Досточтимый Батюшка, о. Георгий![2]
Уже давно я собирался Вам написать, но как-то "руки не доходили". Но вот - сел за машинку и печатаю.
Вы, конечно, знаете, что я предполагал было несколько сократить предположенное время своего пребывания в Европе; поэтому мы пытались перенести свой отъезд с намеченного 7-го августа на 26 июля (завтрашний день). Но достать билет на этот рейс парохода так и не удалось (пробовали в Париже, пробовали и на месте, в Лондоне, где нам сердито сказали наконец, что если бы даже и удалось получить билет, то с имеющейся у нас скидкой пришлось бы расстаться, а это значило бы, что поездка будет стоить на 800 долларов дороже. Сумма слишком значительная, чтобы ею пренебречь).
А теперь получилась новость. Мне пришлось перенести отъезд на более поздний рейс - в середине августа. Я не предполагал было снова ехать в Англию. Но обстоятельства сложились так, что снова придется съездить туда, в начале августа. Если бы я переносил более легко длительные полеты на аэроплане, можно было бы море заменить воздухом… Но я не решаюсь на это, слишком трудны для меня полеты на большие расстояния (и врачи настоятельно советовали мне их избегать). Поэтому - вместо сокращения, получилась новая оттяжка, и я "пожалую" восвояси уже в успенском посту.
Владыка Антоний [3], по его рассказам своему окружению, остался "доволен" нашим совещанием. А у меня оно оставило самое тяжелое воспоминание - я увидел, насколько я одинок среди архиереев с своими принципиальными взглядами (хотя "в личном плане" у меня добрые отношения со всеми). И я не шутя подумываю об уходе. Конечно, я не уйду "вдруг" - внезапно. Но намерен на следующем Соборе указать, что мне слишком многое не нравится в том, что происходит в нашей церковной жизни. И если большинство епископата со мною согласится - речи об уходе я не стану поднимать. А если я увижу свое одиночество, или увижу себя в меньшинстве - заявлю, что ухожу. Ибо не могу возглавлять и, след., нести ответственность за то, с чем принципиально не согласен.
В частности, я не согласен с нашей практикой половинчатого отношения к американским и парижским раскольникам [4] - святые отцы настойчиво говорят о том, что долго и упорно продолжающийся раскол приближается к ереси, и к упорствующим раскольникам нужно относиться как к еретикам, не допуская никакого с ними общения (как взовьется на дыбы при таком заявлении Вл. Антоний! Но я останусь непреклонен). Несогласен по поводу румын ("проблема" о. Болдеану). Есть и многие другие вопросы, в частности, - о Солженицыне, по отношению к которому я продолжаю держаться более чем осторожно, и встречаться с ним совсем не хочу. Мне все кажется, что дело с ним может оказаться грандиозным фарсом, с трагикомическим (а м. б. и просто с трагическим) концом… [5]
Если бы он был действительно таким грозным противником коммунистов, если бы они действительно считали его таковым - они давно бы "вывели его в расход". Когда Солоневич издал свой знаменитый труд "Россия в концлагере" - дело кончилось бомбой с убийством. Кутепов, Миллер - ликвидированы [6]. Коммунисты не боятся никого. На т. назыв. "общественное мнение свободного мира" они плюют уже более полувека "с верхней полки"… И уверенно идут к своей цели, отнюдь ее не скрывая, и все время одерживая победы то в одном, то в другом пункте. А "свободный мир" явно и страшно разлагается… И смрад этого разложения не менее отвратителен, чем смрад коммунизма!
Но довольно… Даст Бог, хотя и с небольшой отсрочкой, но скоро побеседуем "усты ко устом". Храни Вас Господь и Его Пречистая Матерь. Мир Вам и Божие благословение.
С любовию о Господе, ПРИМЕЧАНИЯ
1. Письмо опубликовано и прокомментировано Татьяной Сениной. Копия письма предоставлена
† Митр. Филарет.
А.Г. Шатиловой - дочерью Епископа Григория (Граббе). Мы приводим ниже только те
примечания Сениной, которые непосредственно относятся к тексту святителя Филарета.
2. Письмо адресовано будущему Владыке Григорию (гр. Граббе, †1995 г.), в 1975 г. -
протопресвитеру Георгию Граббе.
3. Очевидно, имеется в виду Архиепископ Антоний Женевский и Западно-Европейский
(†1993 г.), самый "проэкуменический" архиерей РПЦЗ во время первоиераршества
свят. Филарета.
4. Частым явлением церковной жизни в то время было посещение членами РПЦЗ одновременно и
храмов своей Церкви, и храмов этих раскольничьих организаций для участия в таинствах
раскольников; также и прихожане раскольничьих юрисдикций часто допускались к Причастию в
храмах РПЦЗ. Святитель Филарет неоднократно протестовал против такого безразличного
отношения к церковной принадлежности. Архиеп. Антоний, напротив, всячески одобрял такую
практику: в письме к игумении Магдалине от 26 ноября / 9 декабря 1979 г. свят. Филарет
упоминает о речи Архиеп. Антония на Соборе, где "он говорил: что касается Парижа, то тут
у нас паства общая (т. е. у нас и у экзархата - М. Ф.), мы одинаково обслуживаем одних и
тех же православных людей…"
5. В 1996 году Солженицын торжественно вернулся в Россию, где занял умеренно
оппозиционную позицию по отношению к правящему режиму, и в настоящее время практически
не заметен на политической сцене.
6. "Заказные" убийства вождей Белого движения были организованы НКВД.
Назад
