菩薩的意義

菩薩的不同稱呼

菩薩的種類

菩薩的階位

　        菩薩自初發菩提心，累積修行之功德，以至達於佛果，其間所歷經之各階位；通常以「位」或「心」稱之，如十信位（又稱十信心）、十迴向位（又稱十迴向心）等，均為菩薩階位之名稱。【菩薩瓔珞本業經】所舉之五十二位說----十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地位、等覺、妙覺，以名義之整然，位次之無缺，而廣為一般採用。
　    十信位----菩薩五十二階位中，最初十位應修之十種心；此十種心在信位，能助成信行。全稱十信心。略稱十心。【菩薩瓔珞本業經】卷上賢聖名字品所列之十種，即：(一)信心，一心決定，樂欲成就。
        (二)念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。
        (三)精進心，聞菩薩藏，精勤修習無間善業。
        (四)定心，於事於義繫心安住，遠離一切虛偽、輕躁、憶想分別。
        (五)慧心，聞菩薩藏，思量觀察，知一切法無我無人，自性空寂。
        (六)戒心，受持菩薩清淨律儀，身口意淨，不犯諸過，有犯悔除。
        (七)迴向心，所修善根，迴向菩提，不願諸有；迴施眾生，不專為己；迴求實際，不著名相。
        (八)護法心，防護己心，不起煩惱，更修默護、念護、智護、息心護、他護等五種護行。
        (九)捨心，不惜身財，所得能捨。
        (十)願心，隨時修習種種淨願。
　    又鳩摩羅什譯之【仁王經】卷上菩薩教化品所列之十種為：信心、精進心、念心、慧心、定心、施心、戒心、護心、願心、迴向心，以之為習種性十心。
        【梵網經】卷上所列之十種為：捨心、戒心、忍心、進心、定心、慧心、願心、護心、喜心、頂心，以之名堅信忍中之十發趣心。
        【楞嚴經】卷八稱之為十心住，即：信心住、念心住、精進心、慧心住、定心住、不退心、護法心、迴向心、戒心住、願心住。

       十住位-----又作十地住、十法住、十解。菩薩修行之過程分為五十二階位，其中第十一至第二十階位，屬於「住位」，稱為十住，即：
        (一)初發心住，又作波藍耆兜波菩薩法住、發意住，謂上進分善根之人以真方便發起十信之心，信奉三寶，常住八萬四千般若波羅蜜，受習一切行、一切法門，常起信心，不作邪見、十重、五逆、八倒，不生難處，常值佛法，廣聞多慧，多求方便，始入空界，住於空性之位；並以空理智心習古佛之法，於心生出一切功德。
        (二)治地住，又作阿闍浮菩薩法住、持地住，謂常隨空心，淨八萬四千法門，其心明淨，猶如琉璃內現精金；蓋以初發之妙心，履治為地，故稱之。
        (三)修行住，又作渝阿闍菩薩法住、應行住，謂前之發心、治地二住之智俱已明了，故遊履十方而無障礙。
        (四)生貴住，又作闍摩期菩薩法住，謂由前之妙行，冥契妙理，將生於佛家為法王子；即行與佛同，受佛之氣分，如中陰身，自求父母，陰信冥通，入如來種。
        (五)方便具足住，又作波渝三般菩薩法住、修成住，謂習無量之善根，自利利他，方便具足，相貌無缺。
        (六)正心住，又作阿耆三般菩薩法住、行登住，謂成就第六般若，故非僅相貌，且心亦與佛同。
        (七)不退住，又作阿惟越致菩薩法住、不退轉住，謂既入於無生畢竟空界，心常行空無相願，身心和合，日日增長。
        (八)童真住，又作鳩摩羅浮童男菩薩法住，謂自發心起，始終不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身靈相乃一時具足。
        (九)法王子住，又作渝羅闍菩薩法住、了生住，自初發心住至第四之生貴住，稱為入聖胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，稱為長養聖胎；而此法王子住則相形具足，於焉出胎；猶如從佛王之教中生解，乃紹隆佛位。
        (十)灌頂住，又作阿惟顏菩薩法住、補處住，謂菩薩既為佛子，堪行佛事，故佛以智水為之灌頂；猶如剎帝利王子之受權灌頂。已至灌頂住之菩薩即具有三別相：
    (1)度眾生，謂堪能修行，成就十種智，而能度眾生。
    (2)得甚深所入之境界，一切眾生乃至第九法王子住之菩薩亦不能測量其境界。
    (3)廣學十種智，了知一切法。

        十行位----菩薩修行之五十二階位中，指第二十一至第三十位所修之十種利他行。又作十行心。即：
        (一)歡喜行，菩薩以無量如來之妙德，隨順十方。
        (二)饒益行，善能利益一切眾生。
        (三)無瞋恨行，修忍辱，離瞋怒，謙卑恭敬，不害自他，對怨能忍。
        (四)無盡行，又作無屈撓行。菩薩行大精進，發心度一切眾生，令至大涅槃而無鬆懈。
        (五)離癡亂行，常住正念不散亂，於一切法無癡亂。
        (六)善現行，知無有法，三業寂滅，無縛無著，而亦不捨教化眾生。
        (七)無著行，歷諸塵剎供佛求法，心無厭足，而亦以寂滅觀諸法，故於一切無所著。
        (八)尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。
        (九)善法行，得四無礙陀羅尼門等法，成就種種化他之善法，以守護正法，令佛種不絕。
        (十)真實行，成就第一義諦之語，如說能行，如行能說，語行相應，色心皆順。

        十迴向位----菩薩修行五十二階位中，指從第三十一位至第四十位。迴向，乃以大悲心救護一切眾生之意。又作十迴向心，略稱十向。即：
        (一)救護一切眾生離眾生相迴向，即行六度四攝，救護一切眾生，怨親平等。
        (二)不壞迴向，於三寶所得不壞之信，迴向此善根，令眾生獲得善利。
        (三)等一切佛迴向，等同三世佛所作之迴向，不著生死，不離菩提而修之。
        (四)至一切處迴向，以由迴向力所修之善根，遍至一切三寶乃至眾生之處，以作供養利益。
        (五)無盡功德藏迴向，隨喜一切無盡善根，迴向而作佛事，以得無盡功德善根。
        (六)隨順平等善根迴向，即迴向所修之善根，為佛所守護，能成一切堅固善根。
        (七)隨順等觀一切眾生迴向，即增長一切善根，迴向利益一切眾生。
        (八)如相迴向，順真如相而將所成之善根迴向。
        (九)無縛無著解脫迴向，即於一切法無取執縛著，得解脫心，以善法迴向，行普賢之行，具一切種德。
        (十)法界無量迴向，即修習一切無盡善根，以此迴向，願求法界差別無量之功德。十迴向攝於十三住中之解行住，五位中之資糧位，正當於地前三賢中之後十位，六種性中之道種性。

        十地位----菩薩修行之過程，須經五十二位中之第四十一至第五十之位，即十地。菩薩初登此位之際，即生無漏智，見佛性，乃至成為聖者，長養佛智。並以其護育一切眾生，故此位亦稱地位、十聖。地位之菩薩稱為地上菩薩；登初地（初歡喜地）之菩薩稱為登地菩薩，初地以前之菩薩稱為地前菩薩，即指十住、十行、十迴向之地前三十心。據十住毘婆沙論稱，「地」意為住處，故十地又譯作十住。依新譯華嚴經卷三十四所舉者，十地之名稱如下：
        (一)歡喜地，又作極喜地、喜地、悅豫地。
        (二)離垢地，又作無垢地、淨地。
        (三)發光地，又作明地、有光地、興光地。
        (四)焰慧地，又作焰地、增曜地、暉曜地。
        (五)難勝地，又作極難勝地。
        (六)現前地，又作現在地、目見地、目前地。
        (七)遠行地，又作深行地、深入地、深遠地、玄妙地。
        (八)不動地。
        (九)善慧地，又作善哉意地、善根地。
        (十)法雲地，又作法雨地。

        等覺----又作等正覺。佛十號之一。即指佛。為菩薩修行至極位之稱。等覺，意為等正之覺；即所遍悟之真理，與諸佛所悟菩提內容相等。在內容上與佛相等，而實際上修行比佛略遜一籌者，稱為等覺。故位於菩薩修行階位五十二位中之第五十一位，六種性之第五。
        等覺又稱等正覺（意為與正覺相等之覺）、有上士（妙覺佛陀稱為無上士，對此，等覺則稱有上士）、一生補處（意謂次一生將成佛）、金剛心（如金剛堅固之心，能摧破煩惱）、鄰極。等覺菩薩成佛之前，在凡夫位時比照真理修行，此謂「入重玄門」。

        妙覺----為大乘菩薩修行五十二階位之一，四十二位之一。指覺行圓滿之究竟佛果，故亦為佛果之別稱。又稱妙覺地。為究極理想境地之表現；係由等覺位更斷一品之無明，而得此妙覺位。於此位能斷盡一切煩惱，智慧圓妙，覺悟涅槃之理。

菩薩的基本修行