Ваше Высокопреосвященство!

    Наша газетная переписка пришла в тупик и нет смысла её продолжать. Но на Ваше последнее письмо я считаю нужным ответить.

    Апеллируя к моей совести, Вы приводите выдержку из своего предыдущего письма и спрашиваете: где я вижу в ней «заострённую полемичность»? В этой выдержке -- не вижу. Но Вы ведь не всё своё письмо привели, Ваше Высокопреосвященство. В нём есть совсем другие мысли и выражения.

    Упорно обходя главный разделяющий нас вопрос, Вы настойчиво призываете к молитвенному общению. Что и говорить - великою радостию было бы возобновление такого общения. Но начинать с него можно тогда, когда имеются несогласия личного характера. В этом случае дело ясно и просто: мир - и будем служить и молиться вместе. Но прри разногласиях принципиального характера, согласно словам Св. Церкви - «возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» - необходимо предварительное достижение такого единомыслия. И только тогда, когда оно достигнуто, радость такого достижения увенчивается совместною молитвою.

     И вообще, в истории Церкви совместного служения без единомыслия не бывало. Это - чисто экуменическое изобретение наших дней. «Лю­бовь», понимаемая по экуменическому мудрованию, широко открывает всем и вся свои «любящие объятия», но эти объятия готовы насмерть задушить истинное Православие, похоронив его в груде неправославных мудрований. Ведь не напрасно Апостол любви говорит о том, что чело­века, неправо говорящего об истине, не следует принимать в дом, ни даже приветствовать, ибо приветствующий его участвует в злых делах его...

    Главный вопрос, разделяющий нас, - вопрос о советской иерархии. Зарубежная Церковь признает её законным и действительным возглавлением страдающей Церкви Российской только тогда, когда она со всею решительностью отвергнет позорную и страшную декларацию митропо­лита Сергия, сойдет со своего пагубного пути и станет на путь церков­ной Правды, открыто и бесстрашно её защищая. Позорное пятно должно быть смыто. А пока этого нет, она находится под «омофором» богоборческой власти, не смея без её «благословления» ступить ни одного шага, особенно в своих действиях за границей. Ведь это и ребёнку ясно!

    Здесь я прерываю своё письмо, чтобы привести дословно то, что сказал по данному вопросу Владыка Архиепископ Андрей Рокландский, который долгое время совершал своё пастырское служение в Советской России и хорошо знает все кошмары советской действительности.

    Владыка сказал следующее:

    «Вспоминается мне один случай из жизни Блаженной Ксении Петербургской. Она была особенно популярна в купеческом мире. Купцы замечали, что каждое посещение Блаженной приносило им удачу в торговле.

    «Почему мне вспомнился этот случай и я привожу его? - продолжает Владыка Андрей. - Отвечу охотно. На днях один американец, интере­сующийся Православием и побывавший почти во всех православных церквах и в Советском Союзе, и здесь, в Америке, спросил меня: отчего я и целая группа русских православных людей не участвуют в приеме Патриаршей делегации и вообще как бы чуждаются всего, что связано с церковной жизнью в Советском Союзе, и даже здесь, в Америке, уклоняются от тех православных групп, которые так или иначе связаны с Патриархией. В чём дело? Разве догматы не те, или таинства другие, или богослужение иное? Я подумал и ответил: «Нет, дело не в этом. И вера та же, и богослужения те же. Православная вера благоухает как хороший мёд. Но если этот мёд вы сольете в бочку, на дне которой окажется дохлая крыса, захотите ли Вы отведать этого мёда?» - Он с ужасом посмотрел на меня: «Ну, конечно, нет!» - «Вот так и мы, - ответил я ему, - чуждаемся всего того, что связано с коммунизмом. Коммунизм для нас то же, что дохлая крыса на дне бочки. И если бы Вы наполнили эту бочку до самых краев самым лучшим, самым ароматным мёдом... - нет, мы не захотим этого мёда. Мёд сам по себе прекрасен, но в него попал трупный яд и смрад». Мой собеседник молча кивнул головой. Он понял. А Вы?...

    - Образно и убедительно!..»

    В заключение своего письма я в свою очередь спрашиваю Ваше Высокопреосвященство: неужели Вы по архиерейской совести считаете облачившихся в рясы и клобуки служителей КГБ -- истинными духовными руководителями и возглавителями многострадальной Русской Церкви? Неужели Вы не видите, что на дне той quasi-церковной советской организации, с которой Вы связали себя, лежит дохлая крыса коммунизма?

    Или Вы предпочитаете закрыть глаза и заткнуть уши, чтобы не видеть и не слышать, и отмахнуться от неприглядной действительности?...

    Конечно, если это так, то всякие дальнейшие переговоры о соединении излишни и о совместном служении не может быть и речи.

    + Митрополит Филарет

1975г.

    

Перепечатано с узла "Мысли о России" http://www.russia-talk.com/

 

Назад

К началу