Arminio, se convirtió de forma gradual en una alternativa liberal a la
creencia, más rígida, de la predestinación sostenida por los Sumos
Calvinistas en Holanda y en otros lugares.
Arminio,
quien estudió en Ginebra con el teólogo protestante francés Teodoro
Beza, regresó a su Holanda nativa y fue catedrático de teología
(1603-1609 ) en la Universidad de Leiden. Afirmaba que la predestinación
era bíblica y verdadera, es decir, que Dios había destinado a algunas
personas al cielo y a otras al infierno, como se indica por la
referencia de Jesús, “ovejas y cabritos”. Pero se centraba en el
amor de Dios más que en su poder a la hora de elegir, proceso por el
cual Dios eligió a aquellos destinados al paraíso.
Tras
la muerte de Arminio, un grupo de ministros que simpatizaban con sus
puntos de vista desarrollaron una teología sistemática y racional
basada en sus enseñanzas. En su declaración, protesta publicada en
1610, los arminianos afirmaban que la elección estaba condicionada por
la fe, que la gracia podía ser rechazada, que la obra de Cristo estaba
pensada para todas las personas, y que era posible que los creyentes
cayeran en desgracia.
En
el Sínodo de Dort o Dordrecht (1618 -1619), los Sumos Calvinistas
prevalecieron sobre el grupo de los arminianos y condenaron a los que
estaban en desacuerdo con su teoría. El Sínodo de Dort declaró que la
obra de Cristo estaba destinada sólo a aquellos elegidos para la
salvación, que la gente que creía no podía perder la gracia, y que la
elección de Dios no dependía de ninguna condición. Los protestantes
fueron totalmente prohibidos en Holanda hasta 1630, y desde entonces no
sin reservas hasta 1795. Sin embargo, la tradición arminia se mantuvo
en los Países Bajos a finales del siglo XX.
El
teólogo británico John Wesley estudió y afirmó la obra de Arminio en
su movimiento metodista durante el siglo XVIII en Inglaterra. Para el
pueblo, el arminianismo se resume en la idea de que no existe la
predestinación y que la gente es libre de seguir o rechazar el
Evangelio.
CONCLUSION
Estas
dos filosofías que se manejan, son la guerra eterna acerca de la
predestinación. Calvino de un lado tapa las verdades bíblicas con su
razonamiento, tomando las ideas de San Agustín, no olvidando de que
este filósofo quiso unir entre
la fe y la razón en la Edad Media, por los cuales también lucharon los
reformadores.
Por
otros lado, Arminio con ideas fundamentadas en la Biblia refuta al
calvinismo, las cuales se convierten en una guerra, lo antes dicho,
eterno.
Se
puede aceptar la doctrina de que “el hombre esta tan debilitado que ya
no puede hacer ninguna obra buena,
a menos que sea ayudado por la gracia especial que Dios otorga a los
elegidos. Sin embargo, las otras como: “Salvo siempre salvo”,
“expiación limitada”. Son sólo especulaciones de la razón lo cual
no se puede comparar con los elementos espirituales. Jesús a muerto en
la cruz por todo los hombres
“el que viene a mí no le echo afuera...” Juan 6:37.
Calvino
había enseñado que la salvación es el resultado de la elección hecha
por Dios y como Dios no cambia de idea, la salvación que Él otorga es
totalmente segura.
Arminio
plantea desde otro perfil, insistiendo en que la seguridad de la salvación
se encuentra en las promesas bíblicas y se confirma con el testimonio
interno que le da el Espíritu Santo a los creyentes.
Cualquier
ciencia siempre tendrá contraposición, porque son ideas humanas –
imperfectibles, sin embargo, la idea bíblica siempre apuntará a una
misma línea, porque son cosas espirituales y las cosas espirituales se
disciernen en lo espiritual.
Si
es que queremos aceptar a algunos de estas ideas, debemos analizar a
ambos comparando si es que es aceptable con las sagradas escrituras. Sin
embargo, siempre es bueno centrase y tener
amplitud de ideas como afirma J. Wesley: “tanto
la doctrina de Calvino, Arminio y Witefield, no obstante
ellos, llevaron a miles de personas a los pies de Cristo”.
Predicadores calvinistas como Spurgeon, C. Finney y entre otros. (Pearlman,
Myer)
Bibliografía
Jimenez,
Carlos “Crisis en la teología contemporánea” Edit. Vida, Miami –
Florida, 1994 pp. 18 – 19
A.E.
Tintaya “Materiales de Estudio” s./d. La Paz – Bolivia
Encarta
1993-2003 Microsoft Corporation.
monografías
- artículos
- ensayos
- poesías
|
