כתבו לי!
דוד ויסקוט · קרית ארבע \ רמת ממרא 90100 · בנה ביתך 58 · טלפון 029961532 פקס' 15329961532
deutsch-hebraeisch-englische Uebersetzungen • תרגומים עבריים-אנגליים-גרמניים • English-German-Hebrew translations
[email protected] http://mywebpage.netscape.com/abujaftiel/instant/index.html
Dawid Wiskott · 90100 Kiriat Arba / Ramat Mamre · Beneh Betecha 58 Tel.+972-2-9961532 FAX+972-1532-9961532
א. סדר זמנים
14 עיין ברד"ק למלכי"ב יד:כב, בסדר עולם זוטא באותו ענין וכן בסדר הקבלה לראב"ד הלוי (איננו בעל ההשגות) באותו ענין ובאברבנאל לפסוק יה:א וגם בהקדמתו. מנה חמש טענות הרד"ק ז"ל נגד חשבון הסדר עולם והצל את הסדר עולם מכולן אחת לאחת. היזהר פן תתבלבל ע"י טעויות סופרים ברד"ק ובאברבנאל ובסדר הקבלה.
תשובה
1. נראה מהפסוקים (מ"ב יד:יט – :כא) כי תכף שנס שם שלחו אחריו והמיתוהו שם ונשאוהו לירושלם וקברוהו והמליכו את בנו. כי אחריו נראה מיד אחר שנס שם שלחו אחריו.
2. (נראה לפי הפסוקים) כי אחר שנקבר אמציהו לקחו כל עם יהודה את עוזיהו בנו וימליכו אותו תחת אביו והוא בן י"ו שנה - היאך מלך חמשה עשר שנה בחיי אביו? ולא נראה לא במלכים ולא בדברי הימים כי "ויקחו כל עם יהודה את עוזיהו" כשקשרו על אמציהו ונס לכישה כי אחר מיתת אביו אומר שהמליכוהו.
3. היאך אומר הכתוב על אמציהו כי תשעה ועשרים מלך - והוא לא מלך אלא י"ד שנה ואם היה מתחבא בלכיש ט"ו שנה מה מלכות היה זה.
4. לבנו אינו מונה אלא 52 שנה (והם אחר מות אביו, כי כן כתוב כי בן 16 היה במלכו ו 52 שנה מלך) – ואתן 15 שנה אם תמנה אותן לבנו הרי מלך 67.
5. והראיה שהוא מביא מהימים שעמד הבית אינה ראיה כי ב' חשבונות תמצא בימי הבית כי אם תמנה מתחלת בנין הבית עד ג' ליהויקים (שבא עליו נבוכד נצר) תמצא 410 ושלשה חדשים ואם תמנה עד שחרב הבית מכל וכל בי"א שנה לצדקיהו תמצא 429 (כצ"ל וכן מוכח אותה ט"ס בסדר הקבלה ד"ה נבנה עי"ש ותמצא מוכח מדבריו ד"ה יצאו ממצרים – ד.ו.ק.) וששה חדשים.
יש לתמוה על חכם כרב הקמחי ז"ל איך לא חש לקמחיה והלא קמחא טחינא היו כל יסודי מחלוקתו לפני בעל הסדר עולם ז"ל ומאן בלעם אם מפני קבלה נאמנה שהיתה בידו כדעת רוב רבותנו הקדמונים ואם לפי שנח לו להסיר הקושי של מס' 9 כאשר עשה ולא כאשר גמגמו בזה הרב ד"ק ז"ל וחבריו שהמציאו בעל כרחם מלכות בן בחיי אביו אצל מלכי ישראל במקום אשר אין רמז לה ולא רצו לקבלה ביהודה שמהפכת הארמון כתובה בה.
1. לא נאה למחבר ספר דקדוק לבלבל "אחרי האיש" ובין "אחרי המעשה", גם מצאנו אחר המבול שהוא מופלג 340 שנה כי ממגדל בבל נפרדו ויוסף הלך אחר אחיו לא רדפם בצאתם אלא כשצוהו אביו ויתרו לקח אשת משה אחר שלוחיה שנה או שתי שנים. ואם אחרים רבים תחפץ תמצא אחרי בלות שהיה בשנת תשעים ומתי בלתה וישראל ידע משה שיזנו אחרי מותו אבל לא מיד אלא משמתו הזקנים שהאריכו ימים אחרי יהושע ובעל פלגש הגבעה הלך אחריה אחרי היותה אצל אביה ארבעה חדשים. ויורנו רבנו איך היה צריך שמואל הנביא ע"ה לכתוב אילו הלך האיש אחרי חמש עשרה שנים.
2. וכן נראה לפי הפסוקים שאחר שמת תרח בחרן אמר ה' לאברם לך לך וכו' ואינו כן באמת. ועיין בפירוש ראב"ע ז"ל לבראשית כז:יד שאינו משגיח בו"ו המהפך להבדיל בין עבר פשוט ובין plusquamperfectum גם כשהענין סובל באור כזה. והטענה מסדר הפסוקים אינה מוכיחה דבר כי בשביל סיבה כלשהיא יהפך המקרא את סדר הפסוקים מסדר ההויות זו אחר זו כאשר הראית גם בדבורי זה.
3. ואיך אומר הכתוב שעזיה מולך בשעה שהוא יושב חפשי מהמלכות ובנו יותם שופט את עם הארץ? ואיך תיקרא מלכות יואש זקנו על שמו בהיותו תינוק תחת ממשלת אומנו?
4. זה שולף עצמו בצמתו מהביצה ונשך הנחש זנבו ומת בארסו. אותן 15 אם נמנה לבנו הרי מלך 67 כלומר היה צריך לכתוב כן שמלך 67 שנה אם כן הודה הרב שמונים לו גם שנים שמלך בפני אביו ומי גלה לו שבתוך 52 אין 15 כאלה?
5. לפי זה לא תמנה לבית שני אלא ממתתיה עד פומפיוס והן מאה שנים בקירוב וחז"ל אמרו גדול היה כבוד השני מכבוד הראשון גם בשנים. וביומא ט. מנו כהנים גדולים ששמשו ב 410 שנות הבית הראשון עד שאחרונם הלך בהגלות ה' את יהודה וירשלם ביד נבוכדנאצר.