I Encuentro Cubano de
Hermenéutica Juvenil
Propuestas Metodológicas
Red Juvenil – CMMLK
Con el propósito de rescatar la Biblia
como Palabra de Vida desde una perspectiva joven y teniendo en cuenta el
interés que suscitó la implementación del
análisis bíblico a partir de la hermenéutica juvenil, la Red Juvenil “Con una nueva
mirada”, insertada al Programa de Formación Socioteológica y Pastoral del
Centro Memorial Dr. Martin Luther King Jr., convocó al I Encuentro Cubano de
Hermenéutica Juvenil, del 4 al 7 de noviembre del 2004, luego de andar por todo
el país llevando una nueva forma de leer los textos bíblicos durante más de dos
años.
La respuesta de las juventudes de
diversas iglesias cubanas fue rápida. Muchas eran las expectativas producto de
las ricas experiencias de los encuentros locales; más de 50 jóvenes de diversas
denominaciones nos encontramos y reencontramos en el Centro con ganas de
compartir sueños, esperanzas y utopías, “cargando las pilas” para continuar
trabajando en nuestras comunidades sin perder la ternura y el entusiasmo.
Tres fueron los objetivos generales de la
cita: 1- Identificar diferencias entre las hermenéuticas tradicionales y la
hermenéutica juvenil liberadora. 2- Enfrentar diversas propuestas de lectura de
textos bíblicos desde disímiles perspectivas, tratando de captar sus
intencionalidades. 3- Construir juntos el concepto de hermenéutica.
Para cumplir con los objetivos generales
fueron lanzadas varias propuestas concretas durante los tres días del evento,
al final de las cuales siempre se le pedía a los participantes hacer un
recuento de lo realizado brindando pistas en aras de elaborar juntos el
concepto de hermenéutica al término del encuentro.
Las propuestas:
La elaboración de las siguientes
propuestas así como la coordinación general y el planeamiento estratégico del
evento corrieron a cargo de un grupo de jóvenes de la Red Juvenil.
Primer Día.
I. La amistad: La amistad de David y
Jonatán: Paradigma de nuestras relaciones interpersonales y grupales.
(La siguiente
propuesta sigue la dinámica análisis del contexto - análisis del texto y
pretexto - regreso al contexto.)
Primer momento: Canción
- Introducimos
estrofa de canción de Silvio Rodríguez: “Amigo Mayor”.
“Pero cuando
hago daño más que inocente
Corre hacia
mí, blandiendo el pecho abierto
Y descorre
las nubes de mi mente
Amigo
manantial, en mi desierto.
Que yo sabré
recompensar tu acierto
Con mayor
amistad para la gente.”
- Preguntas a la
canción (con el grupo completo)
¿Qué tema toca
el autor en esta canción?
¿Qué visión
tiene el autor de este tipo de relación?
¿Esta visión que
propone el autor tiene algo que ver con nuestra propia vivencia?
- Socializamos
las respuesta a las preguntas en el grupo grande
Segundo momento: Comentario sobre la
amistad en nuestra realidad
Se introduce el
tema: La amistad.
Traemos
el tema de la amistad porque se considera este tema como uno de los 4 ejes de
la identidad juvenil, de crear grupos, que está marcado no como sentimiento
gregario, sino también por las condiciones sociales, es el instinto de buscarse
con otras y otros. Y ahí está el espacio, en qué espacio estamos, porqué nos
reunimos en casa de fulanita y no en mi casa, por qué cierta gente se reúne en
un lugar específico. Hay una historia linda de la Biblia de Sara, Agar y
Abraham, de que se reunían alrededor del pozo y recuerden lo que el pozo
representaba para esa época
En
Cuba a los amigos les llamamos: socio, consorte, yunta, ambia, el mío, la mía,
acere, el primo, la prima, nagüe, colega, el brother, la sister. Vemos el
significado de algunas de las palabras. Socio: negocio, tiene que ver con
sobrevivencia, el que resuelve. Yunta: es el que está contigo de un lado para
otro, es el que sabe lo tuyo. Acere: inicialmente está asociada a estereotipos,
aunque ya actualmente la encontramos en cualquier medio. Nuestras palabras
reproducen las formas de cómo nosotros reconocemos la amistad
Dinámica:
Hacemos
una dinámica para cruzar un obstáculo sin darle la vuelta y sin saltar. Nos
reunimos en grupos por edad y hacemos el ejercicio. Cada uno del grupo debe
cruzar el obstáculo y los demás deberán ayudarla\o.
Entonces
nos dividimos en dos grupos por sexo: varones y hembras (hombres y mujeres) y a
su vez cada grupo se subdivide en dos los menores de 22 y los mayores de 22
años.
Cada
grupo construye una fuente pero de manera que solamente queden tres personas
con los pies en el piso.
De esta manera,
tenemos 4 grupos (varones menores de 22, varones mayores de 22, hembras menores
de 22 y hembras mayores de 22), para trabajar las siguientes preguntas:
-
Reflexión
por grupos:
¿De qué manera
vivimos la amistad como jóvenes hoy?
QUIÉN ¿Quiénes son nuestras/as amigas/os? (Tipo de persona,
procedencia, etc.)
DÓNDE ¿Dónde establecemos relaciones de amistad? (el espacio
social donde se mueve nuestro grupo de amigas/os: escuela, trabajo, iglesia,
fiestas, deporte, etc.)
PARA QUÉ ¿Para qué hacemos o tenemos amigas/os?
QUÉ ¿Qué dicen nuestros padres y nuestra iglesia de nuestras/os
amigas/os?
¿Qué favorece hoy la amistad y qué
la obstaculiza?
CÓMO ¿Cómo nos relacionamos con nuestras/as amigas? (forma en
que expresamos nuestros sentimientos, sentimientos que predominan en nuestras
relaciones de amistad, gestos que utilizamos).
Devolución en
plenario:
Por grupos
representan una escenificación de sus círculos de amigas y amigos.
Síntesis del
momento: Diagnóstico de los referentes del grupo en cuanto a la manera de vivir
la amistad como jóvenes (hembras y varones/hembras mayores y varones mayores/
hembras menores y varones menores).
Tercer momento: Análisis del texto
Breve exposición
del texto bíblico: David y Jonatán
-
Tiempo histórico del texto.
-
Recreación histórica de la
monarquía. Dos visiones de David en la historia de Samuel: idílica y crítica.
Nos
acercamos a la Biblia que nos ilumina el camino, no es el fin de la fe, es un
medio de gracia para la fe. Acerquémonos a ese misterio que es la Palabra para
que nos diga algo y cree nuevos sentidos y significados. Vamos a tener un
encuentro, a hacer una lectura no jocosa, sino seria. Además, quiero dedicarle
esta sesión de hoy a los jóvenes de Colombia, a quiénes matan casi a diario,
conocí a unas monjas que han sacado en 5 años a más de mil jóvenes asesinados y
esa experiencia me ha cambiado la vida.
Vamos
a trabajar el tema de la amistad de
David y Jonatan: paradigma de nuestras relaciones interpersonales y grupales.
1
Samuel, junto a Josué, Jueces, 1 y 2 de Reyes y 2 Samuel, pertenece a lo que se
conoce como la Obra Histórica Deuteronomística, que narra desde los hechos
después de la muerte de Moisés, hasta la Caída de Jerusalén. En especial, los
libros de Samuel y de Reyes se van a centrar en la historia de Israel desde
reinado de Saúl, aproximadamente en el 1000 antes de Cristo hasta el quinientos
y tanto, período que se conoce como la historia de la monarquía.
En
esta obra van a estar representadas dos visiones de David, una idílica y otra
crítica (explicar). Es dentro de este contexto que aparece 1 Samuel 18: 1-9
Análisis del
texto por grupos:
División del
grupo en 4 nuevos grupos mixtos.
Dinámica de la
naranja: Cada subgrupo se divide en dos tapas. Cada tapa se junta a la tapa de
la misma edad y diferente sexo.
1-
Personajes protagónicos
Palabras claves
Roles social
Lugares
Movimientos
Relaciones de poder que existen.
Contexto.
¿Dios en todo esto? ¿Qué bolá con Él?
2-
¿Cómo se relacionan jóvenes
y adultos en el texto de acuerdo a lo que va pasando?
3-
De la amistad entre David y
Jonatan:
a.
Sentimientos que expresan.
¿Cómo?
b.
Riesgos que superan
c.
Proyectos que se vislumbran
4- ¿Cómo expresamos nuestra amistad hoy?
¿Qué símbolos utilizamos? ¿Qué nos
juramos? ¿Cuáles son nuestros proyectos comunes?
Devolución en
plenario:
Cada grupo
propone un símbolo para la amistad entre los jóvenes hoy. Gesto, símbolo
escrito, juramento, etc.
Cuarto momento: Síntesis del ejercicio
-
¿Qué hemos hecho hasta aquí?
(los diferentes momentos)
-
¿Cómo nos sentimos con el
ejercicio?
-
¿Cómo funcionaron estos
momentos?
Quinto momento: Crítica a la propuesta:
¿Quién propuso
el tema?
¿Quién o quiénes
escogieron el texto bíblico?
¿Con qué
intención crees que se escogió el texto? ¿Con qué intención el tema?
¿El texto es
apropiado o no para el tema?
¿Tiene que ver
con nuestras vivencias como jóvenes?
¿Qué grandes
momentos hubo?
¿Cómo observaron
la participación del grupo?
¿Cuál fue el rol
de las coordinadoras?
¿Fue un diseño
abierto, o producido sólo por las conductoras? ¿Se les dejó abrir las
posibilidades del texto o del tema, proponer nuevos textos o nuevos temas?
Cierre
Segundo Día
Explorando nuestra sexualidad
Objetivo
general. Que los/ las
jóvenes se inserten desde su realidad y conocimiento de la sexualidad en la
hermenéutica bíblica
Dinámica.
Se
coloca una música y nos movemos en el
salón. Sentir la respiración, reconocer todo nuestro cuerpo.
Vamos
a sentirnos... tocarnos, mirarnos, olernos, gustarnos.
Devolución al plenario.
¿Cómo nos sentimos?
¿Qué sentimos?
¿Pudimos reconocer nuestro cuerpo?
Análisis hasta aquí. La sexualidad no se limita a los
órganos genitales sino que es una dimensión humana que abarca todo nuestro ser.
Nuestro cuerpo es todo sexuado, no sólo una parte. Todas las personas son
distintas por tanto la forma de manifestar la sexualidad es diversa. También lo
es de acuerdo a la época y a la cultura.
Somos sexuados
desde que nacemos, durante toda la vida, en todas las edades. En cada edad la
sexualidad se manifiesta de manera distinta pero en todas ellas es igual de
importante.
La sexualidad
es parte del ser humano y se manifiesta
de diferentes maneras... Es posible negarla o reprimirla pero no anularla.
La
sexualidad es una forma privilegiada de obtención de placer, de comunicación,
de ternura y salud. Se puede y se debe expresar de diversas formas: caricias,
besos, palabras (que pueden incluir poemas, canciones, etc.), abrazos... de las
cuales el coito es una de ellas. Debemos conocerla y vivirla libre y
responsablemente.
En las
relaciones afectuosas hay también un deseo de tocar, de estrechar, de juntar
los cuerpos, de tener contacto físico.
La sexualidad
se vive como un proceso donde uno va poco a poco experimentado y aprendiendo a
sentirse bien. Es importante el respeto de ambos miembros de la pareja a los
pasos de este proceso.
-Se investigó y escudriñó sobre algunas cuestiones
generales de la sexualidad, pero esta, como pudo verse es una gran bolsa dónde
están implícitos diferentes aspectos de toda nuestra vida. Por ello se forman
subgrupos para reflexionar sobre aquellos miedos e inquietudes referentes a
diferentes aspectos que tienen que ver con la sexualidad sobre los cuales
tenemos dudas o no sabemos como tratar por desconocimiento. ¿Qué preguntas
surgen con respecto al tema, cuales son nuestras necesidades y angustias?.
Se dividen en
grupos y posteriormente se devuelve en plenario. Las facilitadoras van
colocando en pizarrón los aspectos que se reiteran o que se consideran como
miedos e inquietudes que sobresaltan más.
En estos mismos
subgrupos se invita a seleccionar un texto bíblico, se pueden sugerir
algunos(Cant 2: 8- 17, Sal 139: 1- 18, Tb 8: 1-18, Mt 8: 5-13, Ruth 3, 1R 1:
1-4, Lc 7: 36- 50, 1P 3:1-7, 1T 2:9-15, 1S 18: 1-4; 2Sm 1:23-26), con los
cuales trabajarían una de las “temáticas miedos” a partir de lo visto hasta
aquí.
Se trata de que
los grupos elaboren una propuesta de como trabajar el tema con el objetivo de
exponerlo a un grupo de jóvenes en sus comunidades.
Socializamos:
Los grupos comentarán como fue el proceso de trabajar los textos y luego se
evalúa y analiza la metodología usada por cada subgrupo
Lo
realizado en cada grupo corresponde a diferentes maneras de acercarse a los
textos bíblicos y a diferentes formas en que entendemos como nos iluminan para
nuestra realidad hoy. Tratamos de responder, a partir de lo realizado hasta el
momento, qué entendemos por hermenéutica.
Tercer Día
II.
El reto de crecer.
Objetivo-
Sensibilización con otras realidades desde la hermenéutica juvenil.
(hermenéutica
desde la negritud, la ancianidad, las mujeres y la masculinidad)
Primer
momento:
Sensibles
ante otras realidades:
-Introducción
(diferentes hermenéuticas)
-División
en 4 grupos, cada grupo analizará los textos desde una de las realidades
mencionadas arriba (preparar centros litúrgicos en cada uno de los rincones del
salón)
-Introducir
el ejercicio.
-Texto:
Mt 15: 21-28, Mc 7:24:30
Preguntas de reflexión.
-¿
Qué sientes al leer este texto?
-Desde
la perspectiva de ______________ valora la actitud de cada uno de los
personajes que parecen en el texto.
-¿Con
cual de estos personajes identificarías el grupo que estás representando?
-Según
nuestra experiencia como____________
¿Qué habrá sentido la mujer extranjera al escuchar la primera respuesta de
Jesús? ¿Qué habrías sentido tú hoy, ante una respuesta semejante?
-¿Qué
factores sociales, religiosos y culturales pudieron haber motivado la respuesta
de Jesús? ¿Ante que situaciones encontramos hoy respuestas semejantes?
-¿Cómo
__________ de que demonios pudo haber sido despojada la hija, que su
liberación implicó quedar tendida en la
cama?
-¿Qué
te ha provocado esta experiencia? (Exprésalo creativamente en el plenario)
Devolución
¿Qué
hemos hecho hasta aquí y para que nos ha servido?
Segundo
momento:
“Desafíos
juveniles”
-Reflexión
sobre la realidad cubana
-Invitación
a la actividad
-División
en 2 grupos (estos dos grupos trabajan en diferentes áreas del Centro)
Trabajo para el primer
grupo
Texto: Gn 37
-¿Qué conflictos presenta la familia de
José? ¿Hay alguna relación con los conflictos que se dan hoy en la familia
cubana?
-Teniendo en cuenta los elementos que
ofrece el texto a partir del v10 ¿Cómo interpretas la actitud del padre?
-A la luz de los hechos ocurridos a José,
analice: ¿Cómo joven que caminos hemos tenido que recorrer por la voluntad de
otros/as y qué consecuencias ha tenido esto para nuestras vidas?
-¿Como parte de la juventud cubana de hoy
como defenderías tus sueños? (Exprésalo a través de un credo, un poema, una
canción, etc.)
-¿Qué connotación crees que tenga la
frase contenida en el versículo 19?
-¿Quiénes son y cómo son vistos los/as
soñadores/as hoy?
-Analice las diferentes actitudes de los
hermanos con respecto a José
-¿Qué hacemos con quienes nos importunan
y quienes venden a los soñadores hoy?
-¿Con que sueñan los/as jóvenes
cubanos/as hoy y cómo son interpretados sus sueños?
-¿Como parte de la juventud cubana de hoy
como defenderías tus sueños? (Exprésalo a través de un credo, un poema, una
canción, etc.)
Trabajo para el segundo grupo
Texto: Jueces 6
Divididos en tres
subgrupos realizamos los siguientes ejercicios hermenéuticos:
Subgrupo 1
(Pregunta al texto)
1-Gedeón
era un joven de la tribu de Manases, y el menor de la familia. Valore su
escepticismo en los v. 13 y 15 según el contexto.
(Salto hermenéutico)
2-Comenta
acerca de cómo las crisis que viven los jóvenes repercute en sus escepticismos
hacia la creencia en Dios.
(Pregunta al texto)
3-¿A
qué se refería el ángel cuando llamó a Gedeón esforzado, valiente y fuerte,
teniendo en cuenta que el texto no lo describe físicamente?
(Salto hermenéutico)
4-¿Cuáles
son los atributos que vuelven a los jóvenes esforzados, valientes y fuertes,
ante Dios?
Subgrupo 2
(Pregunta al texto)
1-¿Qué
significa para este joven ver a Dios cara a cara?
(Salto hermenéutico)
2-¿Qué
significa para ti, desde tu contexto, escuchar la voz de Dios y darte cuenta de
que te necesita para liberar y cambiar las cosas que están mal en tu mundo?
(Pregunta al texto)
3-¿Qué
piensas a cerca de que Gedeón haya retornado a las creencias del Dios de su
pueblo y desafíe las nuevas creencias que tenía?
(Salto hermenéutico)
4-¿Conoces
algún caso en que un joven retome las antiguas tradiciones y creencias de su
pueblo y que a su vez desafíe las que están establecidas hoy?
Subgrupo 3
(Pregunta al texto)
1-Teniendo
en cuenta que Gedeón no hizo las cosas de Dios hasta la noche por miedo, ¿te
parece que haya enfrentado sus temores?
(Salto hermenéutico)
2-¿Crees
que es normal sentir miedo a cambiar las cosas establecidas? ¿Crees que debes
imponer el llamamiento de Dios sobre esos temores?
(Pregunta al texto)
3-¿Qué
crees de las pruebas que este joven le pidió a Dios? ¿Estuvo correcto?
(Salto hermenéutico)
4-¿Haz
pedido pruebas a tu Dios? ¿Cuál ha sido tu experiencia? Compártela.
Preguntas generales para todos los subgrupos
1- Menciona desde tu perspectiva juvenil
cuales son los Baales y los Aserá de tu familia o tu pueblo. ¿Haz derribado
algunos altares y cortado algunas imágenes? ¿Cuál sería tu nuevo nombre,
teniendo en cuenta que a Gedeón se le llamó Jerobaal?
2-
Escribe en un papel tu nuevo nombre teniendo en cuanta que con él te
presentarás al plenario explicando su significado.
Para Socializar el
resultado nos presentamos con los nuevos nombres y sus significados.
Devolución en plenario de ambos grupos. Nos
juntamos todos.
Cierre
del evento:
Después del
largo camino recorrido: Construyamos juntos el concepto de hermenéutica.
(Lluvia de ideas de debate).
Algunas
respuestas:
Hermenéutica
es toda interpretación. La lucha nuestra es que parte desde nosotros, no que te
lo den masticado.
Este
taller ha sido de todos, no ha habido ningún maestro. Hermenéutica es toda
interpretación
Uno
de los retos de la Hermenéutica Juvenil en las clases dominicales es
preguntarse quién te hace el material, si te dice algo como joven; es también
meterte en la vida de la Iglesia
El
objetivo de los que estamos aquí es ese, construir juntos el concepto de
hermenéutica y tener contacto con la Red Juvenil. Trabajar por eso en la
pastoral juvenil
Primero
tienes que trazarte unos objetivos, un programa, enmarcarlo en tu proyecto de
vida, luego, el estudio de la Biblia te enriquecerá; eso también es
hermenéutica.
Los
resultados del I Encuentro Cubano de Hermenéutica Juvenil superaron las expectativas
del grupo organizador. En noviembre del 2005 estaremos celebrando una segunda
edición.