 Назад |
К
началу  |
«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие». Имел ли тут ввиду Апостол Павел в точности наше время или еще более поздние дни? - Во всяком случае, это в какой-то степени предупреждение совершенно о современном. Мы с вами, как заметить можем - теперь это предупреждение сбывается. Тут сказано: «ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям не покорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» - коротко отвечает на это местоа Апостол Павел.
Вы сами видите, что это, как будто, - фотография нашего времени. Как раз вот те “милые” качества, которые перечисляет святой Апостол Павел, являются характерными для наших дней. Когда - то епископ Феофан Затворник говорил о том, что в последние времена «будет полная внешность, как будто бы в церковной жизни: будут церковные чины, будут храмы, будут совершаться богослужения и так далее...» - Но тут же святитель добавил: «И при всей этой, как будто бы, церковной внешности - полная внутренняя измена Христову Духу».
Эти слова святителя Феофана как бы раскрывают то, что сказал Апостол Павел. Действительной силы благочестия у них не будет, а красивых слов будет говориться много.
Обратили внимание на то, как ответил Митрополит Ириней на призыв Собора? -Всезарубежный Собор, как вы знаете, обратился к обеим группам, отколовшимся от Зарубежной Церкви: и к американской автокефалии и к парижским раскольникам - экзархату, - с призывом воссоединиться, вернуться. Ну вот, должно заметить, что когда Собор вырабатывал эти обращения, то у меня никакой веры не было, что они подействуют, потому что настроения и автокефалии и экзархата мы хорошо знаем. Эти настроения таковы, что к ним обращаться с призывом, по существу, это значит делать то, от чего предупреждает старинная латинская поговорка - “не убеждай нежелающего!” Так и тут.
Митрополит Ириней нам тут ответил сладкими словами любви и - прочее: “как хорошо, нужно, чтобы было непременно общее служение, общение молитвами и богослужениями”, - а по существу ответил, что "мы - не Русская Церковь". Но при этом говорит красивые, сладкие слова, совершенно в теперешнем духе: “вот, как хорошо, если было бы молитвенное, богослужебное общение”.
Мы послали ему ответ, в котором указали на то, что молитвенное богослужебное общение это - венец и конец целой процедуры, во всем ея виде, а не начало, а он начинает с того, чем кончается. Богослужебное общение может быть в таком порядке. Вы сами знаете, как мы за литургией возглашаем: «Возлюбим друг друга да ЕДИНОМЫСЛИЕМ исповедуем». Это основное условие молитвенного богослужебного общения, тем более литургии, - «единомыслием исповедуем». Следственно, общее совместное молитвенное богослужение, молитвенное общение может быть тогда, когда достигнуто единомыслие На основе этого единомыслия и будет богослужебное молитвенное общение. А пока - никакого единомыслия нет.
Самыми кардинальными вопросами, собственно, являются два: один - это отношение к Московской Патриархии. Мы Московскую Патриархию совершенно не признаем и никогда не признаем правомочной представительницей Русской Церкви. Это - чиновники советского безбожного правительства, и они творят “иерархию”. Это не значит, что мы всю Церковь в этом обвиняем. Боже сохрани! Но иерархия - верхи, они на службе у советской власти, и они творят то, что им угодно. Американская автокефалия считает их нормальной церковной властью, представительницей, возглавительницей Русской Православной Церкви, почему и приняла от нея автокефалию. А мы не признаем ее, следовательно, логически это будет то, что и автокефалию мы никогда признавать не сможем. - Вы сами видите, что прямо целый ров между нами лежит и нужно сначала в этом вопросе достигнуть единомыслия, а затем говорить о совместном богослужении.
Второе: прославлен был нами отец Иоанн Кронштадтский. Он был угодник Божий. У них - прославлен или нет? - Вы сами знаете, что они не только не признали этого, а в печати, когда у нас была торжественная служба прославления его, они выступили против! Какое же тут может быть совместное богослужение? Вот память отца Иоанна - как ему не служить?! Мы ему молимся, как прославленному Божию угоднику, а они по нем панихиды служат...
Пока единомыслие не достигнуто, не может быть молитвенного общения - этим оканчивается, кончается все, а Митрополит Ириней заявляет, что необходимо установить общественное богослужение: начинает с того, чем нужно кончать.
Но он все-таки ответил, а парижский экзархат ничего не ответил. Мне говорили, что есть сведения от приехавших оттуда, что архиепископ Георгий, глава экзархата, обрушился на наше обращение в праздник в церкви. И, мало того, еще призвал всех своих чад духовных уничтожать все экземпляры этого обращения. Это - что-то дикое!... Но это надо было, конечно, предвидеть. Вся ведь беда в том, что в экзархате засели люди не русского происхождения, оторвавшиеся от России, наверно, и отказавшиеся от всяких русских идеалов и русской идеологии.
И вот, читаем в послании - Апостол Павел предупреждает, что «будут те, кто имеет вид благочестия, будут отвержены». Так и тут видно, что Господь откололся от них. Как будто служба идет в основным своих чертах такая, как у нас, но это только внешность.
«К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих в грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины». Среди женщин больше, чем среди мужчин, бывает таких, которые, как будто бы интересуются духовными вопросами, читают священные книги, ведут беседу со старцами, с подвижниками, с монашествующими и так далее, однако, остаются при своем, в своей греховной суете. Когда-то одной искренней, как будто бы благочестивой женщине, написал святитель Феофан Затворник. - Та ему писала о том, как она ищет благочестивой жизни, а святитель Феофан говорит: «Вы только толкуете да разговариваете, а не ищете, как следует».
«Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине». Кто это такие Ианний и Иамврий, которые противились Моисею? - Ианний и Иамврий были волхвы фараона.** Когда Моисей творил чудеса, то эти волхвы сами творили чудеса. Помните, Моисей бросил свой жезл и он обратился в змею. Те тоже бросили, их жезлы тоже обратились в змей. А что получилось дальше? - Жезл Моисея поглотил их жезлы.
- Так Ианний и Иамврий противились Моисею. Имена этих волхвов только отсюда мы и знаем, в Библии их нет. В Ветхом Завете говорится только о том, как они сопротивлялись Моисею, но имена не названы. Вероятно вы помните, что они сумели сделать две или три казни, подобно Моисею. А на какой-то казни они остановились, сказали: «Нет! Это - перст Божий!»
«Как они противились Моисею, так и сии противятся истине, люди развращенные умом, невежды в вере. Но они немного успеют; ибо их безумие обнаружится пред всеми, как и с теми случилось».
История с принятием автокефалии показала, насколько духовно разложилось человечество. Многие разложились и из нашей эмиграции. Ведь, пока существовала Американская Митрополия, Зарубежной Церкви с ней еще можно было говорить. Там сидели другие русские, которые как-то призывали к единению. Но когда они заявили о своей автокефалии, то те, у кого еще русская душа есть, должны были сразу выйти. Ясно, эта автокефалия была получена от патриарха Алексия, который не сам ее дал, а Куроедов. Московская Патриархия в своих действиях, особенно заграницей, сразу выступить не может без благословения советской власти. Так что эта автокефалия принята от товарища Куроедова. А он через советскую иерархию непосредственно царит над всеми.
Все русские люди, казалось бы, должны были сразу отойти - но нет! Несколько отдельных приходов примкнули к нам, а подавляющее большинство осталось. Идут и говорят, как будто бы нет никакого общения, никакого соединения с Московской Патриархией и с коммунистами и с атеистами, от которых получили автокефалию. А еще они считают советскую иерархию для себя материю церковью. А так как советская иерархия на поводу у коммунистов, то - ясно в чем дело! - Нет, закрывают глаза, как страус, который прячет голову под крыло, потому что запротестовать - это связано с какими-то неприятностями, со сложностями, с затруднениями. Предпочитают жить так, как будто в каком-то блаженном неведении. «Но их безумие обнаружится пред всеми». Так и у них, в конце концов, безумие обнаружилось: те, кто увидал это безумие, те вышли. Но, к сожалению, мало.
«А ты последовал мне в учении, житии, расположении (то есть, настроенности), вере, великодушии, любви, терпении». - Апостол Павел говорит, что Тимофей оказался достойным учеником своего великого учителя. «В гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. Да И ВСЕ, ЖЕЛАЮЩИЕ ЖИТЬ БЛАГОЧЕСТИВО ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ, БУДУТ ГОНИМЫ». Запомните это раз и навсегда, этот текст - это истина жизненная, которая всегда остается верная себе и которая всегда оправдывается в жизни на деле.
А не припомните ли вы еще одной цитаты из книги Деяний Апостольских, которая, фактически, говорит об этом же, толь ко другими словами. В четырнадцатой главе Книги Деяний*** сказано, как Апостолы Павел и Варнава совершили свое апостольское путешествие; возвращаясь, снова проходили по тем городам, где они проповедовали Слово Божие: «Прохождали, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая их, что МНОГИМИ СКОРБЯМИ НАДЛЕЖИТ НАМ ВОЙТИ В ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ»****. Видите - это по существу то же самое, только формулировка другая.
«Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь».
Когда Господь Иисус Христос предсказывал Своим Апостолам о бедствиях, которые будут и они переживать и вообще - Церковь, то сказал им, ободряя их: «Вот Я наперед сказал вам все»*****, то есть, Я предупреждаю вас. Когда на человека какое-то бедствие обрушивается неожиданно, он может растеряться и упасть духом, а если об этом предупреждают, то он встречает его бодро - готовым. Вот так же и здесь предупреждает Апостол: «Когда вы увидите, что обманщики и злые люди будут иметь успех»,- он как бы говорит: «не смущайтесь этим - это будет, это неизбежно, потому что всегда находятся неутвержденные души, которые не любят добра и истины и которым легко поверить всяким таким обманщикам, которые будут говорить, проповедовать им не истину, а ложь».
«А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же, ты из детства знаешь Священныя Писания, которые могут умудрить тебя во спасении верою во Иисуса Христа».
Дальше - очень важный текст. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Вот, что он говорит о Священном Писании.
О каком Писании говорил Спаситель [и Апостолы]? - Ясно, что о Писании Ветхого Завета, потому что ни Евангелия, ни каких либо посланий [в нем] не было еще.
«Да будет совершен Божий человек ко всякому доброму делу приготовлен. Итак, заклинаю вас (еще больший призыв) пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явлении Его и Царствии Его!» Апостол тут напоминает: «Помни, что дашь ответ Страшному Судии за исполнение твоих обязанностей.»
«Проповедуй слово, настой вовремя и не вовремя». Часто в нашей жизни так человеку говорят: “Ну, об этом не время говорить”. Апостол Павел как раз об этом и говорит, что пастырям делать свое дело всегда есть время. Пусть люди считают, что это невовремя, а он всегда и всюду должен поступать как служитель Церкви и говорить то, что вверено ему.
«Настой вовремя и не вовремя, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием, ибо будет время», - опять Апостол Павел предупреждает наперед, - когда проповедник истинный будет говорить то, что он должен говорить, а его мало кто будет слушать. Апостол предупреждает: «Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням!» - Прямо наше время!
«Парижские богословы», которые когда-то держали митрополита Евлогия в своих руках и устроили раскол, говорят даже о «новой Пятидесятнице», что снова будет Пятидесятница, что в церковной истории будет новый поворотный момент! - Это - басни. Никакой второй Пятидесятницы не будет никогда!
«От истины отвратят слух и обратятся к басням, но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое». То, что здесь Апостол говорит Апостолу Тимофею, относится к каждому пастырю - служителю Церкви: будь бдителен, переноси скорби, ибо многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Небесное. Совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
Почему Апостол сейчас об этом так настойчиво говорит? - Потому что это послание есть его предсмертное послание, последнее, и дальше мы с вами это увидим. «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало». - Это подобно тому, как другой великий Первоверховный Апостол Петр, в своем втором, тоже предсмертном послании писал: «Я знаю, что мне скоро уже надлежит оставить мое тело, как и Господь наш Иисус Христос сказал мне******»*******. Апостол Павел пишет: «Я становлюсь уже жертвою, и время моего отшествия настало».
А дальше, смотрите - блажен тот человек, который мог о себе сказать то, что сказал Апостол Павел! Апостол Павел был смиреннейший и скромнейший из людей и, однако, смотрите, какие слова он о себе говорит: «Подвигом благим я подвизался, течение совершил, веру сохранил, а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, Праведный Судия, в день оный, и не только мне, а всем, возлюбившим явление Его». Эти последние слова ободрения Апостолу Тимофею: помни, что и тебя ждет этот светлый, прекрасный жребий - получить венец правды, потому что и Апостол Тимофей, так же как и Апостол Павел, возлюбил явление Его, то есть жил ради того, чтобы в свое время встретить Грядущего со славою судить живых и мертвых.
«Постарайся придти ко мне скоро, ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век». - Очевидно, он был спутником Апостола Павла, потом затруднился сотрудничать ему из-за скорбей и трудностей бедствияб. Он ушел, оставивши дело благовестия, и погрузился в обыкновенную суету. Апостол говорит: «Возлюбил нынешний век и пошел в Фессалоники, Крискент в Галатию, Тит в Далматию». С Титом мы еще будем иметь скоро дело, к нему тоже есть другое послание - это уже один из любимых учеников Апостола Павла.
«Один Лука со мною».
А вы не помните, какая профессия была у Луки? - Врач, а Апостол Павел был болезненный человек, у него очень глаза болели, после Дамасского видения, когда он ослеп. Потом он всю жизнь страдал глазами и вообще был болезненный, а Апостол и Евангелист Лука был искусный врач, и поэтому он был в особенности ценен и доступен для Апостола Павла. Он его не покидал, как видно.
«Марка возьми и приведи с тобою, ибо он мне нужен для служения». Когда Апостол Павел был много моложе, и они с Варнавой путешествовали, Варнава хотел взять Марка. Перед этим был случай, когда Марк сопровождал их, а потом испугался трудностей и опасности апостольского служения и сбежал от них. Апостол Павел был на него за это сердит и, когда Варнава хотел его взять, то он его отстранил - «он нас оставил и опять может оставить»********. - И не взяли, и получился у них спор и расхождение настолько, что они разлучились. Апостол Павел взял с собой Силу и пошел в новое путешествие, а Варнава взял Марка. Это было раньше, а здесь уже Апостол пишет: «Марка возьми, приведи с собою, он мне нужен для служения. Тихика я послал в Эфес».
И - последнее распоряжение Апостола: «Когда пойдешь, принеси фелонь, которую я оставил в Троаде у Карпа и книги, особенно, кожаные». Теперь легко облачения заказывать, а тогда было это не так просто, тем более Апостолы не обладали большими средствами. «И книги, особенно, кожаные». Апостол здесь не поясняет, какие это были книги.
«Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!» Как говорится: «Мне отмщение, Аз воздам» - говорит Господь*********. И Апостол Павел в Послании к Евреям говорит: «Не мстите за себя, возлюбленные, а дайте место гневу Божию, ибо написано: Мне отмщение, Аз воздам! - говорит Господь»**********. Так и тут Апостол тоже говорит: «Да воздаст ему Господь по делам его. Берегись его и ты, - предупреждает Апостол Павел, - ибо он сильно противился нашим словам.»
«При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили». - Апостол испытывал нечто, подобное тому, что было с Его Божественным Учителем в Гефсиманском саду. Помните, как Евангелист Иоанн говорит: «оставивши Его, все бежали»*********** - испугались и разбежались. - Так и тут. Когда Апостолам пришлось идти к кесарю, к императору на допрос, то все разбежались. - Почему? Кто тогда был кесарем? - Нерон, жесточайший гонитель христиан, как вы знаете. Спутники Апостола перепугались и оставили его - «но все меня оставили, да не вменится им!»
Апостол тут просит Господа, чтобы Господь не наказывал их за это, подобно тому, как его великий сродник Архидиакон Стефан, когда его побивали камнями, воскликнул: «Господи, не поставь им греха сего!»************
«Господь же предстал и укрепил меня, дабы через меня укрепилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился от львиных челюстей». - Что это значит? Что лев схватил его и он вырвался? О ком он говорит? - Он говорит о Нероне.
«И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царствия. Ему слава во веки веков. Аминь». Апостол видит, что приблизился конец его жизни, но не опирается даже и теперь на себя. Хотя он был закаленный в подвигах человек, и то он не говорит, что он сам удержится от всякого злого дела, а «избавит меня Господь от всякого злого дела». - Вот так смиренны и были всегда действительно духовно высокие люди.
Известен случай, о котором Житие Святых рассказывает, как скончался преподобный Макарий Великий. Вы знаете, конечно, что когда человек умирает, и душа его отходить в небесный мiр, то ее пытаются задержать на мытарствах. Кто? - Дьявол. Но когда преподобный Макарий умер, и Ангелы понесли его душу в Царство Небесное, то злые духи отступили, потому что они ничего, никаких обвинений не могли предъявить великому подвижнику и только кричали, видя, как он во свете поднимается вверх: «Макарий, какой славы ты сподобился!» А подвижник им смиренно ответил: «Не знаю, я не знаю за собой ничего доброго». И дальше (это Житие говорит), когда Ангелы с радостью вводили его во врата Царствия Небесного, то злые духи снизу кричали: «Победил ты нас, Макарий!» И тут смиренный подвижник сказал: «Покрываемый благодатию Господа моего, я избежал ваших козней!» - Так и Апостол говорит: «Я никакому злому делу никогда не поддался. Да избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит меня для Своего Небесного Царства».
Отец Иоанн Кронштадтский не раз писал в своем дневнике: «Благодарю Господа, что Господь сохранил меня от многих грехов, и, если бы, Господи, не Твоя благодать, я совершил бы всякий грех, какой только можно. Ему слава во веки веков! Аминь».
Апостол еще не кончает, хотя определенные слова уже заканчиваются. Он еще прибавляет несколько слов: «Приветствуй Прискиллу и Акилу и дом Онисифоров. Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите». Апостол никого не забывает, о всех своих спутниках говорит: «Постарайся прийти до зимы. Приветствуют тебя Еввул и Пуд, и Лин и Клавдия и все братия». Те, которые были в это время, каждый находился с Апостолом. «Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь». Этим и оканчивается послание Апостола Павла к Тимофею - Второе из пастырских Посланий.
а - по смыслу, должно быть: «в этом месте» - вероятно, ошибка при записи. - А.П.
* 2 Тим. 3, 1-17; 4, 1-22.
б - по смыслу, должно быть: «благовестия» - вероятно, ошибка при записи. - А.П.
** Исх. 7, 1- 8, 19.
*** Деян. 14.
**** Деян. 14, 22.
***** Мф. 24,14-25; Мк. 13, 14-23.
****** Ин. 21, 15-19.
******* 2 Пет. 1, 12-15.
******** Деян. 15, 36-41.
********* Втор. 32, 35; Евр. 10, 30-31.
********** Рим. 12, 19.
*********** Мф,. 26, 56; Мк. 14,50.
************ Деян. 7, 60.
Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том II.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1989 г.
| Назад |
К
началу |