A është e lejuar që të mbyten civilët në vendet e Qafirave për arsye se ata po i mbysin civilët e pafajshëm në vendet tona? Sepse Allahu thotë në Kuran...

Përgjigje:

Në hutben tënde të fundit e keni cekur se edhe nëse kufarët i mbysin grat dhe fëmijet tonë, ata nuk duhet të jenë mësuesit tonë, dhe ne nuk reagojm në të njëjtën mënyrë.Por në të njëjtën kohë a nuk është hallall që të mbysim numër të njëjtë të grave dhe fëmijve të kafirave në shenjë hakmarrje? Sepse Allahu thotë në Kuran "va ini'tadav alaikum, fa'tadoo alaihim bi-mithli ma'tadav alaikum", gjthashtu kur axha i pejgamberit Hamza është vrarë shehid, pjgamberi tha se ai do ti mbys 30 prej kafirave, dhe pastaj Allahu tha se nëse ai dëshiron tu hakmerret, ai mund tu hakmirrret vetëm një për një. Gjithashtu disa kafira argumentojn se Islami e lejon që të mirret gruaja jo-Muslimane si robëresh, dhe mundohen që ta njollosin emrin tonë, si është më së miri që ta hedhim poshtë të munduarit e tyre për ta diskreditu Islamin?

Përgjigje:

Elhamdulilah ve salatu ve selam ala resulullah.Ajetin që e cekë vëllau që kushdo që të dëmton ty ktheja edhe ti dëmtimin simbas asaj që ta bënë apo të jetë e barabart me atë që ai ta bënë, por qfar të keqe kanë bërë grat dhe fëmijët kundër neve, kjo është numër një.Ndërsa numër dy është se pejgamberi s.a.v.s. i ka spjegu në veqanti rregullat e luftës, Allau thotë në Kuran:Dhe lufto në rrugën e Allahut-pra rregulla e parë është se lufta duhet të jetë në rrugën e Allahut.Pra thuhet lufto,pra cilët;ajeti thotë luftoi ata që ju luftojn juve.Mos grat dhe fëmijët po na lufojn neve,jo ata nuk po na luftojn neve.Dhe thotë Allahu:dhe mos tejkalo (kufijt në të keq).Allahu na spjegon se nëse ne nuk luftojm në rrugën e Allahut atëher është tejkalim (në të keqe)-tejkalim i kufijve moral, tejkalim në akide. Allahu thotë luftoj ata që ju luftojn juve,pra nëse i luftojm ata që nuk na luftojn neve atëhere kjo është edhe një tejkalim tjetër. Dhe kur pejgamberi s.a.v.s. e ka spjegu fjalën "mos tejkalo"-si?, pra ai s.a.v.s. tha mos mbytni grat, mos mbytni fëmijët,mos mbytni pleqët-sipas haditheve që mund ti gjejmë në Buhari dhe në Muslim.Si ti kalojm këto edhe historin tonë, kur Pejgamberi s.a.v.s. kur e ka gjetë një grua të mbytur në fushëbetejë dhe njerëzit silleshin vërdall dhe sahabët shikonin dhe e shihnin si gjë të quditëshme që të mbyten grat.Pra ka qenë e quditshme për ata.Dhe pejgamberi s.a.v.s. e shikonte dhe ishte shumë i dëshpruar dhe tha ajo nuk ka luftuar dhe ka qenë shumë i tronditur.Të gjitha këto janë një evidenc, dhe Ahli Suneti dhe Xhemati thonë se nuk duhet të përdoren evidenca e përgjithshme për qështje specifike.Se Allahu subhane teala thotë: Se askush nuk do të ngarkohet me barrën e tjetrit- që d.m.th. mos e deno askend për mëkatin që dikush tjetër e ka bërë. Kjo është gabim,p.sh. se nëse një person bënë zina me gruan e një vëllau- pra nëse e përdorë këtë ajet dhe thotë nëse ai ka bërë zina me gruan time edhe unë do të bëjë zina me gruan e tij- natyrisht se kjo nuk është e lejuar. Nëse dikush e quan një vëlla musliman të mirë, pra e quan zinaqar apo kafir- dhe thotë mirë pra simbas këtij ajeti edhe unë do ta quaj kafir, jo nuk bënë. Sepse janë ajete apo terme që nuk bënë të përdoren jasht Sheriatit. Por ti mund ta quash gënjeshtar apo ti nuk po e thua të vërtetën dhe nëse thotë se je zinaqra, atëhere ti i thua se ju bëtë vepër fisku sepse Allahu thotë se duhet të kesh katër dëshmitarë për zina. Ai mund ti hakmirret por mbrenda kufijve të Sheriatit. Nëse dikush mbyt ndonjë fëmijë ne nuk do ti mbysim fëmijët e tij.Nëse veprojm ashtu atëhere qfar porosie po u japim ne atyre, pra ne duhet ta përcjellim porosin e së vërtetës. Sikurse të parët tanë prej sahabëve e deri te Sallahudini. Edhe në kohën e Musait Faraoni i mbyste fëmijët, por askush nuk shkonte pas fëmijve te Faraonit për ti mbytur.Ushtarët e Egjipti na i kanë prer fëmijët tonë ne nuk kemi thënë eja të shkojm dhe ti presim fëmijët e tyre.Kurr nuk ka qenë ashtu.Sepse të vdekurit tanë janë në Xhenet ndërsa të vdekurit e tyre janë në Zjarr.Dhe duhet që njerëzve tu bëjme davet.Është shumë me rëndësi për neve se kur të reagojm duhet të reagojm me diciplin islame.

Ndërsa për qështjen tjetër kur Hamza është mbytur dhe Pejgamberi s.a.v.s ka thënë se do ti mbyti 70 prej tyre. Nuk e ka thënë atë për arsye se Hamza radiallahuanhu është vrar, por për arsye se Hamza r.a. është masakruar, ku Pejgamberi s.a.v.s. ka thënë do ti masakroj 70 prej tyre. Dhe Allahu subhane teala tha: Nëse dëshiron ta bësh atë atëhere bëre kundër një personi. Masakrimet në luft janë të lejuara një për një, dhe ti nuk do të masakrosh gra dhe fëmij por duhet të masakrosh luftëtarë që shkojn për të luftuar dhe që bëjnë akte të atilla. Duhet të kesh kujdes se si e përdorë evidencën e përgjishme nëse nuk ka ndonjë spjegim të veqant, sepse evidenca e veqant është më me rëndësi se sa ajo e përgjithshme.Shumë vëllezër përdorin këto fakte të përgjithshme ku ne duhet që ti përdorim faktet më specifike dhe më bashkohore.Nëse bënë diqka dhe nëse të pyet dikush pse e bëre këtë dhe ti thua për shkak të shejtanit dhe kjo është fakt i përgjithshëm. Nëse delë në gjygj dhe të pyet pse e ke bërë këtë dhe ti thua për shkak të shejtanit dhe ai nuk do ta pranoj këtë.Ai dëshiron ta dijë se kush ta dha thikën që ta bëshë këtë pra dëshiron që ta dijë në mënyrë specifike. Pra duhet ta kemi të ditur rëndësin e evidencës veqanarisht kur kemi punë me nder dhe me para

Sheik Abu Hamza el-Misri