Pendahuluan
PADA awal bulan Ramadhan 1419 H terdengar
isu, bahwa akan ada gerakan pengusiran Suku BBM (Bugis, Buton dan Makasar)
dari Maluku, khususnya pulau Ambon. Bersamaan dengan tersebarnya isu tersebut,
diikuti dengan berdatangannya ratusan orang preman dari Jakarta, menggunakan
Kapal Pelni K.M.Lambelu, 16 Desember 1998. Menyusul setelah itu, tersiar
pula adanya orang kiriman yang menggelisahkan masyarakat kota Ambon.
Pada tanggal 12 November 1998 terjadi kasus Wailete,
yaitu dise- rangnya perkampungan masyarakat Bugis, Buton dan Makassar yang
beragama Islam di desa Wailete. Hanya karena alasan sepele yang tidak ada
kaitannya dengan masyarakat Hative Besar (Kristen) sebagai penyerang. Berturut-turut
setelah itu terjadi peristiwa desa Bak Air, yaitu penyerbuan
ke arah perkampungan Muslim yang dilakukan oleh penduduk kampung Kristen
Tawiri, yang hanya berjarak delapan buah rumah saja. Penyebab timbulnya
peristiwa tersebut, gara-gara seorang penduduk kampung yang beragama Islam
melempar babi yang masuk ke kebun warga desa Bak Air.
Kedua peristiwa di atas,telah menimbulkan keprihatinan
masyara- kat Islam di kota Ambon dan sekitarnya, yang segera akan memasuki
bulan suci Ramadhan. Apalagi penyelesaian yang diharapkan dari POLRI tidak
jelas ujung pangkalnya, tidak transparan bahkan tak ada pengusutan yang
memadai, dan juga tidak pernah dinyatakan siapa pelaku serta dalang di
balik semua itu. Harian Suara Maluku hanya 2 kali memberitakan kasus ini
secara sepintas, padahal kasus ini ter- masuk besar dan bernuansa SARA.
Kenyataan ini akhirnya diketahui, bahwa pemberitaan Suara Maluku selalu
bersikap memihak bahkan memprovokasi orang Islam, karena Suara Maluku jelas
media kelom- pok Kristen untuk memenangkan opini dengan terus menerus melaku-kan
pembelaan terhadap aksi Kristen, dan kemudian menyudutkan kelompok Islam
yang justru sejak awal kejadian selalu berada dalam posisi sebagai sasaran
penyerangan.
Ummat Islam menilai adanya perlakuan diskriminatif
dan bahkan ada kecenderung dari pihak TNI untuk dengan sengaja tidak mengusut
kasus ini, karena khawatir akan berhadapan dengan sesuatu kekuatan yang
sangat besar. Masyarakat Muslim merasakan adanya upaya melemahkan semangat
aparat keamanan agar rencana mereka dapat dilanjutkan, terbukti dengan
adanya tekanan serta penghujatan terha-dap eksistensi TNI, terutama dalam
kasus demonstrasi mahasiswa pada tanggal 18 November 1998 ke Makorem 174/Pattimura,
dan rapat Muspida tanggal 20-11-1998 malam. Penyelesaian kasus kriminal
nya saja tidak jelas, jangankan membongkar akar permasalahan. Sementara
di sisi lain tidak tampak adanya campur tangan para tokoh masyarakat atau
agama dari pihak Kristen untuk menyelesaikan pe-langgaran yang terjadi,
apalagi meminta maaf padahal kasus Wailete adalah peristiwa penyerangan
terhadap Ummat Islam yang tidak bersalah oleh kaum Kristen, sehingga wajar
jika peristiwa ini mung- undang kecurigaan sebagai aksi pancingan, apakah
ummat Islam akan bereaksi atas hantaman terhadap massa Islam tersebut atau
tidak.
Peristiwa ini telah menimbulkan kerugian material,
dengan ter- bakarnya puluhan rumah beserta seluruh isi yang terdapat di
dalam- nya. Para penghuninya hanya mampu menyelamatkan nyawanya de-ngan
membawa pakaian yang melekat di badan, di samping kerugian moril (immaterial)
yang tidak kecil.
Sebagaimana peristiwa Wailette, kasus Bak Air
juga tidak ada pe- nyelesaiannya sehingga kedua kasus di atas betul-betul
telah menim- bulkan kecurigaan tentang apa yang sedang terjadi, akibat
ketidak puasan yang bukan saja berkembang di antara suku BBM dengan masyarakat
desa Hative Besar dan Tawiri, tetapi juga solidaritas um- mat Islam di
kota Ambon terpicu semakin panas.
Selain itu haruslah disadari bahwa ummat Islam
tidak seluruhnya berada dalam kendali para tokoh-tokohnya. Hal ini disebabkan
antara lain, tidak adanya organisasi pemersatu yang mapan dan berperan,
kemudian banyaknya ormas Islam yang menyebabkan tidak efektif bahkan tidak
jelas keanggotaannya dalam masyarakat, dan aktifitas utama hanya pada musyawarah
pergantian pengurus yang berakibat juga pada lemahnya ukhuwah di antara
para tokoh. Para tokoh yang tidak bersatu serta belum adanya tokoh pemersatu
yang dapat mengayomi semua itu, menyebabkan tidak segera muncul reaksi
apapun yang secara sungguh-sungguh membela masyarakat Islam di kedua desa
tersebut. Ini adalah kelemahan Ummat Islam akibat ulah para tokohnya sendiri,
sehingga pada gilirannya yang menjadi korban adalah rakyat kecil.
Sebaliknya yang terjadi pada golongan masyarakat
Kristen yang berada di bawah organisasi gereja GPM (Gereja Protestan Maluku).
Keadaannya cukup mapan, mampu melakukan upaya pembinaan terhadap segenap
ummatnya sehingga melalui wadah gereja ini, semua upaya pembinaan
dapat mencapai sasarannya dengan baik dan efektif. Ibarat air PAM yang
mengalir lancar melalui pipa-pipa leding, dapat mencapai kran terakhir
tanpa kendala di setiap rumah warga.
Pekerjaan yang besar ini pasti dilakukan oleh
suatu organisasi yang telah disiapkan dan keberadaannya cukup solid. Program
penghancuran Ummat Islam di Ambon ini pasti telah dijabarkan dengan baik,
disiapkan orang-orang yang telah dilatih, tiap pelaku tahu betul harus
berbuat apa, kapan dan bagaimana melaksanakannya. Tanpa persiapan yang
matang mustahil pekerjaan besar dan kompleks ini dapat berjalan dengan
begitu berhasil. Oleh karena itu kerusuhan Ambon bukan hal yang terjadi
secara kebetulan, apalagi dimulai dari peristiwa 19 Januari 1999. Peristiwa
ini pasti suatu gagasan besar oleh suatu organisasi besar, ditopang dengan
dana yang kuat dan berdasarkan pengalaman bangsa Indonesia, kekaca-uan
besar di dalam negeri selalu didukung bahkan diprakarsai oleh kekuatan
asing.
Pada bagian pertama dari naskah ini, berusaha
menganalisis informasi yang tersebar luas di masyarakat, fakta-fakta dan
sejumlah data yang ditemukan secara mudah di lapangan. Analisis ini sampai
kepada sejumlah kesimpulan berupa rencana strategis, pola operasi, babak
serta tahapan pelaksanaan di lapangan, sasaran-sasaran yang dirancang dengan
baik sehingga dapat disimpulkan pula, bahwa peristiwa berdarah ini dilakukan
oleh suatu kekuatan tertentu guna mencapai tujuan politik dengan menjadikan
Ummat Islam di Ambon sebagai objek atau sasaran mereka.
Analisis ini juga dimaksudkan guna menemukan
jawaban atas adanya dugaan, bahwa peristiwa ini terjadi setelah melalui
suatu perencanaan canggih, menggunakan kekuatan yang disiapkan jauh sebelumnya,
untuk digelar dengan skenario yang telah disiapkan pula, sejak babak pertama
hingga babak kesekian. Oleh karena itu, sekiranya ada sejumlah tokoh Kristen
memberikan reaksi tertentu, maka secara apologis, hal seperti itu sudah
termasuk dalam skenario yang dimainkan menurut areal babakannya.
Kebenaran dari analisis ini sangat tergantung
pada hasil pembong- karan oleh aparat keamanan, terutama setelah melalui
proses hukum. Jadi yang perlu dikejar oleh TNI adalah aktor intelektual
serta organi- sasi pelakunya. Terlambat sedikit saja penanganan kasus ini
akan semakin mempersulit pembongkarannya, apalagi pejabat yang ditun- juk
untuk itu adalah pejabat yang bermasalah. Kasus ini akan sulit di selesaikan
oleh pejabat asal Ambon karena menyangkut Agama.
MAKSUD DAN TUJUAN
Tulisan ini, terutama dimaksudkan sebagai upaya
mengangkat permasalahan yang terjadi secara objektif, guna memahami dan
men-dalami konsep strategi masing-masing pihak yang bertikai, selanjutnya
untuk menemukan siapa penggerak dan apa motif dan tujuannya, serta akibat
apa saja yang menimpa Ummat Islam yang dizalimi. Dengan demikian akan dapat
dicarikan pemecahan yang berlingkup strategis untuk membangun kembali kondisi
Ummat Islam ke arah yang lebih baik, tangguh dan ulet mempertahankan hak
hidupnya, serta upaya mempertahankan Maluku sebagai bagian utuh dari Nega-ra
Kesatuan Republik Indonesia.
Adapun pemerintah dan aparat keamanan, dalam
peristiwa ini harus dilihat secara obyektif dan ditangani secara tuntas,
baik pada aspek hukum, politis maupun pertahanan dan keamanan negara, me-ngingat
Maluku adalah bagian tak terpisahkan dari Negara Kesatuan Republik Indonesia,
sehingga tidak ada tempat bagi ide separatis, mereka harus ditumpas sejak
dini sebelum membesar dan menjadi kuat.
Bagi tokoh Muslim asal Maluku dimanapun mereka
berada, harus dapat melihat persoalan ini sebagai persoalan bersama, yang
memer-lukan kesatuan pendapat dan sikap agar kasus ini tidak di tepiskan
begitu saja. Penulis berpendapat bahwa kerusuhan besar di Ambon ini bukan
terjadi secara kebetulan, tetapi adalah konspirasi besar, se-dangkan ummat
Islam di Ambon hanya sebagai objek, jadi perlu dipa-hami bahwa sesungguhnya
nasib yang menimpa ummat Islam di Ambon ini merupakan masalah ummat Islam
se-Indonesia, jangan kami ditinggalkan, kami terlalu kecil untuk dimangsa
Kristen se-Indonesia dengan konspirasi Kristen sedunia. Kita harus menuntut
penyelesaiannya, dipertanggung jawabkan dan aturan hukum di tegakkan. Inilah
peluang yang paling baik untuk memperbaiki nasib Ummat Islam Maluku, agar
dihari-hari mendatang Ummat Islam di Maluku terangkat harkat dan martabatnya
sebagai pewaris dari para pejuang bangsa yang dengan gigih dan gagah berani
melawan penjajah, walau harus menerima konsekuensi berat, seperti perlakuan
tidak adil sehingga tertinggal sumber daya manusia serta terabaikan hak
dan harkat kehidupannya ?
Bersambung Ke Bab 1-01
