| L'histoire de Jonas |
| Un histoire ou un fait ? La premi�re question concernant l'histoire de Jonas devra �tre : est-ce authentique ? Est-ce un fait r�el ou une histoire invent�e pour laisser un message ? Plusieurs raisons font croire que ce r�cit n'est pas historique. On ne trouve aucune trace de la soudaine conversion du roi de Ninive et de ses sujets dans aucun document assyrien. Ensuite, les prodiges accomplis par Dieu : la temp�te soudaine, le choix de Jonas par le sort, le poisson qui l'avale et le ricin pouss� miraculeusement, d�montrent un style ironique de l'auteur du livre qui voulait d�montrer qu'on ne peut s'�loigner de Dieu sans essuyer plusieurs emb�ches. Enfin, la mention du proph�te Jonas au Second livre des Rois, chapitre 14 verset 25, pourrait laisser croire qu'il aurait v�cu au huiti�me si�cle avant J�sus-Christ. Mais certaines expressions emprunt�es � J�r�mie et Ez�chiel de m�me que le style litt�raire r�cent du cantique du chapitre 2 font de Jonas un contemporain du retour d'exil. Le sens th�ologique de l'histoire. Ce personnage, manquant d'ouverture envers les �trangers, repr�sente la petite communaut� juive repli�e sur elle-m�me devant le danger de se faire assimiler par l'empire perse. Elle croit que Dieu appartient aux juifs seulement et ne saurait �tre partag� avec les autres nations. Le fait d'�tre Juif semble v�cu comme un privil�ge qu'on n'a pas besoin de partager avec les pa�ens. De plus, Dieu les vengera de leurs ennemis. L'auteur ne veut pas s'enfermer sur un petit coin de terre ni restreindre Dieu � l'habiter en exclusivit�. Il est convaincu qu'Isra�l a re�u la mission d'�tre l'instrument du Seigneur pour convertir le monde. Il d�crit les pa�ens comme des personnes d�sireuses de se convertir et plus ob�issantes que Jonas lui-m�me. Comme les matelots qui appellent Dieu � leurs secours et Lui offrent des sacrifices. De m�me, plus tard dans l'histoire, les gens de Ninive �coutent la pr�dication de Jonas et se convertissent rapidement. L'auteur veut faire d�couvrir la tendresse et la piti� de Yahv� � l'�gard de son peuple. Avant la chute de J�rusalem, on insistait sur la justice de Dieu, qui ne pouvait laisser une faute impunie, et sur sa force dont profitait l'arm�e au combat. Au cinqui�me si�cle av. JC, la gloire d'antan n'est qu'un souvenir, Isra�l est confront� � la necessit� de pardonner � des ennemis beaucoup plus puissants au risque de s'isoler et d'isoler Dieu du monde. C'est le signe d'une foi v�ritable conviant les �tres humains � se d�centrer d'eux-m�mes pour s'ouvrir � ce qui leur est �tranger. � partir d'un texte ancien, �crit pour un peuple pr�cis � une �poque pr�cise, et l'actualiser de fa�on � permettre � des personnes bless�es de d�velopper leur capacit� de relation et de s'engager � transformer un monde tr�s individualis�. Le symbole de la fuite de Jonas. La fuite de Jonas devant la demande de Dieu est un des premiers �l�ments difficiles � saisir si on ne connait pas la g�ographie de cette r�gion. Lorsque Jonas embarque sur un navire en direction de Tarsis, il va dans la direction oppos� � Ninive o� on pouvait s'y rendre par la terre et non par la mer. Donc, Jonas d�sob�it � Dieu et la soudaine temp�te est interpr�t�e par les personnage comme signe de la col�re de Dieu. � l'image de l'Ancien Testament, ce sont les �l�ments d�chain�s qui repr�sentent les sentiments dans ce cas-ci la col�re de Dieu. Pourtant, tout au long du reste du r�cit, on pr�sente plut�t Yahv� comme plein de tendresse et de piti�, lent � la col�re et pr�t � pardonner. Malgr� les apparences, la temp�te et le poisson qui avale Jonas ne sont pas une punition de Dieu mais un moyen de conversion. Dieu aime Jonas et les obstacles sont l� pour le guider, pour lui faire entendre raison. Encore aujourd'hui, nous avons certaines id�es pr�con�ues au sujet des difficult�s de la vie. Celles-ci ne d�voilent pas la pr�sence d'un Dieu vengeur et cruel mais plut�t celle d'un Dieu aimant, d�sireux de nous aider � garder espoir. La relation de foi devient un tr�sor sur lequel nous pouvons compter, m�me dans les moments les plus sombres de notre vie afin de gu�rir notre pass� et de d�passer nos peurs. Fuir sur l'eau. L'eau est un symbole tr�s fort dans la bible. Elle repr�sente la vie, l'exp�rience de vie avec ce qu'elle offre de bon et de mauvais. Elle est au service de Dieu qui la contr�le � son gr�, qui l'utilise pour r�compenser ou pour punir. Dans ce r�cit, la travers�e tumultueuse repr�sente un moment important, de changement, de d�cision dans la vie de Jonas. La temp�te indique que ses choix ne sont pas les bons. En fait, la fuite de Jonas sur les eaux est avant tout un refus d'entrer en relation avec Dieu. De nos jours, Jonas repr�sente les gens qui piquent des crises de col�re terrible face aux contrari�t�s et qui par peur des r�actions voudraient disparaitre. Le sommeil de Jonas. Le sommeil peut sembler symbolisier la tranquilit� d'esprit mais dans ce cas, il repr�sente le refus d'entendre, de sentir et de voir les signes devant conduire � une conversion. Jonas dort parce qu'il ne veut pas avoir � faire du m�nage dans sa vie. Un peu comme des ados qui cherchent � fuir plut�t que d'affronter les choix de vie. Le capitaine du bateau, un pa�en, essaie de le sortir de son engourdissement. Apr�s que le sort ait d�sign� Jonas comme responsable de la temp�te, il d�clare �tre croyant, adorant Dieu. Il est parfait, il n'a rien � changer. Pourtant, les membres de l'�quipage comprennent beaucoup plus vite que lui, se convertissent. Quant � Jonas, il sait tr�s bien qu'il a tort mais il a tellement peur de perdre l'amour de Dieu qu'il pr�f�re mourir. Le r�cit symbolise deux �l�ments : la fuite et la temp�te. Ceux-ci repr�sentent une r�gression due � la crainte d'aller vers l'avant, vers l'inconnu et de devoir partager l'amour de personnes signifiantes. On retrouve ces phases dans le lien fusionnel des enfants entre 0 et 6 ans. Habituellement, en grandissant, les enfants acqui�rent un sentiment de s�curit�, d'initiative. Mais pour en arriver � une d�fusion, plusieurs temp�tes int�rieures, tr�s p�nibles`� vivre si la personne n'a pas l'impression de maitriser son existence, devraient amener la personne vers l'autonomie, id�alement. Le d�sarroi des matelots face aux probl�mes de Jonas ressemble au n�tre face aux personnes en difficult�. Un peu comme le capitaine, nous intervenons envers ces personnes en essayant de les r�veiller et d'adopter des comportements que nous jugeons bons. Quand la personne n'obtient pas les effets escompt�s, nous fuyons la souffrance de l'autre sans pouvoir l'aider car ceci vient toucher souvent nos propres blessures. � l'image de l'�quipage, nous jetons Jonas � la mer apr�s avoir pri� Dieu de ne pas nous punir de ce geste. Cette attitude tr�s humaine, laisse la personne dans sa souffrance, dans son probl�me, plus isol�e que jamais, pourtant elle semble ramener le calme dans la communaut�. |
 |
 |
| Suite |
| Retour |