Ai beson se Hilafeti duhet të arrihet me Kital (luft), por a ka ndonjë metod përmes së cilës do të pësonim humbje më të vogla?

Pyetje:

Sheik unë jam pak i hutuar. Unë e di se rruga për tu arrit Hilafeti është përmes Kital (luftës) por si të luftohet ushtria e Pakistanit ose e Turqis për shembull ku ato janë shumë të fuqishme.A ka ndonjë rrugë tjetër për ta zbatu Hilafetin në një vend ku kundërshtari është shumë i fuqishëm? Ne e dimë se duhet të rrezistojm edhe nëse ballafaqohemi me zhdukje masive, sikurse populli i uhudit, por a ka ndonjë rrugë tjetër kudo të kemi mundësi që ti minimizojm humbjet?

Përgjigje:

Elhamdulila ve saltu ve selamu ala resulullah, më së pari Hilafeti nuk arrihet vetëm nëpërmes luftës por ka shumë mënyra për tu arrit Hilafeti si për shembull nëse zgjidhet dikush si Halife apo një lider e cakton veten e tij si Halife nëse e zbaton sheriatin. Prej neve kërkohet që të aplikohet sheriati. Allahu ka kërku prej neve si individ që të zbatojm sheriatin.Allahu nuk ka kërkuar nga ne si individ që ta zbatojm Hilafetin.Pasandej prej atyre që janë në kontroll nga mesi jonë pra prej atyre kërkohet që të zbatohet Hilafeti.Allahu do të marr ne pyetje për zbatimin e sheriait, për urdhërimin në të mirë dhe për largimin nga e keqja. Pra këto janë detyrat tona të menjëhershme.Ndërsa ata që mbajn kontrollën do të merren në pyetje nga Allahu se pse ata nuk i kanë përdor njerëzit që ta sendërtojn Hilafetin pasi që ne ju kemi dhënë atyre besën dhe aleancen atyre përderisa ata udhëheqin simbas sheriatit.Hilafeti nuk është qështje individuale, ne duhet të zbatojm 5 shtyllat e islamit,të urdhërojm në të mirë dhe të largojm nga e keqja,të sakrifikojm,të bëjmë xhihad për të aplikuar sheriatin dhe pasandej hilafeti është një qështje me e madhe që kërkohet puna e atyre që janë në kontroll mbi ne dhe nga na që ti përkrahim ata për atë.

Ndërsa për qështjen tjetër së si ta luftojm ushtrin ë pakistani apo ndonjë tjetër,ne nuk kemi nevoj ti luftojm përveq nëse na duhet ti luftojm, por ne duhet ti marrim detyrat individuale qka Allahu na ka obligu.P.sh. ne nuk duhet të jetom pran një klubi të natës, kafiq apo gjygj i cili nuk gjykon me ligj të Allahut. Pra këto janë detyrat për grupet që ta pastrojn rrethin e tyre.Pra ne nuk dëshirojm që të jetojm pran këtyre ku mallkimi i Allahut mund të bie mbi ne dhe në këtë mënyrë se si njerëzit bëjnë kryengritje.

Ne ju themi atyre ne nuk e dëshirojmë këtë haram këtu pra mbylle këtë(lokal.bar nate) dhe ai tjetri ju thotë mbylle edhe këtu(mos e hap as këtu në këtë vend) dhe nganjëhere ushtria do të ndërhyj dhe do të thotë se ju duhet të jetoni me këtë haram pran juve dhe ne jemi në kontroll dhe nuk mund ta ndalim këtë bordëll që të mos jetë pran jush.Pra duhet të bëheni bashk dhe të urdhëroni në të mirë në rrethin lokal, pasandej në rreth nacional dhe në rreth internacional.

Sa për ata që thonë le ta zbatojm Hilafetin direkt është shumë larg për tu arrit ku nuk jemi të gatshëm ende sepse duhet të hyjm në konfrontim të drejtpërdrejt me ushtrin.Njerëzit duhet të vërtetojn për vetëvet dhe për ushtrin se kush po mundohet ta zbatoj të vërtetën dhe kush po mundohet që ti largohet mallkimit të Allahut dhe kush po mundohet dhe po lufton në rrugë të Allahut dhe kush po mundohet dhe po lufton në rrugë të Shejtanit dhe metoda të Shejtanit.Atëherë kur sendërtohet nga Xhamijat, nga reformistët se nuk mund të jetojm pran gjërave haram, pra ne kemi nevoj të kemi përgjegjës në komunitetitn tonë se nëse kemi ndonjë konflikt të shkojm te ata dhe të mundohemi që ta zgjedhim problemin duke u larguar prej gjygjeve të qafirave pra ky është hapi i parë.

Vëllau që ka bërë pyetje Allahu e shpërbleft dëshiron që ne të kalojm në hapin e fundit.Pra pas këtij hapi të parë kur të mundohesh që ta zbatosh atëher e sheh se kush nga mesi i ushtris është i keq dhe qafir, dhe kush prej mesit të ushtris është që punojn atje për të fituar para që janë fasik(për arsye se është në dëm të sheriatit) dhe kush është tradhëtu nga mesi i ushtris duke mendu që të jetë besnik ndaj vendit dhe ndaj Allahut në të njëjtën kohë.Pra më së pari duhet të ballafaqohemi me detyra të vogla para se të ballafaqohemi me të mëdhat.Edhe të arrijm rrezultate dhe të praktikojmë obligime qka duart e tona arrijn, dhe në bazë të mundësive tona , në bazë të fuqis tonë dhe në bazë të njerëzve rreth nesh simbas dituris dhe vlerave të përgjithshme dua të them nëse e cek Hilafetin kush do të ndëgjoj ty sepse nuk ke vegla që ta zbatosh dhe nuk posedon mekanizëm që të kalosh nëpër atë.

Dhe ti do të gjesh në të njëjtën shtëpi ku babai punon për ushtri, vëllau punon për polici dhe motra punon për grupin vallëzues dhe një vëlla e lëshon mjekrrën dhe nëna bart bekini unë nuk di për këtë lloj sallate në komunitetin musliamanë dhe kur ti pyetësh të gjithë thonë se janë musliman dhe kur të vdesin të gjithë janë shehid dhe të gjitha këto gjëra.Pra ne duhet që qështjen ta godasim përmes edukimit, përmes davetit, përmes të munduarit ose të sakrifikuarit, përmes grevave dhe në realitet nëpërmjet mosnënshrueshmëris civile dhe kur personi të mirret për tu torturuar atëhere mund të ia lejoj vetes së tij që ta mbron veten e tij.Dhe atëhere duhet të llogaris se a është më mirë që të shkoj në burg dhe të mundohëna nga brenda dhe të kthehem përsëri ose se nuk vlen të shkohet në burg sepse do të më mbysin por më mirë të luftoj deri në vdekje dhe për në Xhenet inshAllah.

Dhe kjo dallon prej një vendi në një vend tjetër.Këto janë gjërat që njerëzit duhet ti gjykojn simbas dituris së atij rrethi apo të dituris së atij që posedon në krahasim me atë rreth, të gjykojn fuqin dhe diturin që Allahu ju ka dhuru për rrethin dhe për Islamin.Kjo është se si duhet thyer situatën se kjo është një qështje e madhe, qështja e Hilafetit, qështja se si të rrezistohen njerëzit, ushtria sepse tani kjo ëshë një qështje shumë e hutuar ku tani besimtari martohet me hipokrite dhe qafiri martohet me muslimane, ne nuk dimë kushdo që shifet të jetë musliman dhe kushdo që shifet të jetë qafir që lufton për kufër edhe pse nganjëhere nuk mund ta quash qafir por duhet ta ndalim të keqen e tij dhe të keqen e tij ndaj muslimanëve dhe ndaj Islamit dhe Allahu e dinë më së miri.

Sheik Abu Hamza el-Misri