DE SUISEKI-DO y TANSEKI-KOO
y la concepci�n humana del tiempo en los Andes:
ETAPAS DEL TIEMPO
(aqu� se usa el t�rmino Pacha en su acepci�n de TIEMPO)
Se pueden identificar la presencia de grandes etapas del universo en el tiempo y en el espacio:
�AWPA: Literalmente, de manera aproximada podemos traducir a esta palabra como "tiempo adelante" y puede ser aplicado tanto para los or�genes como tambi�n para el final de los tiempos. Aqu� se habla del vac�o universal con la presencia de Atsil-Yaya y Samay-Mama, los Grandes Esp�ritus masculino y femenino procreadores del tiempo y el espacio que ser�a la Pacha-Mama.
La uni�n masculina y femenina es el principio del engendramiento y nacimiento generado
por el sonido universal del caracol marino.
�awpa es el principio que se une con el fin, es el origen que se funde con el final para iniciar de nuevo.
Es la base y fundamento del Pachakutik, el principio del eterno retorno universal del tiempo y el espacio.
PACHA-MAMA: Aproximadamente se traduce como madre tiempo, madre naturaleza, madre mundo, madre universo.
Es la concepci�n integral y femenina del universo corporal y espiritual.
Aqu� es importante se�alar que todos los seres fueron concebidos y paridos en igualdad de condiciones y no se habla de seres malignos. Si se habla de los Aya como seres de la oscuridad y que luchan contra la claridad del d�a generada por el Sol, en ninguna parte se habla de que sean entes malignos. Al contrario en otros relatos en donde se habla espec�ficamente de ellos (los aya) se clarifica que son seres espirituales vitales que viven en la naturaleza. Tanto es as� que en la sabidur�a andina, los yachak nos ense�an que "en el mundo nada es bueno ni nada es malo, simplemente est�n porque tienen que estar".
Otra caracter�stica de la etapa �awpa es que todo ser espiritual y corporal a m�s de nacer en igualdad de condiciones, con pensamiento y habla semejantes al nuestro tambi�n est�n vivos, si fueron enmudecidos como parte del ordenamiento universal siguen hablando y pensando en lenguajes diferentes de los nuestros.
Esta cualidad de que todos los seres tienen vida es la base del trato andino de la naturaleza, en donde entendemos que todos somos hermanos, hermanas, padres, madres, abuelos y abuelas. As� hablamos de abuela agua, abuela tierra, abuelo fuego, abuelo aire, padre hurac�n, padre sol, madre luna, madre ma�z, entre otros.
PURUN PACHA: El tiempo de los inicios en donde la confusi�n y el caos era general en la vida de todos los seres.
En lo que se refiere al runa o ser humano, se habla de que fue concebido y parido por la pacha-mama en las mismas condiciones que los dem�s, pero este runa ten�a caracter�sticas diferentes del nuestro, no conoc�a la muerte ni las enfermedades porque si mor�a por alg�n accidente, volv�a a vivir nuevamente en tres o cuatro d�as, de la misma forma lo que se sembraba crec�a y maduraba en tres o cuatro d�as.
Se habla de seres gigantes que ten�an dientes de marfil y por lo tanto devoraban todo y no sobraban nada.
En otras memorias se habla de que estos runakuna fueron los iniciadores de los grandes pueblos de la antig�edad que en los tiempos en que todos los seres hablaban y pensaban como nosotros construyeron los grandes monumentos sobre la tierra, muchos de los cuales a�n permanecen olvidados y cubiertos por la tierra en forma de lomas y monta�as.
KAWSAY TUKURI PACHA: A esta etapa podemos llamarla como de un episodio de extinci�n universal acontecido por el desequilibrio de vida de los seres sobre la tierra. En esta parte las memorias nos hablan de la extinci�n de muchas vidas a causa de una cat�strofe de dimensiones continentales, al igual que nos hablan de una especie humana el runa gigante conocido como Inka-yaya, quien sobrevivi� a inundaciones y tormentas de fuego, complementado con un cataclismo terrestre y finalmente muri� con el aparecimiento de las enfermedades, representado en las caries de las muelas y con el aparecimiento de la muerte.
En los relatos se habla de que toda la tierra se "sacudi�". Muchas monta�as desaparecieron junto a los seres que all� viv�an y en su lugar aparecieron otros, es decir la tierra estaba en un proceso de cambios profundos.
Menci�n especial merece la presencia del perro como "hermano" del runa desde los tiempos del per�odo de extinci�n. Esta relaci�n a�n permanece hasta nuestros d�as en nuestras comunidades, siendo el ser que acompa�a al runa durante toda la vida corporal para finalmente acompa�ar al mismo durante su vida espiritual, convirti�ndose en un ser sagrado que siempre ha vivido y existe junto al ser humano.
ALLICHIRIK PACHA: Significa el tiempo del ordenamiento universal. Los seres de la Pacha-Mama "enmudecieron" y cada comunidad de seres habl� lenguajes diferentes, de la misma forma el runa o ser humano ya no ten�a dientes de marfil y ten�a posibilidades de enfermarse (con el aparecimiento de las caries de muelas) para finalmente morir corporalmente.
En este tiempo se habla de un segundo amanecer, ya que al iniciarse el per�odo de extinci�n, el sol fue oscurecido. Con este nuevo amanecer, que lo entendemos como un nuevo tiempo, un tiempo de ordenamiento universal, cada comunidad de seres buscaron su propio espacio de vida.
Algunos seres espirituales como los "duende y los aya" escogieron vivir dentro de la tierra, este tiempo, es el inicio de la vida tal como lo conocemos en nuestros d�as.
RUNA-PACHA: Es el tiempo en que el runa o ser humano adquiri� la responsabilidad de convivir arm�nicamente con Atsil-Yaya, Samay-Mama, Pacha-Mama y todos los dem�s seres. Es el tiempo del ser humano, el tiempo de las grandes culturas, el tiempo del desarrollo corporal-espiritual de la sabidur�a que perdura hasta nuestros d�as con proyecciones al futuro.
SARUN PACHA: Es el tiempo pasado, el tiempo que ya hemos vivido, el tiempo que conocemos bien. Es el tiempo al que siempre estamos mirando porque conocemos su misterio. En esta etapa se puede hablar de los tiempos pre-inkas, inkas, prehisp�nicas, conquista y dominio espa�ol y nuestra situaci�n hasta hoy.
KUNAN PACHA: Es el tiempo presente, el hoy, es el tiempo de aqu� y ahora que es el fruto del pasado y una oportunidad para el futuro.
HIPA PACHA KATI PACHA: Es el tiempo posterior, el futuro. A este tiempo no le conocemos. Nosotros caminamos con la mirada al pasado y de espaldas al futuro. Uno de los ejemplos m�s claros de esta concepci�n andina del tiempo es el Aya-Uma con su m�scara con una cara frontal y una cara posterior.
As� mismo el aparecimiento de la chificha con su boca en la nuca y las visiones de los aya con los talones de los pies hacia delante y los dedos de los pies hacia detr�s nos indican claramente esta concepci�n en los Andes.
Tambi�n es preciso mencionar que el futuro, tal como se precisa en las memorias orales ya est� previsto en el pasado.
Tanto es as� que en el pasado se habla del aparecimiento de gigantes y seg�n la concepci�n andina, el pasado volver� en el futuro, lo que fue volver� a ser, en este sentido nosotros, los seres de hoy necesariamente estamos caminando hacia un tiempo de elevaci�n corporal y espiritual, los mismos que ser�n los tiempos del Kori-Pacha, los tiempos de oro de la m�xima armon�a universal.
PACHA TUKURI: Aproximadamente significa el final de los tiempos, argumento que siempre est� presente en las memorias que hemos expuesto al inicio. Las mismas situaciones que llevaron en el pasado al episodio de extici�n de la raza humana, ser�n las mismas que terminar�n con la existencia. En este tiempo El futuro se introducir� en el �awpa y todo volver� a empezar de nuevo.
EL TIEMPO C�CLICO
Lo c�clico no es un c�rculo vicioso sin salida, al contrario, lo que fue una vez no volver� a ser exactamente igual en el futuro, sino que ser� diferente.
Otro ejemplo de lo c�clico lo tenemos en las fiestas anuales. La fiesta del a�o pasado nunca ser� igual a la fiesta de este a�o ni del a�o que viene, ser� la misma fiesta pero ser� diferente. La concepci�n de lo c�clico es simbolizado en el "choro" o caracol, en el espiral del tiempo, que es uno de los dise�os culturales andinos m�s frecuentes. El pasado y lo que volver� a ser en el futuro est� claramente estipulado en las memorias expuestas:
7) SARUN PACHA
8) KUNAN PACHA
9) HIPA-KATI PACHA
10) PACHA TUKURI
2) PACHA-MAMA
3) PURUN-PACHA
4) KAWSAY TUKURI PACHA
5) ALLICHIRIK PACHA
