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| En Orient, la Croix est toujours v�n�r�e comme la Croix glorieuse et vivifiante. Jamais le Crucifi� ne pr�sente le r�alisme de la chair �puis�e et morte, ni du dolorisme de l'agonie. Mort et apais�, il n'a rien perdu de sa noblesse royale et garde toujours sa majest�. Comme le dit saint Jean Chrysostome : "Je le vois crucifi� et je l'appelle Roi." La Croix est � trois traverses. La traverse inf�rieure sous les pieds du Seigneur est l'escabeau de ses pieds. La branche verticale figure la descente et la mont�e du Christ, le Verbe incarn�. "Le Christ en Croix," dit Jacques de Saroug, "se tenait sur la terre, comme sur une �chelle riche en �chelons." La Croix est l'arbre de vie plant� au calvaire, le lieu du grand combat dont le cosmos est le th��tre. "Une partie est plant�e dans la terre afin de r�unir les choses qui sont sur la terre et dans les enfers aux choses c�lestes." C'est pourquoi, sur les ic�nes, le pied de la croix s'enfonce dans une caverne noire o� g�t la t�te d'Adam, le Golgotha �tant le lieu du Cr�ne. Ce d�tail symbolique montre la t�te du premier Adam, et en lui toute l'humanit� arros� par le sang du Christ. En haut, le fond clair du ciel souligne la port�e cosmique de la Croix qui purifie les airs des puissances d�moniaques. Des anges planent au sommet de la Croix ; c'est l'univers c�leste. Le Dieu-Homme appara�t dans sa double et ins�parable dimension, avec Dieu au-dessus, avec l'humanit� au-dessous. Ainsi le Sauveur en croix n'est pas simplement un Christ mort, c'est le Seigneur, ma�tre de sa propre mort, et ma�tre de sa vie. Il n'a subi aucune alt�ration du fait de sa Passion. Il demeure le Fils de Dieu qui se livre � la mort et la d�passe. |
| La Croix Glorieuse. |
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