Dragones

Piedras Paisajes Andinas - Viewing Stones - Landscape Stones - Suiseki - Gongshi - Ya Shek - Sansui kei-Seki

LOS DRAGONES DE LAS PIEDRAS C�SMICAS

Escuela Sudamericana Intercultural
de Suiseki-Do y Tanseki-Koo

Las cl�sicas Suiseki poseen Dragones, que representan la m�xima expresividad y la atm�sfera m�gica de cada piedra:   Ellos son los m�s complejos y elusivos conceptos est�ticos asociados a las Suiseki. Ninguno de estos conceptos puede definirse claramente, REPRESENTAN EL ESTADO MENTAL Y EMOCIONAL DEL OBSERVADOR ante la presencia de una
      determinada Suiseki. Se muestran pict�ricamente como atm�sferas draconianas.
Corresponde a la Cultura de Jap�n con su claro origen en China. La Cultura Andina muestra tambi�n conceptos que pueden ser aplicados a las atm�sferas de las Rumi Andinas.

    WABI: Puede significar lo asim�trico, silvestre, melanc�lico, simple, atenuado,solitario, inasible, desolado, fr�o, calmo, quieto, silencioso, miserable, empobrecido y sin pretensiones. Wabi es un sentimiento subjetivo evocado por una Suiseki, que puede representarse mediante la cl�sica siguiente imagen: Un pastor abandonado, solitario, que es golpeado por fuertes vientos, en la ladera de una monta�a, en un d�a gris y ventoso.
El Wabi se percibe desde el sentimiento.
SABI: Puede significar lo anciano, sereno, suave, reducido, transitorio, antiguo y maduro. La presencia de Sabi es siempre sugerida por la p�tina y otros signos de la edad. Sabi representa cierta decadencia, rastros de herrumbre, p�tina u otro signo de vejez. Una Suiseki que muestre Sabi debe lograr el mismo sentimiento de respeto que para un �rbol muy viejo o para un objeto, una antiguedad, un glorioso tesoro...
SHIBUI: Significa lo quieto, compuesto, elegante y formal.
Shibui (adjetivo) viene del t�rmino shibumi (sustantivo), es una palabra japonesa que refiere al detalle est�tico de belleza simple, sutil, y discreta (Esencialmente, el ideal est�tico del shibumi define los objetos que son hermosos de una manera directa y simple, sin ser llamativos).
YUGEN: En el arte japon�s implica las caracter�sticas misteriosas que se pueden sentir pero no poner en palabras.
La palabra "simbolismo" describe a Yugen, el t�rmino literal significa "profundamente" o "misterioso", fue utilizado para describir la "profundidad sutil de las cosas que s�lo son sugeridas".
Puede significar "lo oscuro, como una met�fora del misterio y la profundidad". La cl�sica imagen de Yugen es una luna detr�s del velo de las nubes, o la claridad prometedora del amanecer detr�s de las monta�as.El concepto Yugen es: "percibir un sentido profundo, misterioso de la belleza del universo... y de la belleza triste del ser humano que sufre..." Este t�rmino es muy usado en el Arte Suiseki-Do, poes�a y en el teatro japon�s.
WABI-SABI: Es un concepto espiritual que significa "Belleza lograda por las imperfecciones del envejecimiento". Estas imperfecciones se encuentran en las "anomal�as" de la piedra y es lo que hace su fuerza. El Wabi-Sabi es la belleza de las cosas imperfectas, temporales e incompletas.
YOHAKU NO BI: La belleza del vac�o, considerando que el vac�o es la parte "�til" de todas las cosas. Tambi�n vale como el supremo silencio.
IKI: Es el ideal de belleza. Iki es un t�rmino que naci� en la era Edo y se comenz� a usar en c�rculos de samurais para designar a aquellos que eran de val�a, elegantes y segu�an el c�digo del honor. La palabra comenz� a tomar el sentido de elegante, distinguido pero sin ser arrogante o exuberante, los japoneses valoran mucho la sobriedad. Digamos que una Suiseki ser�a Iki si es original, calmada, indiferente, refinada y sofisticada pero sin ser perfecta o complicada. Aplic�ndolo a lo japon�s, las Geishas son Iki. Son bellas, pero no tienen la intenci�n de destacarse. La arquitectura de vanguardia japonesa es Iki, los interiores de las casas japonesas con tatamis son Iki, las novelas de Haruki Murakami son Iki, comer sushi es Iki, el Ukiyo-e es Iki. Al ponernos en contacto con cualquiera de estas cosas llegaremos a un estado mental similar.
       YABO/Busui: Describe cierta calidad antiest�tica. Yabo es el ant�nimo del Iki. Busui, significa literalmente "no-iki," es sin�nimo de Yabo. Una Suiseki Yabo es generalmente gigantesca, gruesa, sin refinar, infantil, colorida, t�mida, permanente, ruidosa, superficial, vulgar, tosca, desproporcionada, etc. Actitudes de la conducta humana que representan el estado mental Yabo: Por ejemplo, sacrific�ndose al trabajo, mezquino, no sabe gozar de la vida, cruel con los que buscan ayuda, demasiado eficiente, etc.
SHIORI: Delicadeza extrema de la imagen, calidad de belleza pat�tica.
HOSOMI: Denota profundidad y un significado "subtitulado" en un intento expresivo.
T�rmino con el que se define la ausencia del "yo". Hosomi es despegarse, deshacerse de todo y proyectarse en cada cosa, el "yo" debe estar borrado o "derretido" en la observaci�n.
AWARE: Una particular sensibilidad muestra la impermanencia de las cosas, lo cual evoca a�oranza o tristeza. En un sentido m�s amplio, describe un profundo sentimiento evocado por un objeto.
Describe la cualidad de una Suiseki para emocionarnos (La bandera de un pa�s tiene "aware" para sus nativos).
DANRIN: Fr�volo, superficial, brillante.
La percepci�n directa e intuitiva trasciende toda concepci�n intelectual.
El arte del Suiseki-Do muestra las manifestaciones de la "Tierra", a trav�s de su forma, color, balance, sustancia, etc., que constituyen el cuerpo de la Suiseki ; y las del "Cielo" mediante sus atm�sferas sutiles -Dragones- , car�cter expresivo, etc. formando el alma de la Suiseki.

Conceptos que se aplican tanto a las Suiseki sobre Daizas como a los paisajes miniaturas del Arte Bonseki y al Saikei, agregando principios est�ticos y "filos�ficos" sobre su dise�o:

Asimetr�a:
Representa una controlada elegancia general, equilibra abiertamente, muestra simplicidad, inocencia, ingenuidad, actitud distra�da, despreocupaci�n y ausencia de dificultad.
Simplicidad:
Representa lo que es sobriamente noble, anticuado, madurado, fino trabajo de precisi�n.
Natural:
Espont�neamente libre, sin complicados pensamientos, una voluntad creativa sin esp�ritu de intenci�n.
Profundo:
Lo insondable, encantador, distinguido, circunscrito, inexpresado, el infinito y el sabi y wabi.
Pureza:
Obtener la sensaci�n de que el paisaje no est� siendo mirado, solamente est� all�, salvaje, ajeno. Lograr la sensaci�n de la inexistencia de una relaci�n del ego con el mundo terrestre representado en la escena, no estar vinculado a una cosa o persona, Puro Silencio, No Ruido y percibir la inmovilidad en el movimiento.