pg.195- Bas�ndose en el mito de Inkarr�, las representaciones de la muerte de Atahualpa en diferentes fiestas andinas, y los programas de las grandes rebeliones campesinas (Manrique, 1991), Flores Galindo y Burga introdujeron al Per� el estudio de la historia de las mentalidades. Su tema fue la Utop�a Andina, considerada como respuesta a un conjunto de problemas que las sociedades andinas confrontaron desde la conquista espa�ola y que se pod�an resumir gruesamente en dos pesadas herencias: la dominaci�n colonial y la fragmentaci�n social. Precisamente:
" la Utop�a Andina son los proyectos (en plural) que pretend�an enfrentar esa realidad. Intentos de Navegar contra la corriente para doblegar tanto la dependencia como la fragmentaci�n. Buscar una alternativa al encuentro entre la memoria y el imaginario: la vuelta de la sociedad Inca y el regreso del Inca." (Manrique:23, apud Avila Moreno,2005:196)
La propuesta de la utop�a andina motiv� el �ltimo de los grandes debates producidos en la antropolog�a y la historia peruana del siglo XX. Lamentablemente el debate qued� en gran medida inconcluso por la prematura muerte de Alberto Flores Galindo.
La utop�a andina era en gran medida tributaria del discurso de confrontaci�n cultural que sobre la naci�n peruana se volvi� hegem�nico en la d�cada de 1970, discurso que pon�a el acento en los desencuentros clasistas y �tnicos. Como bien han se�alado Marisabel Remy y Cecilia M�ndez, curiosamente la utop�a andina fue tomando forma a contracorriente de procesos sociales que apuntaban hacia una creciente integraci�n cultural de la sociedad peruana. Seg�n Cecilia M�ndez, no deja de llamar la atenci�n que un grupo de intelectuales se haya propuesto diferenciar lo andino (�de lo "occidental"? �del resto de la sociedad? �de s� mismos?) en el preciso momento en que lo que muestra la realidad es "un incontenible proceso de fusi�n cultural", en el que la migraci�n y las comunicaciones juegan un rol preponderante; y en el que "los andinos", entendidos como los pobladores de la sierra (otrora indios o campesinos), son cada vez, y por propia voluntad, menos diferenciados de los "lime�os", o de quienquiera preciarse de su background occidental (M�ndez).
�VILA MORENO,Javier. Entre archivos y trabajo de campo: la etnograf�a en el Per�. In: DEGREGORI, Carlos Iv�n.
No hay pa�s m�s diverso. Compendio de Antropolog�a Peruana. Lima: Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per�, 2005.
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